每日灵修生活2023年01月07日 单有热诚还不够
摘要：“他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。” - 可 3:14-15群众热情洋溢地跟从耶稣，这是可以理解的，衪曾医好了很多病人，这些事已在众人中传开了。耶稣来呼召人跟从衪，但......
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 单有热诚还不够
“他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。” - 可 3:14-15
群众热情洋溢地跟从耶稣，这是可以理解的，衪曾医好了很多病人，这些事已在众人中传开了。
耶稣来呼召人跟从衪，但衪不是一个追求声望的名流或攫取权力的人；衪来是要带给我们神国的好消息，并赐新生命给世人。令人注意的是，邪灵见到耶稣时，它们也会呼喊说：“你是神的儿子”－ 它们说的当然是真的啦。
在今天马可福音这段经文中，我们看到，单就表达出对耶稣的热诚或正确地说出耶稣是谁 － 虽然两者都看似是好事 －但惟有与门徒身份关联的时候才真正具有价值。。所以，耶稣特别拣选某些跟随者来作祂的门徒。
衪设立十二个人，让他们可以从衪身上学习，并传讲衪托付的信息。这些门徒有他们各自的缺点、需求、性格、恐惧 － 在跟随耶稣的这几年中，他们都犯了不少错误。然而，他们的确在跟从耶稣。期间他们也会短暂流露出热诚，有时甚至宣告相信耶稣是“神的儿子”的真理。
我们跟从耶稣时，有些日子显得比其他的日子更容易。有时我们热切地跟从衪、与祂同在、宣告关于衪是谁的正确信仰告白，但有些时候却较为困难。我们要记着，耶稣不是在追求名声，衪乃是呼召人作门徒。
祷告
主耶稣，在我们跟从你，学习宣告你是神的儿子和我们的救主时，求你帮助我们能日渐成长。阿们。
马可福音 3:7-19
7耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。
8还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，并推罗、西顿的四方来到他那里。
9他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。
10他治好了许多人，所以凡有灾病的都挤进来要摸他。
11污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是神的儿子！”
12耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。
13耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。
14他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，
15并给他们权柄赶鬼。
16这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得；
17还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思；
18又有安得烈，腓力，巴多罗买，马太，多马，亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门；
19还有卖耶稣的加略人犹大。
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  一直向前航行的大船
" 这船维持航道，向所要达到的港口前进，不管船上的人或坐，或卧，还是或行，或吃或睡。"
正是这样，时间无时不刻承托我们向前，直到那不再有时间之地。在我们迈向永世的道路上从来没有一刻停顿，无论我们轻慢对待抑或大发热心。甚至就在我们看到这字里行间的时候，这条大船依然在用同样的快速和不变的速率快驶向前。我们很快就要看到永世的海岸；比我们想象的要快得多! 我们应当预备登岸，预备那时要发生在我们身上的大事，就是交在基督手里的审判。
如果我们静卧一会儿，不向永世前进，我们可以玩耍，但如果我们朝船舷外望去，我们可以因着船闪闪发光的浪迹，看到它正破浪前进。那已经消逝的时间催逼我们努力，因为它已经替我们在天上报到；那前面将来的时间呼召我们发热心，因为它一定是很短暂的，可能结束，就在今天。然后！
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：标题：1月7日
经节：如此住在你殿中的便为有福！他们仍要赞美你。 （诗篇八十四篇4节）歌唱的，跳舞的，都要说：我的泉源都在你里面。 （诗篇八十七篇7节） 士兵们唱着家乡的老歌，纾解长途行军之苦，就像昔时耶路撒冷的朝圣客，边走边唱那样。虽然乐谱早已失落，但奔向天上耶路撒冷的人，犹不会忘记那些旋律，因这些曲子从头到尾都是爱的音符。 这些快乐的歌者，难道未曾遭遇任何困境吗？难道未曾遭遇黑暗，阴霾或孤单吗？是的，他们都遭遇过，然而他们深信这既然是通天路，是王的路径，因此总是欢然歌唱。 我满怀喜乐踏上旅程，从日出到日落， 始终怀着清晨的心情，唱出云雀之歌。 我吸饮那能沁人心脾，治人疾病的活泉; 而且一路听着来自天上的美妙音乐。 我心欢腾，像是吟唱诗篇的音符， 背后蓝天照着我，带来和煦习习凉风。 我深知没有任何艰难能击倒我， 因有一位掌管风暴的君王荫庇我。 祂能把冬日的寒冽，化为愉悦的春天。 ─奎尔
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：标题：因异象而活
经节：没有异象，民就放肆;惟遵守律法的，便为有福。 （箴言廿九章18节）世人以“远见”行事，神的百姓是借“异象”而活。世人寻找远大与高贵的目标，运用心思构想最伟大和最令人满足的事情，好投资他们的生命。机关行号订立目标和方针，并整理筹划来达到目标。神百姓的作法却截然不同，基督徒以神的异象来计画人生，不管他们自己是否觉得有道理。神并没有询问我们个人的意见，看看怎样做对我们的未来，家庭，教会或国家最好。祂早已知道！神要祂的百姓留心，并且向我们显明祂的感情和旨意。神的道路并非我们的道路（以赛亚书五十五： 8 〜 9 ） ！一旦人们行事不以神的异象为准则，他们就“放肆” 。也就是，他们做自己眼中认为正确的事。他们设立目标，安排行事历，祷告求神祝福，有些基督徒根本没有活在神的旨意中。然而，他们却贸然祷告，想要神祝福他们努力的成果！能够知道神心意的唯一办法是让神向你启示。你永远不可能凭自己找到神的心意。当你听见神的心意，有一件事要立刻去行，就是顺服。如同箴言作者的观察： “惟遵守律法的，便为有福。 ”
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转载自《每日经历神》 ---------------------------------- 
标题：1月7日
 保罗，轻看了一切的福乐，在监狱中写上面的几句话。有一个故事讲到一个国王一天早晨独自到他的花园中去散步，他发现所有的花草树木都枯萎凋谢了。园中充满了死象，一无生气。国王非常诧异，就问园门口的一棵橡树：它们中间究竟出了什么岔子。后来他才知道橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀，所以就生出厌世之心，不想活了。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果。葡萄藤也将自尽，因为它终日匐伏于地，不能直立，又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛花也病倒了，因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。其余的都垂头丧气，怨自己不如人，只有一枝顶小的心安草（ Heart's性堇属） ，国王见它仍在喷香吐艳，维持原状。国王高兴极了，对它说： 『心安草，我真欢喜，别的都悲观厌世，只有你这枝小草这样勇敢，你似乎一点都没有沮丧。 “小草儿回答说： 『王阿，我绝对没有，连一丝的灰心，一毫的失望，也没有。我虽然算不得什么，但是我知道如果你要一棵橡树，或者一棵松树，或者葡萄藤，或者桃树，或者牵牛花，或者紫丁香，你就会去种植;我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心满意足地尽力作一枝小的心安草。 』那些为自己留下丝毫地位的奉献者，在万事上都能知足;因为他们只愿意神所愿意的，只作神所要他们作的。他们剥夺他们自己的一切，在这样的赤裸中，神在今世偿还他们百倍。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
主会再来
所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨，恐怕他突然来到，看见你们睡着了。
（可13:35-36）
伟大的德怀特L·穆迪曾说过：“在布道前，如果没有思想神会再来，我绝不会去布道。”英国著名的牧师G.坎贝尔·摩根博士说：“如果早晨没有思想神会亲自带领我的工作，我不会开始工作。我不想寻求灭亡，我只想寻求神。”这是基督徒应该有的生活方式——在耶稣再来的永恒盼望里。如果我们能够把每天的生活当成审判前的最后一天来度过，那么世界将会有很大的改变！但是我们不喜欢以这种方式思考，不愿意去想我们的精心计划以及长远的规划可能会被神的再来中断。很多人宁愿说：“嗯，世界末日现在还没有到来，为什么要去想这些呢，这大概是几千年以后需要考虑的事情。
今日祷告
主啊，求您帮助我，垂听我的祷告，让我学会关爱我的家人！
奉主的名求，阿门！
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转载自《葛培理布道团》
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 一月七日 贞洁指环什么是贞洁指环呢？ 上世纪90年代美国的基督教团体发起贞洁运动，提倡圣洁生活，借着贞洁指环（purity ring）提醒少年人要坚守圣洁。贞洁指环本身并不昂贵，它没有什么法律的约束力；更没有神奇法术。它的功效完全在于佩戴者敬畏所信奉的主，愿意持守圣洁的生活，佩戴者承诺拒绝婚前性行为，并在婚后坚守一夫一妻的盟誓；一生一世爱护对方，借此荣耀上帝。 贞洁指环包含了五个基本承诺： 纯洁友谊，持守贞洁； 守身如玉，等待婚盟； 脱离不当的沉溺行为； 一夫一妻的婚姻承诺； 承诺委身、信靠上帝。 此刻，戴上婚戒的夫妇，有佩戴贞洁指环的同等意义，表示对配偶作出贞忠的盟诺。男士们，妻子以外，别作他想了。 ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  赐福与祝福之别
（创世记十二章1-3节）
耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去，我必叫你成为大国，我必『赐福』给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福，为你『祝福』的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上万族都要因你得福」（1-3）。这一段经文十分宝贵与重要。
人为人祝福。「祝福」的「祝」字是「代求」之意。牧师为信徒祝福，是牧师向父神为人「求福」。神是「赐福」给人，不是「愿神祝福你」，而是「愿神赐福给你」。如果依照遗传的错误说法说：「愿神祝福你」，岂非愿神为我们代求福？难道在神之外还有更大的别神麽？圣经很多经文都提到到 「神赐福」，但没有一处说神祝福。以下的经文可作参考：
神赐福挪亚和他的儿子（创九1）。
耶和华对亚伯兰说：「我必赐福给你…为你祝福的，我必赐福给他」（创十二2-3）。 因亚伯拉罕顺服神，将以撒献上为祭，耶和华对他说：「论福，我必赐大福给你」（创廿二16-18）。 拉班对雅各说：「你这蒙耶和华赐福的」（创廿四31）。 耶和华向以撒显现说：「你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你」（创廿六2-3）。亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来，对以撒说：「你是蒙耶和华赐福的」（创廿六29）。以撒为雅各祝福说：「我儿的香气如期耶和华赐福之田地的香气一样……愿神赐你天上的甘露」（创廿七27、28）。「雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现赐福与他」（创卅五9）。在新约马太福音廿五章34节，耶稣说：「你们这蒙我父赐福的，可以承受那创世以来为你们所预备的国。」
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------  “你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓，要对耶路撒冷说安慰的话。”（赛四十1-2）换一个比以赛亚渺小的人，早就绝望放弃了，因他毕生的心血工作似乎都化为废墟。然而这位伟大先知的事奉基础，却在于他对万军之耶和华所赐的异象有清楚的概念，因此他能毫不气馁地再挑起安慰神子民的新任务，预示他们将来必得着复兴和恢复。以赛亚的确是个不屈不挠、不被挫败打倒的人。
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转载自《喜乐的心》
----------------------------------  什么是祷告？
耶和华啊，我的心仰望祢。（诗二十五1）
人与人说话叫谈话，人与上级说话叫汇报，领导与下级说话叫指示，人与至高的神说话就叫祷告。神愿意我们和他说话，这是何等大的面子，多么荣耀的事。祷告不只是在有需要、有急难的时候向神祈求，更是要把我们的灵转向神：「耶和华啊，我的心仰望祢」。
祷告最重要的是，愿意把自己的心对神打开，跟神亲近，经历神的同在。祷告真正的原意就在圣灵里，奉圣子耶稣的名，向父神表达自己的敬畏、赞美、感恩，以及悔改、聆听、顺从、祈求。
祷告是基督徒特有的权利，我们随时随地都能借着祷告到神面前来向他陈明我们的心意，亲身感受他的大能和大爱。借着祷告，我们可以在属灵的争战中得胜；借着祷告我们也可以体会到神对我们生命奇妙的改变。
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转载自《灵修静思》 钱志群著
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 问：基督徒相信占星术并通过星座占卜来发现上帝对他或她的计划合适吗？
答：迷恋占星术和星座占卜毫无疑问反映了人们对超越自我的智慧和未来方向的渴望。
占星术和星座占卜是一个古代的信仰，认为一个人的命运可以从他出生时的恒星和行星的图案来发现，“星座占卜”是试图描述命运的图表。《圣经》提到在巴比伦皇宫里的占星者，他们没有能力解释和翻译国王的梦（但2：10，4：7）
先知以赛亚讥笑占星者说：“你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。”(赛47:13)
占星术冒犯了上帝，因为它把只属于上帝的能力归于恒星和行星，它试图通过其它方式而不是上帝指定的方式来寻找上帝的意志。通过《圣经》上帝告诉我们他会引领我们。读诗篇23：1-2，25：9、12，32：8.路1：79；约7：17。因为基督徒可以转向上帝的话语的引领，就不需要占星术的无益暗示了。
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转载自《葛培理布道团》
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神就站在你身旁
作者：查思博牧师
神帮助我，这是我所知道的。
诗篇56∶9
当你知道神帮助你，你就可以面对一切，但这并不代表生命会像盛放的玫瑰那样美好。保罗说∶「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」（提摩太後书2∶3）新的生命会带来新的挑战，和新的敌人需要征服。你要面对三种不同的挑战，而单靠自己的能力跟本不能与敌人匹敌。
首先是世俗的挑战，无时无刻地逼迫、影响你，试图改变你。其次是肉身的挑战，让你按著感觉而不是照著真理过活。最後的挑战来自魔鬼，它的策略就是使你偏离正路、软弱无能，对它的王国不能构成威胁之馀，也不能被神使用。 然而，你不是孤独无援的，那位能把红海分开、把狮子的口封住的神是你的神。当然，以色列人别无其他出路，必须面对红海；如果但以理可以选择的话，他也不会选择在狮子洞穴?过夜。但神帮助他们胜过难关，因神说∶「因我耶和华是不改变的。」（玛拉基书4∶6）所以，神也会同样帮助你。
现在你就向神说∶「神帮助我 ，这是我所知道的。」
 一鸣惊人 凡听见祂的，都希奇祂的聪明，和祂的应对。 （路2：47） 春秋时代，楚庄王虽然做了三年国君，但从不管理国事，祗懂吃喝淫逸，且不许大臣规劝，臣子们都很愁闷。一天，大夫申无畏去见他并谏道：「有一只大鸟，身披五种颜色，歇在楚国的大山上已经三年了。它不飞，也不叫，这是什么鸟呢？」庄王心里明白这是暗指他的，便笑着说：「我知道了。这不是平常的鸟，三年不飞，一飞必定冲天；三年不鸣，一鸣必定惊人。你等着瞧吧！」 但是庄王说过之后还是照旧玩乐。大夫苏从哭着去见他，陈说利害，庄王终为所动。从此他便改过前非，积极改革朝政，训练军队。这样，在短短六年时间，把楚国治理得很强盛，而楚庄王也成了春秋时代有名的五霸之一。 后人为要说明一个以前无声无息，但一旦行动起来以后，做出了惊人的事，便根据这故事说是「一鸣惊人」。 【灵训】 要一鸣惊人之先，必需先学会「隐藏准备」的功课。圣经中许多被神重用的人，都经历隐藏的操练。今以以利亚为例，在列王纪上17：3神命令他「藏在约但河东边的基立溪旁」；在列王纪上18：1神又命令他「你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。」 第一项命令可能比较难服从，因为以利亚是个火热的先知，他急于要传达他的信息并且把他的百姓带回神这里来，但神仍要他隐藏，一共有三年零六个月不下雨，一直等待他审判的时候到了，才让他出来。神如此做为要准备这位先知与巴力在迦密山上作一埸大的竞赛。
今天，有很多基督徒常常在他们还没有「准备好事奉」以前，就出来显露他们，因此后来总是因羞耻而再隐藏起来！
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -----------------------  
祷告良辰
黃瑞西牧师著
Sweet Hour of Prayer
生活在现代，非常注重能力，如同水力、电力、日光能、原子能、核子能等等，都对人类生活发生极大影响。William W. Walford, 1772 – 1850 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦， 为众圣徒祈求。 （弗6:18） 但还有一种能力，其影响力更远超过原子能，核能，但却常为世人忽略的，就是神的大能。神的能力乃是众能力之源，是宇宙间最大的能力。但如何支取神的大能呢？必需借着祈祷。 基督徒属灵生命要活泼健壮，须臾不可离开祷告。祷告是亲近神的管道，也是过得胜生活所凭赖的基本要素，真正的基督徒没有不祷告的，当祷告不再成为重担或责任，它就成为一种享受，是甜蜜的。 这首「祷告良辰」是过去二世纪以来，基督徒最熟悉及最喜爱的圣诗，作者William W. Walford是一个瞎眼的传道人，此诗作于1842年。 曲调的作者是美国早期福音诗歌名作曲家William B. Bradbury完成于1861年。许多今日风行的圣诗，例如「坚固磐石」「天父领我」「耶稣爱我」「照我本相」等都是他的作品。 神已使用这首「祷告良辰」歌吸引我们亲近祂，更爱祂，更爱为众圣徒代祷。
1. 祷告良辰！祷告良辰！召我离开世事操心，
引我到父施恩宝座，将我心愿向主说明。 每逢痛苦忧愁时节，我灵得遇安慰救拯， 未落试探所张罗网，全亏有此祷告良辰。 2. 祷告良辰！祷告良辰！如有双翼，向主飞升， 携我衷曲，宛转敷陈，主爱永恒，有求必应。 主既诏我时常入觐，赖主宏恩，仰主威信， 我便卸去肩头重担，静候再逢祷告良辰。
＊祷告的最高境界是整个生命的流露。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------  因我活着就是基督……”（腓1:21）
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 1月7日 「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」（罗5:10） 神在祂自己的话中，已很清楚的向我们阐明：祂对人类每一个的需要，只有一个答案，那就是祂的儿子主耶稣基督。在祂对待我们的一切道路中，祂工作的方式就是把「我们」的成分除掉，然后以基督代替那真空的位置。神的儿子代替我们死了，使我们的罪得赦免，祂现在又代替我们活了，使我们得释放，得自由。所以，在这里我们看见两个「替换」。第一个「替换」是在十字架上，为着使我们得赦免。另一个「替换」是在我们里面，为着叫我们得胜。如果我们恒常不断的，把这真理的事实摆在我们面前，那就是：神只用一个方法——借着更多将祂的儿子启示给我们——来答应我们一切的问题。那么，我们不但可减少了许多的纷乱和麻烦，同时也可得到真实确切的帮助。 
与耶稣亲密
我与你们同在这样长久，你还不认识我么？（约十四9） 这些并不是责备的话，也不是诧异之言，耶稣是领导腓力向前。在我们的密友之中，最末一个是耶稣。五旬节之前，门徒所认识的耶稣，是给他们权柄胜过鬼魔，而且带来复兴的那一位（路十18-20）。这固然是一种密切的关系，但更密切的关系还在未来——[我称你们为朋友]。友谊是珍贵的，它是人思想与心灵的契合。其实我们整个人生的操练，就是要与耶稣基督进入一个最亲密的关系里去。我们得过他的祝福，明了他的话，可是，我们认识他吗？ 耶稣说：[我去是与你们有意的。]这是为了增进那关系，引导门徒向前。当一个门徒肯下功夫追求主更亲密，他的心就喜乐了。圣经里说的结果子，总是指由于与耶稣基督合一的必然表现（约十五1-4）。 我们一旦与耶稣建立深交，就永不再孤单，也永不再要人同情。我们可以不住的向主倾诉，而不至于自怜自怨。与耶稣亲密的圣徒，从不给人留下他自己的形象。他只将主耶稣的形象毫无阻隔地彰显出来，因为他天性里所有的罅隙，已被主填满了。 这种生命给人唯一的印象，就是主赐给与他亲密的人那种强烈的平静与稳妥。 祈祷◆ 噢，主啊，将你自己那亲切。和善的形象赐给我，让我今天可以讨你的喜悦，使我的生命变得完美，成为周围的人真正的祝福。 
《灵命日粮》 1月7日
小心「机会之门」
读经: 腓立比书1章8-11节 金句: 「无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。」（箴言15章21节） 基督徒有时也会奉行「机会之门」的策略，在机会之门开启时，他们就以为神的旨意就是叫他们好好把握机会、切勿错失良机。 畅销书作家柏泰莉（Terri Blackstock）深知这是不对的。她从不曾公然悖逆神，但她发现自己在竭力把握机会之门之后，反而离神愈来愈远。她在《心意更新》（Soul Restoration）一书中写道：「我让自己相信神在祝福我的事业，因为神开了所有的门。」虽然她实现了自己的梦想──为著名浪漫小说出版社撰写浪漫小说而功成名就，却使她失去了真正需要的东西：与神有亲密的关系。 最后她承认，她的事业拦阻了她亲近神，所以就毅然决然放弃事业，把自己重新奉献给主。自此以后，她的写作生涯有了新的突破，并荣获基督教福音小说奖。 主不拦阻我们做一些事，但并不意味着他喜欢我们这么做。我们若要分辨该抓住哪些机会，就需要「分别是非」，并「结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神」（腓立比书1章10-11节）。 JAL
在做决定之时刻，
恶者行骗戴面具， 必须靠主辨真伪， 恩主定然赐智慧。 Hess 明白神旨意的最佳方式就是说：「主，我愿意。」  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月7日
经节：”因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路加福音一78-79）
亲爱的弟兄姐妹： 米开朗基罗（Michelangelo）画了一幅创世的画，表达了一位满有威仪、能力，双手张开的创世主，好像正忙于工作、也像一位带有极大权柄与能力的指挥官，只要祂大指一挥，一切混乱都会归于秩序。
当我们面对人生大大小小的风暴，无论是发生在自己、亲人或别人身上，事发的一刻，在人看来真是“混沌空虚，渊面黑暗”，似乎无论怎样努力，都难解困局。
可是，正如一句基督徒说得老掉牙的话：人的尽头，却是神的开始。
这句话其实是带着永恒真理，历久常新。是的，当人放下一切自以为是、自我中心，虚心乐意来到耶稣跟前，顺服更高的磐石，仰望祂、信靠祂，说：”我愿意，但靠我自己做不到。”就在这人认为不可能的时刻，神的“可能”就会来到，好像清晨的日光，照亮坐在死荫里的人一样。
思想：我愿意把一切问题带到主的施恩座前，不再让自己的局限、忧虑与恐惧，拦阻主在我身上工作。
心语：求主赐我信心，仰望主在我们个人的事奉、工作和家庭上带领我，脱离疑惑、小信和恐惧；求主的怜悯像清晨的日光一样，临到我和我的家人朋友，把我们的脚引到平安的路上。
”他是神荣耀所发的光辉……常用他权能的命令托住万有。”（来一3） 创世记 创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。 大纲： （１）创造天地 一至二章 （２）始祖堕落 三至四章 （３）洪水 五至九章 （４）巴别塔及变乱口音 十至十一章 （５）亚伯拉罕 十二至廿三章 （６）以撒 廿四至廿六章 （７）雅各 廿七至卅六章 （８）约瑟 卅七至五十章 创世记十九至廿一章 重点：所多瑪和蛾摩拉被毁；亚伯拉罕欺骗亚比米勒；以撒生。 钥节：撒拉说：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。」（廿一6） 耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。 撒拉数十年来都不快乐，因为不能生育，没有儿子。在年青时，还有生育的盼望，但年老月经终止了的时候，一切盼望都没有了。当主的使者对亚伯拉罕说，「明年这个时候，你的妻子撒拉必生一个儿子。」撒拉暗笑，这暗笑里也藏着苦笑。 当人绝望的时候，就是神的时候；神的生命大能彰显在一个无盼望的人身上。撒拉接触了生命之主，她已死的生育便有了生命，且生了一个儿子。 从前的暗笑、苦笑，现在变成了喜笑。从前垂下头来作人，对着婢女也抬不起头来，现今昂首阔步，说：「谁能预先对亚伯拉罕说『撒拉要乳养婴孩』呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。」我们有神所赐基督生命的人，岂不也像撒拉一样喜笑？凡蒙神拯救的，都充满喜乐，昂然地往前走。
默想： 我们有从神而来的喜乐？如何用喜笑面对问题与困难？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
神在万古之先所预定得荣耀的器皿，神就要特别造就他、锻炼他、试验他，使他能接受为他所预备的荣耀。神要用超人的计画领他走超人的路，要领他蹿山越岭，要领他登峰造极，要领他冲风破浪，要领他腾空驾云。神历代所爱所重用的人，都是走了非凡的道路，经历了许多艰难。在人看来似乎是遭遇的太不幸，或是受了神的击打，在神却是预备器皿接受荣耀。等他锻炼成熟，他也明白了神的旨意，神就将工作托付他，大大使用他；他成了一个能负轭的牛犊，神用他耕田，神用他曳重；他不畏难，他不逃避，真是合用。
主耶稣虽然是神的独生爱子，在世上的时候，神仍然用苦难成全了祂；祂所承受的荣耀，都是因著祂受苦而换来的。神就是这样预定的，把荣耀藏在苦难当中，除此以外没有第二种方法和道路可以承受荣耀。若有人不从神所指定的方法中得荣耀，他所得的荣耀就不能耐火。他是自取荣耀，他是偷窃荣耀，他与基督的荣耀无分无关。我们应当明白神的心意，当苦难来到的时候，若不是因为自己犯罪而受苦，所受的苦对我们是有价值的。是主要用苦难锻炼我们成为有用的器皿，可以承受恩典和荣耀，与基督一同作王；叫我们得著神在基督里所预备的奖赏和荣耀。「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。」（申八2）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------   约西亚的等候(二)―― 守逾越节，像约西亚代下卅五1~27 钥节: 自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过，像约西亚、祭司、利未人在那裡的犹大人和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。（代下卅五18） 参考经文 王下廿三；耶一～三；廿二11～17 提要 约西亚励经图治，使得犹大国再次得著短暂的復兴，人民过了三十年平静富庶的生活。约西亚积极的进行各项改革及復兴的工作，最有意义的是带领百姓重新遵守逾越节。他呼召百姓，按照律法书上的命令，在规定的日子举行，就是每年正月的第十四日。（申十六1～8）他们向上帝献上各样的祭物（代下卅五1~9），而且恢復了昔日圣殿的敬拜讚美，利未人按著班次在圣殿中讚美、称颂上帝。（代下卅五10~15）约西亚的改革和他的敬虔，使以色列境内的人，都事奉耶和华他们的上帝。圣经特别提到：「自从先知撒母耳以来、在以色列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过，像约西亚、祭司、利未人在那裡的犹大人和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。」约西亚在世的日子，就跟从耶和华他们列祖的上帝，总不离开。（代下卅五11~19）可见一位敬虔等候上帝的君王，对百姓的影响是多麼重要。 可惜约西亚39岁那年，在与埃及王争战的事上没有事先寻求等候上帝，又不听从上帝藉埃及王尼哥之口所说的话，坚持改装与他打仗，结果被埃及王的弓箭手射中身亡。他死时耶路撒冷人為他悲哀，全国百姓為他哀悼，先知耶利米也為他作哀歌，人们怀念他為百姓和上帝所作的一切。（代下卅五20~27）他生时对上帝谦卑柔顺，死时也受百姓悲哀追悼，是个不可多得的好王。约西亚王在位时，他见证了上帝的恩慈，建立医治了祂的百姓。然而随著约西亚的身亡，不过廿三年，犹大国便遭巴比伦消灭了。这是因為整个犹大国积习难改，深陷泥沼，上帝虽然兴起约西亚和眾先知，这些百姓就是硬著颈项，不肯回转。因此，约西亚的改革和短暂的復兴，不过是曇花一现。上帝始终在等候，直到上帝所预定的救赎主弥赛亚出现，才是世人唯一的盼望。 默想 1.约西亚因一时疏忽没有寻求等候上帝，使自己落入死亡的陷阱中，虽然改装仍难逃撒旦的攻击，以至不能更多时间来服事上帝和祂的百姓，其背后的意涵是值得我们深思的。 2.以色列人歷史的兴衰，伴随著他们与上帝关係的亲疏而起伏。每当他们悖逆离弃上帝时，就陷入黑暗的苦痛中；每当他们寻求仰望等候上帝时，属灵的復兴和上帝的赐福就临及他们。这是一项属灵的定律，举凡敬畏上帝、亲近祂、寻求祂、仰望祂、等候祂，便大得復兴、蒙永福；反之，离弃祂、悖逆祂、藐视祂、不信祂时，至终招来衰败、灭亡。亲爱的，当时刻儆醒、寻求等候、与主建立亲密的关係。 等候的金言 1.凡是临到一个信靠顺服等候上帝之人身上的事情，没有一件不是上帝的旨意。──选 2.上帝的旨意是世上最有希望、最快活、最荣耀的东西，祂也是全能的，只要我们肯顺服、信靠、等候，没有东西能阻止祂。──选 等候的应许 1.所以你要知道耶和华你的上帝，祂是上帝，是信实的上帝，向爱祂守祂诫命的人，守约施慈爱，直到千代。（申七9） 2.耶和华以色列的上帝阿，天上地下没有神可比祢的；祢向那尽心行在祢面前的僕人，守约施慈爱。（王上八23） 3.耶和华天上的上帝，大而可畏的上帝阿，祢向爱祢、守祢诫命的人，守约施慈爱。（尼一5） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢常在我们忧愁的时候加添我们等候的信心，加强我等候的力量，也加增了我等候的勇气。奉主耶穌基督圣名，阿们！
经文
太十六13-20
13耶稣到了凯撒利亚．腓立比的境内，就问门徒说：「人说我 — （有古卷没有我字） — 人子是谁？」14他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知裡的一位。」15耶稣说：「你们说我是谁？」16西门．彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」17耶稣对他说：「西门．巴．约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」20当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。
经文默想
彼得与众门徒有何不同，使耶稣说他是有福的？
真爱
「对任何人来说，为神尽忠竭力，就是真爱。」
提罗生
  自从彼得跟从了耶稣，他就慢慢的认识耶稣，肯定耶稣是基督，是永生神的儿子。
很多百姓跟从耶稣，却不认识耶稣是谁，大家胡拉乱扯，似是而非，但始终不肯承认耶稣就是圣经预言的弥赛亚，更不相信神能赐给人永生。
彼得实在有福，因为他能够认识基督，他对耶稣的一片忠诚，使得他超越人一般的认知能力，而能够从天父那裡得着洞悉生命的力量。他认识耶稣不是靠人的思维推理、旁徵博引而后得出结论，而是直接的从天父处得指引，这就是彼得的福分。
属灵的人能看透万事（林前二15），并不是由于他们知识渊博，所以能事事洞察先机，而是因着他们对神的忠诚信靠，神就事事都指示他们，使他们拥有一种属灵的洞察力。彼得认识耶稣，就是因为有这种洞察力。
人活在纷乱繁杂的世代中，人事之间互为因果，错纵複杂，单凭知识并不足以应付世情，只有属灵的人，他们专心安静的寻求神，在当中得着人生的智慧，才能看透万事，识得真真假假，此为生命之福。
当我要作决定时，我是按经验知识的指示，还是会加上寻求神的指引？
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转载自《生命福音事工》
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