每日灵修生活2023年01月27日称颂祂的名
摘要：“谁像耶和华我们的神呢？祂坐在至高之处 …。” - 诗 113:5与别人一起祷告时，我时常喜欢以挑战的方式来说鼓励的话。例如，我邀请他们每天早晨以颂赞神来开始一天的活动。像诗篇作者那样，他们可以高呼哈利路亚来宣告神是......
----------------------------------------------------------------------------
 称颂祂的名
我们的生命越多经历神的丰盛，我们便越感到容易去颂赞神了。
“谁像耶和华我们的神呢？祂坐在至高之处 …。” - 诗 113:5
与别人一起祷告时，我时常喜欢以挑战的方式来说鼓励的话。例如，我邀请他们每天早晨以颂赞神来开始一天的活动。像诗篇作者那样，他们可以高呼哈利路亚来宣告神是谁。
这篇诗篇通常是人们在逾越节晚餐拿起第一杯酒之前诵唱的。他们在纪念神对以色列民的慈爱和信实。
诵唱“赞美主”（希伯来文：“哈利路亚”）也是我们开始一天生活的完美方式，我们藉此记念神的慈爱和信实。这样做能帮助我们确定一天的方向，确保我们有良好的心态，它更提醒我们，神能胜过我们面对的任何遭遇，因为没有人像主我们的神。
我们也可以在每天晚上睡觉前颂赞主。我们称赞别人时，表示我们知道他们的重要性和他们所作的事。我们的生命越多经历神的丰盛，我们便越感到容易去颂赞神了。
当我们在早晨和晚上都练习颂赞神的名时，我们的心便受到提醒，我们有一位时常与我们同在和供应我们一切所需的慈父和良友。
祷告
亲爱的神，从日出到日落，惟愿你的名得称颂。求你帮助我们天天经历你的慈爱，在我们称谢你时，惟愿我们都高呼“哈利路亚！”。阿们。
诗篇 113篇
1你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名！
2耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！
3从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！
4耶和华超乎万民之上，他的荣耀高过诸天！
5谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，
6自己谦卑，观看天上地下的事。
7他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，
8使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。
9他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！
---------------------------------
转载自<<每日箴言>>---------------------------------  回应人生的风暴
经文：诗篇107：23-32
遇到雷暴天气你如何反应？你惊恐地找地方躲藏吗？或者你还记得诗篇29篇的话：“耶和华的声音发在水上……耶和华的声音大有能力，耶和华的声音满有威严。”（3-4节）因着对恶劣天气的认识不同，我们的回应也会不一样，我们对困境的反应亦是如此。
人生的风暴或阻碍或加速我们的属灵成长，这取决于我们如何反应。有些人谦卑呼求主，而一些人则生他的气或者感到沮丧。还有一些则人忽视他，试图靠自己，什么都寻求就是不寻求神的话语。
远离主会使不信的人心变得更硬，也会使信徒受到教训。上帝希望我们顺服他的旨意，因为如果我们骄傲或自负，那么我们就不会荣耀他。这就是为什么他允许我们在生活中经历风暴——教导我们依靠他。
当主允许逆境临到你的生活，你是否接受逆境乃是为着你的益处？还是你试图使上帝屈服于你的意愿？尽管经历风暴不易，但风暴却要在我们中产生敬虔的品格。
---------------------------------
转载自《CP中文》
---------------------------------
标题：标题： 1月27日
经节： ...祂乘旋风和暴雨而来，云彩为祂脚下的尘土。 (那鸿书一章3节)暴风夹杂乌云之际， 祂那慈爱与平安的弓， 仍悬在空中甜美发光， 预告暴风雨即将平息。 神的应许，在萧条的日子和万里晴空的日子，完全相同。一点一滴都和已往同样有效。天国银行不会因为乌云遮盖太阳，宣告破产。我们有时虽然也为沮丧，纵使魔鬼强拉我们下去地狱，交代我们别想再出来。弟兄们，感谢主吧！那绝不会是真的。切记，魔鬼是撒谎者，它的话不足采信。 ─奎姆 忧伤痛苦会在不予理睬中消失；喜乐和感恩将在诚心中成长。
-----------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------ 
标题：你是否受造完全？
经节：祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。 （希伯来书五章8～9节）受苦有积极的一面。我们每个人在某些程度上都在忍受着痛苦。然而，大好消息是：经由痛苦，我们将更像耶稣基督。你是否愿意付出任何代价，好更像基督？在你生命中的一些事，神唯有借着痛苦才能够建立你。即使神无罪的儿子耶稣，也是在忍受天父为祂预备的痛苦之后，才能得以完全。祂一旦忍受了苦痛，便成为完全、成熟和完美的救赎主。借着祂，全世界的人类能够找到救恩。如果你在困境中产生许多苦毒，那么你已经向神关闭了自己生命的一部分。一旦如此，你将永远无法完全。你灵魂的某些地方唯有借着苦难的功课才能触及。神的灵有重要的功课要教导你，而唯有身处试炼中，你才能学到这些功课。扫罗被封王时，他从未经历任何苦难，不但如此，他从未培养成熟的品格，好能实行神所指派的工作。大卫则是经年累月地遭受苦难与悲痛，当他登上王位时，他是合神心意的人。不要怨恨神允许你的生活承受伤痛，不要想尽办法避免苦难。神并没有让祂的爱子免受苦难，我们怎能期待祂使我们免受苦难呢？即使处于苦痛中，仍要学习顺从。
----------------------------------
转载自《每日经历神》 ---------------------------------- 
标题：1月27日
 一个主人在他园中栽了一枝的。他花许多心思和工夫去培植它，等待它的成长。每天清早起来，他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶或是蛀叶，使轻轻替它摘去。他爱它无微不至。过了不久，它长成园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人一番栽培之恩，时思报答他。一天，主人走到它旁边柔声说道：『我所爱的竹阿，你长这样美丽，这样可爱，真枉我一番苦心。现在我想用你，不知道你愿不愿意？ 』它顶快地答应说：『主人，我正想报答你培植之恩，岂有不愿的呢！ 』主人说：『可是我在用你之先，必须把你从地上砍下来…』它不等主人说完，急道：『啊，主人，这太难了！我向来在园中是惟我独尊的，因为我比所有的植物长得高；我的眼睛也是傲视一切竹。现在你把我砍下来，横在地上，屈在它们之下，从此再也没有出头之日了。啊，主人，别事都可答应，惟有这事不行。 』主人说：『如果我不先把你从原有之地砍下来，横在地上，我不能用你。请你记得我已往把你一番培植，目的为着什么呢？ 』竹因为要报答主人之恩，所以忍痛答应主人道：『愿你的旨意成功。 』主人就用一把利斧把它砍下，横在地上。当砍的时候，其痛无比；可是它为了要报恩典的绿故，甘心忍受。次日，主人又到它那里去说：『我所爱的竹阿，现在我要把你所有有的叶子剪去，如此，我才能用你。不知道你愿意不愿意。 』它听了，发急地说：『主人，这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地也不能高耸直立了。现在我所能夸的，只是这一些翠色的叶子。难道你忍心把我这点仅存的美丽也夺去吗？主人，放过我罢，让我答应你别的要求罢。 』主人摇头说：『如果你的叶子不剪去，我不能用你。请你记得我已往的一番培植，目的为着什么呢？ 』它为了要报答主人之恩，无可奈何，含泪首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的叶子剪下，剥夺了它可夸的美丽。再过一天，主人又来向它说：『我所爱的竹阿，现在我要把你身上所有的枝子削去，然后我才能用你。 』竹听了之后，哀声说道：『主人，叶子已经剪去了，若是再把枝子削掉，我便成为一根顶丑的细长条，一无所有了。这样叫我还有什么面目再作竹呢？主人，这件事未免太不讲理了。 』主人道：『如果你的枝子不削去，我不能用你。请你记得我已往的一番培植，目的为着什么呢？ 』它在两难之间，因感于主人的恩典，只得顺服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成为精光赤裸的一根竹竿。第四日，主人又来对它说：『我所爱的竹阿，这是我最后的一个要求：我现在要用凿子把你里面每一节都鋻通，然后我才能用你。 』竹向主人嚎啕大哭，说道：『主人，我根已经砍断，叶已经剪掉，枝子已经削去，怎样你还要把我里面的节凿通呢？这未免太残忍罢。而且园中的植物不计其数，为什么你放过它们，而偏偏苦待我呢？ 』主人回答说：『园中的植物虽多，可是我却爱上了你，所以我拣选你作我合用的器皿。竹阿，除非我把你的节凿通，我才能用你。否则，我只好把你永远搁在此地了。这样，你以前三次所受的苦楚，也都归徒然了。 』它和主人谈判再三，主人虽然受它，也别无通融的办法。竹因为想起主人的恩典，就逐了主人的心愿。于是主人把它每节凿通，成为一个中空的管子。主人把它拿起来，一头接在水源中，另一头通到一块田中，使那地因有水灌溉，成为肥沃，多结果子。信徒阿，你愿意作神流通活水的管子么？ －选
----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
苦难中的美意
我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主更是信徒的救主。
（提前4:9-10）
我们的人生始于患难，生命的历程伴随着痛苦和悲剧，终结于所谓的死亡。想要逃脱苦难和沮丧的人根本不了解圣经，历史以及人生。著名的音乐家知道痛苦练习之后是荣耀和称赞。他清楚经历几个小时几天甚至几个月的艰苦训练和牺牲之后，会有完美的表演被称赞的自豪时刻。学生知道经历多年的学习研究，缺乏和自我牺牲后会迎来毕业的胜利。是的，我们每个人都会有困境的时候，但是神说：“在困境中我与你同在。”藉着信心你可以看到他的祝福并且坦然无惧面对人生的难处。在困境中神有他自己的计划和目的。
今日祷告
天父,请你帮助，我要记得没有哪个遭遇是平白无故的，藉着它让我知道你的爱和安慰！
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
 一月二十七日 被爱回想童年时，是否渴求得到父母的爱护与认同呢？当我们成长以后，自然的规律推使我们要组织一个独立的家庭。这时候，被爱的责任就落在配偶的肩头上，然而，双方在被爱的同时，也要承担付出爱的角色。夫妇在不同的阶段交替互补，让心、身、灵的需求得到满足。正如婚姻治疗师盖瑞•巧门（Gary Chapman）所说：「人类存在的中心，是渴望与另一个人亲近；被另一个人所爱。婚姻是被设计来满足这种亲密和爱的需求。*」所以你们要全然投入婚姻生活裡，尽情享受爱与被爱的快乐。 *注："The five love languages", by Gary Chapman ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  我们必定事奉耶和华至于我和我家，我们必定事奉耶和华（15节）。 约书亚率领全体以色列人过约但河之后，一直过著战斗的生活，他不但努力作战，其信心之强大，前无古人，后无来者。 他向神祷告竟然令「日月停航」，使他有较多的时间战胜亚摩利人。他也凭信心把地分给以色列十二支派的人（其实他在迦南地，只分给九支派半，因为有两支派半的以色列人已经在约但河东定居）。此外，他公正严明，大义灭亲，不淮任何人贪取当灭之物，所以，亚干因贪金银衣服而判死刑。 但，他在临终对以色列人的训言中，作了更重要的宣告，他说：「至于我和我家，我们必定事奉耶华」（15节）。与迦南人作战和分地业给以色列人，不过是几十年的事，全家事奉耶和华乃是一生一世。这种全家事奉的属灵生活，是要代代相传的。 「全家」是圣经中一个重要的生活课题。挪亚全家八口入方舟（创七1）。亚伯拉罕全家遵守神的道（创十八19）。约书亚全家事奉耶和华。以法莲人以利加拿每年都全家上示罗向耶和华献年祭（撒上一21）。大卫的父亲耶西也全家献年祭（撒上廿6）。新约时代，大臣因为儿子蒙主医治，后来全家都信主（约四53）。百夫长哥尼流也全家信主（徒十一14，十二）。肺立比卖紫色布的妇人吕底亚也全家受洗（徒十六15）。那位狱卒也全家受洗（徒十六34），并非狱卒信了主之后，他的全家都会得救，乃是全家都有机会听到福音而信主，继而受洗。管会堂的基利司布也全家信主（徒十八8）。 今日你是否全家信主，一同奔走天路，也一同爱主呢？不要让家中有人成为迷路的羊，我们要天天为全家的人点名祷告，求神的恩典也临到他们身上。
-------------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------------------  漫长的回转路
这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。（可六52）
新派的基督徒认为五饼二鱼喂饱五千人的事并非神迹，只不过是有人愿意先拿出所有的，以至感动其他人都如此作，结果人人都得吃饱。这种解释显出他们心里愚顽，拒绝相信神迹，更拒绝相信耶稣是神的儿子。
马可也是这样评论那些亲眼目睹神迹的门徒。他们靠着耶稣所给予的权柄赶鬼、医病；目睹了耶稣平静风浪；又亲手拿过能喂饱五千人的五饼二鱼，门徒肯定耶稣不是普通人，最起码是个从神而来的先知。但这仍是不足够的，耶稣是希望他们能认定他是神的儿子。
面对门徒愚顽的信心，主耶稣实在忍耐，他继续让门徒与他同行，目睹更多的神迹，听到他更多的教训，更多接触他的生命，直到门徒的心被打开，借着彼得的口，承认耶稣是基督！
英国诗人Sally Read 也曾是无神论者，愚顽的心灵使她认为基督教是歧视或弱智者的症状。直到她书写有关精神病者心声时，领悟到这世界是有那终极的创造者，她的心开始软化，决定相信耶稣基督！
-------------------------------
转载自《灵修静思》陈明斌著
-------------------------------
 “神啊，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂。”（诗五十七7）你应该低下头来，对主说：“主啊，我感谢祢，我愿意承受这不公平的待遇，好像那是从你手中而来的，并且我要为它而称颂祢。”当你能如此赞美时，一切难题都能超越了。凡是主容许临到你的，就不会有错。祂所做的一切事都是完美无瑕的。当你能如此赞美神时，你的灵也能得胜、超越一切难处，而神自己会负责治愈你内心的伤痕。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:耶稣说若要跟随祂，我们就要变成小孩子的样式，这是什么意思呢？我是一位学院的教授，如果成为基督徒，我不希望自己变得很无知。
答:在这个世界上最杰出的人中，有一些是基督徒，因此你觉得信主以后就要变得无知那样想就错了。
事实上，恰恰相反，当我们成为基督徒后，上帝呼召我们用我们的全部来爱祂，包括我们的思想。耶稣将神的对我们的旨意概括为：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主——你的神；又要爱邻舍如同自己”（路10：27）。真正的真理全部来自于神，并且这真理的博大精深是我们永远也探索不完的。
然而，耶稣论道我们要学像小孩子的样式，这一点是很重要的（你可以在马可福音10：15中找到有关论述）。人们拒绝耶稣的一个原因就是因为人的骄傲；他们认为自己不需要耶稣，可以自己掌控自己的生命。但是唯有当我们弃绝骄傲，以一个小孩子似的谦卑和信任来到祂的面前时，我们才能得救。
要不让你的骄傲或是其他东西阻隔了你来到主的面前。而要在祂面前谦卑自己，将生命完全交托给主。将你和你的全部交到祂的手中，因为唯有祂是“道路、真理和生命”（约14：6）。
------------------------------
转载自《葛培理布道团》
------------------------------
 
耶稣来了
作者：查思博牧师
众人出来┅┅看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿著衣服，心里明白过来。
那位住在坟墓中的疯子不单被鬼附身，且充满恐惧，甚至被亲友离弃。当大家都对他绝望时，耶稣就介入其中──当人绞尽脑汁也想不出办法时，耶稣却来了！疯子继而“穿著衣服，心里明白过来。”路加福音 8∶35 但是世人心硬，接受不了他被医治这事实，於是就要求耶稣离开他们的境界，归回所来之处(参见马可福音 5∶7*)。当周遭的人得悉你遇见耶稣，且看到你“穿著衣服，心里明白过来”时，或许他们也不晓得该怎样待你。假如你的见证无法感染深交，也不能叫他们看见你重生後的改变，也许你的生命出了岔子，因为圣经记载∶“若有人在基督里，他就是新造的人”(哥林多後书 5∶17)。 这个得医治的疯子想要跟随耶稣及门徒，却被耶稣拒绝。要知道神并非呼召所有人全职侍奉，却呼召所有得救的人“你回家去，传说神为你做了何等大的事”(路加福音 8∶39)。今天，你先要进到你所爱的、并与你共同生活的群体当中，告诉他们耶稣为你所作的事同样会成就在他们身上。
别犹疑！今天就开始传扬这好消息。 *译者注
 上行下效黃瑞西牧师著 你们该效法我，像我效法基督一样。 （林前11：1） 齐景公自从宰相晏婴死了之后，一直没有人当面指谪他的过失，因此心中感到很苦闷。有一天，齐景公欢宴文武百官，席散以后，一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭，即使没有射中箭鹄的中心，文武百官都是高声喝彩：「好呀！妙呀！」「真是箭法如神，举世无双。」 事后，齐景公把这件事情对他的臣子弦章说了一番。弦章对景公说：「这件事情不能全怪那些臣子，古人有话说：『上行而后下效。』国王喜欢吃什么，群臣也就喜欢吃什么；国王喜欢穿什么，群臣也就喜欢穿什么；国王喜欢人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。」 「上行下效」乃形容上面的人喜欢怎么做，下面的人便也跟着怎么做。 【灵训】 青年人并不愚蠢，相反地，他们善察人性，对长者的行为观察入微。年长基督徒可以大讲奉献牺牲、委身之类的道理，大谈传道之迫切性及基督徒事奉的重要。青年人却能鉴貌辨色，从长者的生活方式去辨别他们所讲的。他们若见长者积聚财富，事业优先，生活奢华，即使青年人步其后尘，也不足为怪。 最容易使人绊倒的基督徒，就是只说不做的。这种信徒常常说：「我要怎样怎样爱主，……」，「这件事不该这样做，要那样做才对。」他说得头头是道，但是说过了就算了，从不动手去做，只喜欢侃侃而谈，爱说漂亮话，但行为上像个侏儒。故有人称之为：「言论上的巨人，行动上的矮子。」如法利赛人和文士专唱高调，但从无行动。 使徒彼得写信勉励那些与他同作长老的，要甘心乐意的牧养群羊，作群羊的榜样。 （彼前5：1～3）。
-------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------- 
单独与主
黃瑞西牧师著
Alone with God
像我们这样平凡的人，竞然被允许与神交通，这真是何等奇妙的恩典！我们真能做到诗篇所说的：「在他面前倾心吐意。」 (诗62:8) 我们应当把我们心里的一切失望、无法胜过的试探，与人之间所发生的问题和任何其他发生在我们身上的困难向神吐露，当我们把这些完全吿诉主以后，祂就把解决的办法启示在我们心里，时而教导、时而安慰、时而引领，使我们得到帮助。Johnson Oatman. Jr., 1856-1922 耶稣说，人若爱我……我父也必爱他，并且我们要到他那里去， 与他同住。 （约14:23） 天天与神交通能得到莫大的帮助。在交通中，把所有的问题和烦恼都带到主的面前，结果不但一切忧虑完全化为乌有，而且更能力上加力，继续与主保持交通。主耶稣每天，天未亮即到旷野祷吿。我们应当效法祂，在每天与人交往之前，先与主单独交通，以支取当日的能力。 这首「单独与主」作者Johnson Oatman, Jr. 1856 年生于新泽西州，乃19世纪末20世纪初重要且多产的福音诗歌作家。从小受其父亲常在教会献诗之影响，致对圣诗熟悉且爱好。 19岁即获讲道执照并受卫理公会按牧。 1892年开始写诗，直到1922年去世，共写了3,000 首福音圣诗。平均每周写4至5首。作者其他著名诗歌如：「数算主恩」、「向高处行」乃为众所熟悉。本诗作曲者系William J. Kirk-patrick (1838-1921) 这首诗歌吿诉我们，在密室与主交通的甜美，适合灵修时使用。
1. 当生命风浪向我翻腾，所走的路崎岖难行；
我退到密室祷告等待，我爱单独与主同在。 2. 或有时黑云四面笼罩，或有时要受神管教， 神向我显明祂的旨意，当我单独，与主一起。 3. 在主里我得着新力量，当我打完美好胜仗， 我看见那荣美的君王，当我安静在主身旁。 （副歌） 单独与主，拒绝这世界，单独与主，何等福气！ 单独与主，藏在主爱里，与主深交，何等甜美。 ＊如果我们觉得，不能坚持「单独亲近神」，就是因为我们缺少「完全为神」。 ── 慕安得烈
-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
市长搬家了
大光宣教福音中心出版部假如你想尝尝地狱的滋味，你可以去一趟加比利尼区（Cabrini-Green），这是美国芝加哥市一个广大的国民住宅区。在那八十一栋高耸成排的公寓大楼之间，经常会响起刺耳的枪击声、夜裡神秘的尖叫声，却没有人敢去查看。有两个黑人少年帮派都想控制这个有一万四千居民的地方；谁想拦阻他们，就会受到他们的抢劫、勒索及谋杀。 一九八一年冬天，芝加哥市长前来视察加比利尼区，并且大事宣传的对那些终日活在恐怖中的居民说：「你们将安居无虞。」说的比唱的好听！难道她不知道这裡的枪击、帮派和恐怖活动，连警察都束手无策吗？ 隔週，市长作了一个不寻常的跟进宣告。她说她要迁离她的豪华宅邸，暂时搬到加比利尼区，以便亲自体认这首恶之区有哪些问题。市政官员都不敢置信。有一位说：「这是相当冒险的事！」市长搬到加比利尼！成了当地报纸的头条新闻。接下来几个月，媒体一直追踪报导。 我禁不住联想耶稣基督为我们所做的：祂离开天家来住在地上。可以想像的，有些天使一定认为这麽做太极端、太危险了。是的，的确如此。但是基督知道祂必须来到我们这个星球，我们人类才有可能获得丰盛荣耀的生命。耶稣是上帝的儿子，圣经上说：「他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴僕的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（肺立比书二章6－8节） 「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）朋友，上帝爱你；耶稣为你而来到世界上，也是为你被钉在十字架上。如果你愿意接受上帝的爱和耶稣的救恩，你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你赐给我救主耶稣，我愿意请耶稣住在我的心中，使我拥有丰富而平安的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思） --------------------------------- 转载自《青少年单张》
---------------------------------
 从他丰满的恩典里，我们都领受了（约1:16）
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------
  《旷野的筵席》 1月27日 「看哪，我要立个约：我要当着你人民面前行奇妙的作为。」（出34:10吕氏译本） 许多基督徒不能清楚的识别，何为神的应许（就是神已完成的事实）和神的约。神的应许，是为着鼓励我们的信心。但很可惜，我们的信心常是多么的低落，以致未能正常的生活在应许的上面。有的时候，我们常不透过虚幻的世事去看到背后的那属灵实际（神圣的事实），以致误解神所应许的与现实环境表现不符合。虽然这样，但我们还有祂的约。神的约所包含的意义，比神的应许更多，因约是神凭着自己亲口答应来成全的。约乃是神所赐给我们的一个把柄，叫信心的手可以抓牢它。就理论上来说，我们是毫无资格去要求神履行什么合约的。但祂喜欢使祂自己受约的约束，以保证祂必要为我们行事。因此——让我恭敬的说——祂是受约束来做成这一切。这就是神圣之约宝贵的地方！同时也是我们信心最软弱的时刻的一服强心剂。  《竭诚为主》1月27日 再三思量 不要为生命忧虑。 今世的忧虑、钱财的迷惑，及其他的私欲一点进入我们心中，就会把神所赐予的生命窒息，这是必须再三告诫的。属世的东西势如潮涌，连连进击，使我们无法摆脱。若不从衣食而来，就会从金钱或贫乏而来；不从朋友而来，就从孤独无友而来；甚至又会从困境而来。这些东西不住地、逐步地蚕食我们属灵的生命，除非我们让圣灵来抵抗，否则这些东西将如洪水泛滥，淹没我们。 [不要为生命忧虑。 ]主说：[只要关心一件事便够了，那就是你与我的关系。 ]我们会理性地大声疾呼，说：[真是无稽，我不能不为生计打算，打算吃什么喝什么阿!]耶稣却说不可。不要以为说这话的主，根本不明白我们的境况。其实耶稣基督知道得比我们更清楚。他说，我们不应该把这些事当作生活中唯一需要关注的事。什么时候属世的事务与主相争，就要把你和神的关系摆在前头。 [一天的难处一天当就够了。 ]今日有多少难处在向你威吓？有什么顽童小鬼在窥探说：[看你下个月怎办？暑假又如何？ ]耶稣说：[应当一无挂虑。 ]请你再三思想，慎加明辨！把你的心思放在天父的[何况你们]这一句话上吧。 祈祷◆ 噢，主啊，使我离开那些关乎感官和时间的事情，引导我进入与大君王同在之境地。保守我的心思意念全属于你。  《灵命日粮》1 月27日
全然的喜悦
读经: 诗篇37篇1-11节 金句: 「又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。」（诗篇37篇4节）
在1941年完成高中学业后，克莱尔期待从军报效国家。但是因染上猩红热而使心脏有杂音，他的申请被拒。他坦承很忌妒与他同期的毕业生以及其他穿上制服的军人。但是诗篇37篇帮助他看见诗人大卫是怎么处理忌妒的。
当克莱尔为着神怎样带领他的人生感到困惑时，他叔叔对他提出了一个建议：或许神是呼召克莱尔来服事他。所以克莱尔进入慕迪圣经学院，后来从事歌唱的职业。最后，他成为RBC Ministries的一位编辑，到目前，他已经事奉了50年，并以服事神为「全然的喜悦」。 大卫在诗篇37篇鼓励我们要以神为乐，不要忌妒他人（1-4节）。虽然他是指不要去忌妒那些作恶得逞的人，但我们也可以将这原则应用在其他方面的忌妒上。不要和别人攀比，我们只须以神为乐。神会按照他的时间满足我们心中的渴求，并让我们晓得自己行在他的旨意中。 我们这些基督徒都是「服事神」的，并且以服事他为「全然的喜悦」。 AMC
让主的喜乐成为你的力量，
愿他的平安日夜充满你心； 当你走在他话语的亮光中， 你会发现他正带领你前行。 Hess 神旨意胜己意，满足自会内心溢。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月27日
经节：“因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。……爱弟兄的，就是住在光明中。”（约翰一书二8-10）
亲爱的弟兄姐妹： 人会因忧愁、恐惧、疲累、灵魂沉睡、心怀恶念、不义不信等思想行为，以致得不着光。
爱的门徒约翰更进一步劝戒我们：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。”
耶稣十二位门徒中，约翰是著名的爱的门徒，他也是＜约翰福音＞、约翰书信及＜启示录＞的作者。福音书中记录了许多重要的时刻，好像耶稣登山改变形象、叫死人复活、施行神迹、在客西马尼园的一夜等等，耶稣都把这位心爱的门徒带在身边，可见他与耶稣关系的密切。
＜约翰福音＞末章最后的两句说：“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”
因此，我们看四福音，有时同一件事情都被记下来；也有些事件，只在其中一两卷有记载。四福音作者把不同的事件记下，又或相同的事件，却有不同的?眼处，这其实也反映了作者本身的性格取向与立场。
好像我们读过耶稣复活后第三次向门徒显现的经文，彼得爱主之心这一段细致的描述，只有约翰提及，并且刻意以此为＜约翰福音＞的结束，可见“爱”确是约翰眼中最重要的一环。
在这事件中，还有一段很有趣的插曲，约翰亦刻意把它记录下来，就是当彼得接受主的呼召跟随祂，又从主的口中听到关于自己将来的预言时，转过头来见到约翰，竟问耶稣：“主啊，这人将来如何？”
约翰怎样描述当时的情况呢？他说彼得转过头来，看见耶稣所爱的门徒，就是晚饭时靠着耶稣胸膛的那一位。试想，当一个人靠近另一个人的胸膛，这显示了一种贴心的、身心相连的关系。约翰贴近耶稣的心，因此他听得明白，看得透彻，知道爱至为重要，正如圣经说：“爱是一切律法的总纲。”约翰以“耶稣所爱的门徒”的身分处于众弟兄之中，必然招引过不少妒忌的眼光和不友善的态度；因此，他更深切明白在主内相爱相容的重要性，他也必然贴心的了解弟兄相争会如何伤主的心，熄灭主在我们心内的光。
思想：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。”（约翰一书一6-9）
心语：亲爱的主耶稣，求祢光照我的心，除去我里面的不洁净与恶念，除去我恨恶弟兄姊妹的污秽，用祢宝血洁净我，让我在爱与光中与祢相交，与肢体相交。求祢怜恤我们，怜悯教会，赦免我们彼此交恶、彼此践踏的罪；教我们彼此相爱，互相包容，好像祢爱我们一样，好使我们可以在世上见证祢的真光。
 出埃及记
出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。
大纲：
（１）神拯救的预备 一至十一章
（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节
（３）往西乃山 十五至十八章
（４）颁布律法 十九至廿四章
（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记廿八至卅章
重点：祭司的圣衣；立祭司当献之物和当行之礼；造香坛的法则；赎命之价；圣膏油。
钥节：他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。（廿八6）
神住在人中间，与人来往，但神如何与人相交呢？祂设立了亚伦和他的儿子们为祭司，成为神人之间的中保。
当亚伦要任大祭司的职务、作中保的时候，必须穿上胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带等圣服。在这圣服裡，神首先指示以弗得的作法。「他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。」材料与幕幔相同，也就是代表神的荣耀。
以弗得是一件背心式的围裙，两条肩带将它的前幅与后幅连起来。两条肩带各有一块红玛瑙嵌在镶座裡，红玛瑙上刻有以色列十二支派的名字。以弗得的用途是甚麽？大祭司穿上以弗得的时候，就是为神的子民祷告求问神（参撒上廿三6-12）。
感谢讚美主！救赎我们的主耶稣是我们的中保、大祭司，今天祂坐在神的右边，在神的荣耀裡，为我们祷告祈求。因祂也曾凡事受过试探，故能体恤我们的软弱；所以，我们只管坦然无惧的来到祂面前，将一切事向祂倾诉。
默想： 我们的心事烦恼愁苦向谁倾诉？有向这位忠信又满有恩慈的大祭司主耶稣倾心吐意？
--------------------------
电的用途很广，让电学家来讲，不知可以发生多少功能。爱也是如此，爱的本身是一种极美丽存在于灵界的实体，从它能发生无限量的美德。它是诸德之源，也是律法的总归。爱的根源是在神里面，圣灵能把神的爱浇灌在我们心中，我们爱神的人，就成了有神爱的人。我们爱量的大小，是看我们从神领受了 多少。 保罗略举了从爱而生的诸种美德：「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸；不张狂；不作害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶；不喜欢不义；只喜欢真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。」（林前十三4至7）保罗把从爱而生的各样美德数计一下，他好象无法说完，他总括一句，爱是永不止息。爱的永不止息，当然是指爱要存在永世里面，而爱的泉源所产生爱的美德，也是永不止息。转载自《读经日引》 --------------------------  活水人虽不能把爱讲透澈了；但神却把爱作完全了，显明在世人、天使、仇敌和一切受造者的面前。神就是爱。我们若浸透了神的爱，饱足了神的爱，也可以流露神的爱，我们若是有了美德的泉源，也用不著在各样美德上一一操练，所行的就很自然的超过律法上所记的一切。不用学习忍耐，有了爱就有忍耐；不用学习恩慈，有了爱就有恩慈；不用禁止嫉妒、自夸、张狂、害羞的事等等，有了爱这些自然就不作了。 有了爱，不但在消极方面能不作那不好不美的事，更是在积极方面能充满各样的美德。
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(六)――设立守望，照管你们
经文:
耶六1～30
钥节:
我设立守望的人照管你们，说：要听角声。他们却说，我们不听。（耶六17）
参考经文
申卅二7；诗一一九165；赛廿八12；卅21；太十一29
提要
上帝设立耶利米作祂子民的守望者，（耶六17，18）他一面持续地為百姓在上帝面前恳求等候，一面积极在百姓之间大声急呼，敲响警报的声音，警告那些毫不悔改、枯恶不悛的国民，上帝所命定的毁灭无可避免地将要来到，他宣告：「便雅悯人哪！你们要逃出耶路撒冷，在提哥亚吹角，在伯哈基琳立号旗；因為有灾祸，与大毁灭，从北方张望。那秀美娇嫩的锡安女子，我必剪除。〔女子就是指民的意思〕牧人必引他们的羊群到他那裡，在他周围支搭帐棚，各在自己所佔之地，使羊喫草。你们要準备攻击他，起来罢，我们可以趁午时上去。哀哉，日已渐斜，晚影拖长了。起来罢，我们夜间上去，毁坏他的宫殿。因為万军之耶和华如此说：你们要砍伐树木，筑垒攻打耶路撒冷；这就是那该罚的城，其中尽是欺压。」（耶六1～6）耶利米向巴比伦发出上帝吩咐的话，要他们赶往耶路撒冷，筑垒攻打城垣，毫不留情地毁灭那城。（耶六22~23）虽然耶利米的话听来刺耳，但上帝的僕人只说上帝要他说的话，而不是说人喜欢听的话。
耶利米因為散佈「恐慌及失望」的信息而被逮捕，囚禁在耶路撒冷城中，但他仍然勇敢地宣佈这城即将被毁的噩运，以及百姓会被掳的事实（耶六11）。在此同时，他内心深处，对上帝仍保有绝对等候的信心。他知道什麼是上帝的公义，他也知道在上帝没有难成的事，他更知道上帝不会完全弃绝祂的子民。他呼吁：「耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，那是善道，便行在其间；这样，你们心裡必得安息；他们却说：我们不行在其间。」（耶六16）耶利米呼求百姓要悔改、转回他们未背道前曾经走过的「古道、善道（the ancient paths, the good way）」。他们惟有顺从且忠於最初所亲爱的，才能享受真正的安息。可惜，他们不留心上帝最后的警告，选择硬心到底。（耶六17~19，26）喔！信徒阿，要听、要看、要思想，时刻与主亲近，来到主施恩座前等候祂，才能得著祂所应许的安息（太十一29） 默想
1.「我设立守望的人照管你们，说：要听角声。」（耶六17）这是上帝赋予耶利米的第一种身份，要他在上帝面前等候，為百姓代求，呼吁他们回转归向上帝。这也是每位主的儿女须要担负的责任，為这个世代守望、代求、等候。
2.「我使你在我民中為高臺、為保障、〔高臺作试验人的〕使你知道试验他们的行动。」（耶六27）。这是上帝赋予耶利米的第二种身份，要他在上帝面前等候，作检验者测试祂的百姓，跟随祂是否纯净不含渣滓。主的儿女是被主分别為圣的，到审判之日，要成為主的见证，亲爱的，你预备好了吗？ 等候的金言
1.在以前看见上帝赐恩的地方，现在只看见上帝鞭打的伤疤，然而我仍要凭信心等候因耶和华而欢欣。──选
2.不屈不挠等候的信心所获得的奖赏：将绝望变成确切的盼望。──选
等候的应许
1.牧人必引他们的羊群到他那里，在他周围支搭帐棚，各在自己所佔之地，使羊吃草。（耶六3）
2.耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古道，那是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。（耶六16） 3.我设立守望的人照管你们，说，要听角声。他们却说，我们不听。（耶六17） 等候中的祷告
亲爱的主阿，保守我们能因為爱祢的缘故，坚持等候的事奉祢，谦卑顺服用耐性等候祢、荣耀祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！
---------------------------------
载自<<读经日程>>9
---------------------------------
经文
徒十一1-10
1使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。2及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：3「你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。」4彼得就开口把这事挨次给他们讲解说：5「我在约帕城裡祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，繫着四角，从天缒下，直来到我跟前。6我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫，并天上的飞鸟。7我且听见有声音向我说：『彼得，起来，宰了吃！』8我说：『主啊，这是不可的！凡俗而不洁淨的物从来没有入过我的口。』9第二次，有声音从天上说：『神所洁淨的，你不可当作俗物。』10这样一连三次，就都收回天上去了。」
经文默想
彼得如何胜过传统的捆绑：他所见的异象对他有甚麽影响？
勇敢
「勇敢有两种：血气之勇很少知道他要面对的危险；
另外一种却是高超得多的，冷静的勇气，知道要遭遇的危险却不肯畏缩。」
巴克莱
  人不可避免会带有些偏见或成见，这些感觉印象若佔据了人心，就很难一下子清除。偏见或成见其实由成长过程、教育学习、社会规范、历史遗传……等支撑起来，在人的心裡牢牢的纠缠着，不是旁人轻易能够解开的。
奉割礼的门徒心裡存着一个牢结，他们始终不能跨越律法的限制，虽然相信了耶稣，但也只是「死」守着律法，认为外邦人也应该接受割礼，遵守食物禁例，否则便属不洁，所以他们不赞成彼得常与外邦人在一起，这样会令他沾染不洁。奉割礼的门徒真是大条道理，在他们背后有「千载不变」的律法支持着，他们自小便是受律法的教育，要他们立时用信心来超越，除非是神的能力，否则人是难以办到的。
彼得何尝不是谨守律法的人？但神让他看到异象，在异象中他明白到「神所洁淨的，你不可当作俗物」，于是体会到神的恩典同样会临到外邦人身上，也毋须介怀他们是否有受割礼。神就是这样突破人的观念屏障，使人看到一种人生新景象，而再重整自己的意识世界。
有甚麽观念会拦阻我作一个有生命力的信徒？试加以反省。
-------------------------
转载自《生命福音事工》
-------------------------
(责任编辑：jidujiao) |
