每日灵修生活2020年09月09日 “你必汗流满面”
摘要：“‘你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。’” - 创 3:19起初，神把遍地上一切结种子的菜蔬，全都赐给亚当和夏娃作食物（创世记 1:29）。然而，他们犯罪堕落后，神告诉他们，他们犯罪所带来的一个后果，就是必须要劳苦工作才有......
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 “你必汗流满面”
尽管我们要因罪所带来的影响和后果受苦，但我们在其中仍然会经历到某种程度上的福气:地仍然能长出粮食。
“‘你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。’” - 创 3:19
起初，神把遍地上一切结种子的菜蔬，全都赐给亚当和夏娃作食物（创世记 1:29）。然而，他们犯罪堕落后，神告诉他们，他们犯罪所带来的一个后果，就是必须要劳苦工作才有食物糊口。这个被翻译为“食物”的字（英文是“food”），是希伯来文的lehem，意思是“面包。”可见面包是非常重要的，它基本上代表一切维持生命的能量；它实质上是在指所有粮食，而不是单指面包。在这句严厉的判语中，粮食象征我们的脆弱，甚至包括我们生命的有限，因为我们本是从土而出的，我们的身体终必归回尘土。
在今天，人们仍然需要努力通过耕种和购买来获得食物 － 或在某些情况下，需要排长队，经过等待后才能得到食物。
不过，请留意，虽然地受了咒诅，虽然蛇受了咒诅，然而人类和粮食却没有受咒诅。尽管我们要因罪所带来的影响和后果而受苦，但我们在其中仍然会经历到某种程度上的福气：地仍然能长出粮食来。我们的肉身既不会永远活着，我们需要为食物劳碌的周期也是有限的，这也可算是隐藏在背后的怜悯。这个现存的困境也预表神赐充足的食物是何等丰厚的恩惠，毕竟归根结底，神自己就是我们生命的粮。
祷告
主啊，求你怜悯我们。在今世活着不容易，我们需要忍受在我们所处世界中的罪的后果。求你赦免我们，又求你赐我们日用的饮食。阿们。
创世记 3:1-19
1耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
2女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃，
3唯有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
4蛇对女人说：“你们不一定死！
5因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
6于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。
8天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
9耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
10他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体。我便藏了。”
11耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
12那人说：“你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
13耶和华神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
14耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚！你必用肚子行走，终身吃土。
15我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
16又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
17又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
-------------------------------转载自<<每日箴言>> -------------------------------  木材，羊，蜡
" 我们在阳光下变得弯曲，一阵雨对我们有好处。放狗出去，好使羊跑在一起。一块蜡，把它掰开又粘合得太多，它就合不起来了；但把它放在蜡烛里，它的每一部分又粘在一起了。"
藉着这三个比喻我们看到兴旺的危险，受苦的益处。
第一个比喻给人印象很深。如果暴露在正午的日头之下，木材会弯曲，人也是实在太过经常受到成功这样或那样影响。我们这些可怜的愚昧人，在这地上的时候，我们是不能承担太多的幸福。我们倾向变得歪曲，这就使得我们哭泣了。主会很快用痛苦的雨水淋湿我们，而不容许我们被纵容变坏。
狗把走散的羊叼回来，这是人所众知的比喻。一些羊要感觉到狗的牙齿才会注意它的存在，神拥有一些狗，如果吠叫还是不够，它们就会咬了。我们的好牧人会用受苦的狗使我们担心，而不会任由我们落在叛道离教的恶狼手中。
破碎的蜡的例子很清楚表明了我们在受到试探打击后，如果要被纠正，我们是何等需要受苦。罪人破碎的心和受苦救主的心联合得多么紧密！一定要有融化，否则就不会有联合。我们要为着神把我们的心联合起来，去敬畏他的名而赐的任何经历去感谢他。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节：我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。 (约翰一书五章14,15节) 我记得曾教过一位老朋友，目前他已七老八十了。他是我所认识的基督徒中，最有属灵能力的人。我说：「好不好请告诉我，你祷告成功的秘诀？」 他回答：「我可以告诉你，因为我常常问自己，我所求的是神所应许的吗？我是否根据神的旨意来求呢？答案如果是肯定的话，我就像站在坚固的磐石上，对神没有一丝一毫的怀疑，深信祂必照我所求的赐给我。」 ─毕克斯特主教 我们每天都必须好好的去注视神所说过不同的话；神岂会对祂应许过的话说「不」呢？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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 标 题： 求山地 经 节： 求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。（约书亚记十四章12节） 迦勒对神的信心从不动摇，虽然他周遭每一个人都在怀疑。神使迦勒确信，除了那些害怕巨人及坚固城邑的人以外，所有以色列儿女都会进入应许之地（民数记十三：28～33）。其他人的不信迫使迦勒留在旷野，等了四十年，才进入应许之地。即使在那么多年以后，迦勒仍然对神满怀信心。当神分配土地给以色列百姓时，大家都要求分配青草茂盛的山谷和草原。迦勒却要求一块山地。以色列人要把敌人赶入山地，在那儿，他们的敌人创建许多要塞。然而，这些坚固的要塞并不能威胁迦勒！他所倚靠的不是自己的力量，乃是神的同在。迦勒渴望看见神大能的作为，他清楚知道，如果住在安逸的环境里，自己可能较不会倚靠神。他选择一个非得信靠神的处境，拒绝让困难阻止自己享受神所赐的应许。倘若你总是选择轻省之道，祈求平静的山谷，你将永远没有机会看到神的大能，领你征服山地。找出山地，你将会亲眼看见神大能同在的奇妙作为，施展在你的生命中。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经节：『有落在土浅石头地上的……』（太十三章五节） 『…土浅！ …』圣经告诉我们：好土是『诚实善良的心』（路八章十五节）。那末，浅土是什么呢？浅土乃是那些没有真诚目的的心；一个温柔的请求，一篇良好的讲演，一首动人的诗歌，立刻就能感动他们；起初看看，似乎会有相当的成效；但是因为土浅，没有深入－没有进深的、诚实的目的；没有恳挚的欲望要明白真理－不久就枯干了。亲爱的读者阿，让我们各人看看我们自己心里的土壤怎样。 有一次，一位罗马兵士决意要向某路前进，他的向导告诉：他这条路是很危险的，一不当心，就会伤命；这位罗马兵士回答说，『去是必需的；活不是必需的。』 这就是深入。肤浅的人，倚靠感情、印象、直觉、性好、环境而生活。深入的人，一点不看这些东西，他只知道向前行去，冲破一切风雨云雾，直至到了对岸晴朗的日光中。 当神将我们掘深了以后，祂才能交付我们更多的真理、更深的奥秘、更大的责任。主阿，求?引我进入?生命的深处！并救我脱离肤浅！ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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对上帝诚实
“因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”
----林後9:7
奉献最大的祝福不是在物质层面，而是属灵层面。你得到了对上帝忠诚的感觉，当你在做一些有建设性的事情时，当你在与他同工，以达到耶稣基督的世界时，你会意识到你与上帝是伴侣。你也变得对这个世界的物质不太在意，因为心里总是有永恒的价值。你如何奉献呢？大方并高兴的奉献？少量勉强的奉献？如果你奉献给上帝的是你生活中的有余，那你已经失去了基督徒奉献和生活的真正喜乐和祝福。
每日祷告
全神的上帝，饶恕我，因为我常常奉献的是我的有余，我知道在我的内心我从来没有多奉献给你。
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转载自《葛培理布道团》
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 水变酒
耶稣虽然未曾结婚，但是他以行动来显示对婚姻制度的支持。根据《约翰福音》的记载，耶稣应邀参加在迦拿举行的婚筵，因为奉客的酒用尽了，于是他行了第一个神蹟，把六口石缸的水变成酒，给参加婚宴的宾客享用（约翰福音2:1-11)。一口石缸的水有一百公升，换句话说，耶稣变出六百公升的上等美酒！ 古代酿製葡萄酒需要把葡萄压榨，让葡萄皮的酵母自然发酵，经过约三十天的时间，葡萄汁中的糖份便会转化成酒精。为了阻隔葡萄汁与空气接触过久而变成醋，酿酒的人还加入橡树松脂来防止这种变化。如此看来，耶稣施展水变酒的神蹟，是超越了物质定律、化学定律和时间定律，才能把没有葡萄成份的水转化成美酒。这个神蹟确实一点也不简单。 发生这个神蹟，一点也不是偶然，因为耶稣只是宾客之一，无须为了一个婚宴而施行他人生的第一个神蹟。这个行动隐含了多重意义，其中一点是对婚姻的肯定，他让一对新人的婚姻有完美的开始。 婚姻不一定事事从心所欲，当中或有困扰、误解、分歧和抱怨；也常常有意料之外的事情发生。所以夫妇要同心协力，排除万难；奇妙的感情才能在两人的心裡滋长出来，爱恋感觉就不再是平淡如清水，却是如美酒般醉人心田。 原来夫妇在婚姻裡把持坚定的信心，彼此的关系才能产生如水变酒的奇蹟。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  你的位置摆对了吗？
你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯臺上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太五14-16）
搬家打包、整理、清洁，原以为这最辛苦的阶段终于结束。然后发现要将遍地堆积如山的箱子、袋子打开，将东西归位时，才是最高难度。什么东西应该放在哪一个合适的地方，达到最便利及最高效能这事，让我想到基督徒在世上是否也应按其本质而安置在最合宜的地方？
主耶稣在登山宝训中，从一个灯应该摆哪里来教导门徒。主耶稣说灯的本质就是要照亮，要让它发挥最好的功用就是要放在灯臺上，而不是放在斗底下，才不会因散发不出明光而失去灯存在的意义。因此，我们基督徒是有应该要放的位置，那个位置是要能面对世人来展现我们这属神生命的影响力。
小至我们自己的家庭，大至在我们的职场、娱乐圈或生活圈，什至是大社会，都求神把我们摆放在最合适影响生命并荣耀神的地方，并赐给我们发光的能力。
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转载自《灵修静思》 刘耀光著
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 问：最近，我被选为教会的长执会（负责监督教会的运作）成员。我希望可以把这份工作做好，请问我该如何开始呢？
答： 我希望你首先将这件事作为上帝让你用他所赐的能力来侍奉他的机会。圣经说“按我们所得的恩赐、各有不同……治理的、就当殷勤” 。（罗12:6、8）
换句话说，我们并不应视此为负担（当然我知道这件事并不容易），而应该将它作为对你以及你要服侍信徒的祝福。假设上帝把你放在这个位置上，选举你的人也很支持你，那么就以谦卑的心来对待。要知道，你需要要学习的还有很多。同时，也要有信心，因为上帝与你同在，这是他在使用你。
我建议你首先向教会长执会成员（包括已经退休的人）咨询意见开始。避免一开始就把注意力集中在长执会正在处理的问题上。我想你也不想在没有全面了解到情况下，就卷入争论。因此，在咨询时更多地求教些有关长执会成员职责的一般性问题。除此之外，你要了解教会的规章，以及关于长执会职责的规定。
最重要的是你要将这些责任交托上帝，祈求他赐你智慧和恩典。圣经说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他”。（雅1：5）
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转载自《葛培理布道团》
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给事奉者的一席话
作者：查思博牧师
他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守
雅歌1∶6
年，赞美主教会(PTL)的前度主席占拜克在一个会议上对七千多位牧者说∶“我曾要花一整天走到监狱才得见我的儿子，千万不要重蹈我的覆辙！”会後，一位来自阿肯色州的牧者流涕上前对他说∶“我得回家了，因为这四年来，我并没与儿子好好共度一整天！”
数年前，一位拥有相当知名度的宣教士对我说∶“我从没与妻子好好相处，子女更几乎不认识我，我想┅┅我们的关系不应如此。”事实是他被多项事工占据了∶他要写书，要为福音性电视节目作准备，也要发展慈善组织；为要达到这些目标，他更要出席各种场合当发言人。问题是，是谁给他定下这些目标呢？雅歌中的妇女埋怨别人使她看守葡萄园，因而使自己的变得荒芜。要知道亲情关系并非偶然，而是需要付上心力与时间建立的。
所以，现在我得暂停一阵子，花点时间与家人共聚天伦。你呢？
 Prodigal son 浪子
「耶稣又说、一个人有两个儿子。小儿子对父亲说、父亲、请你把我应得的家业分给我．他父亲就把产业分给他们。过了不多几日、小儿子就把他一切所有的、都收拾起来、往远方去了．在那裡任意放荡、浪费资财。既耗尽了一切所有的、又遇著那地方大遭饥荒、就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人．那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充飢．也没有人给他。他醒悟过来、就说、我父亲有多少的雇工、口粮有馀、我倒在这里饿死麽．我要起来、到我父亲那里去、向他说、父亲、我得罪了天、又得罪了你．从今以后、我不配称为你的儿子、把我当作一个雇工吧。于是起来往他父亲那里去。相离还远、他父亲看见、就动了慈心、跑去抱著他的颈项、连连与他亲嘴。儿子说、父亲、我得罪了天、又得罪了你．从今以后、我不配称为你的儿子。父亲却吩咐僕人说、把那上好的袍子快拿出来给他穿．把戒指戴在他指头上．把鞋穿在他脚上．把那肥牛犊牵来宰了(Killthefattedcalf)、我们可以吃喝快乐．因为我这个儿子、是死而复活、失而又得的。他们就快乐起来。」(路加福音十五11-24)
本章经文述说了三个比喻，因为众税吏和罪人都挨近耶稣要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说，这个人 (耶稣) 接待罪人，又同他们吃饭。在法利赛人眼中，耶稣既然说自己是神的儿子，应该比他们更为圣洁，怎会和税吏和罪人一同吃喝。但耶稣要纠正他们错误的观念，神是不偏待人的，只要真心悔改，他们都可以成为神的儿女。这个浪子正是我们的写照。神将所有的东西白白赐给我们，使我们有生命气息，可以享受地球上的资源，阳光、雨水、氧气、大地和各种生物，可是我们却不认识这一位赐福给我们的神，拒绝承认神为天父。及至这浪子走投无路才醒悟过来，回转向父亲承认自己的过错和不配。Kill the fatted calf 解作为了一些高兴的事大肆庆祝，一同欢乐。Prodigal son 代表那些忤逆子或不肖子，任意挥霍。
Fred has been a prodigal son, but he has now turned over a new leaf.
No father would wish his prodigal son dead even though he has squandered everything and brought humiliation to the family.
He has inherited the prodigal habits of his parents and it is only a matter of time before he will be heavily in debt.
Kathy was prodigal of everything, including her money.
Let’s kill the fatted calf and welcome our long lost relative.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”（约十一10）有些神的子民可以边流泪边赞美神。虽然他们内心沉痛，他们的脚却未滑跌。那是因为他们的心总是倾向神，所以他们活在光中。如果你一心寻求的，是人的赞美；万一你得不着它，你就会跌倒。相反的，如果你一心只要讨神的喜悦，那么即使环境比目前糟糕十倍，你仍然不会绊跌。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  欲盖弥彰
黃瑞西牧师著
掩盖的事，没有不露出来的，隐藏的事，没有不被人知道的。 （太10：26）
春秋时，有个邾国的大夫名黑肱的人，悄悄的将滥邑送给鲁国，希望鲁国给他政治上的庇护。鲁国是一个非常着重礼仪的国家，在鲁国的史册上便将黑肱投奔鲁国的事直接用邾黑肱的名义记了下来。鲁国的正人君子批评这件事说：「一个人对自己的名字应该好好保护，不应该使自身的名字受到污辱，凡是盗窃城市反叛自己国家的人，……罪状永远写在历史上，终身成为不义之人，传之万世万代都消灭不了他的罪行。……有的本来想求名，而史册上却不写出他的名字；有的要想自己的名字隐藏，而史册上却将他的名字大书而特书的记下来。」 上面的最后一节，原文是：「或求名而不得，或却盖而名彰。」后来便成了「欲盖弥彰」一句成语，用来形容那些欲将自己的不当言论或错误行为越想掩饰隐藏，却越把丑事张扬出来的做法。 【灵训】 自从人类始祖犯罪后，人就不敢面对神。因为神就是光，「凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。」（约3：20）当亚当夏娃犯罪后「就藏在园里的树林木中，躲避耶和华神的面。」（创3：8） 初期教会也有一对夫妇叫亚拿尼亚和撒非喇，因为欺哄圣灵，又欲掩盖其罪行，不认错，终遭致责罚而死。 上述两个鉴戒警告我们「不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么」（加6：7）。人单看外表，听谈吐，观动静，甚至查证件，审学历文凭，都俨然君子人也，在稠人广众间，正其衣冠，端其瞻视，固无懈可击，于是人抬人高，水涨船高，交相称誉，彼此推崇。谁知在圣灵光照之下，翻开其底子来，那一切隐藏的自私、恶毒、邪淫、嫉妒、矜傲、假冒等等真面目都会暴露出来！正如经上说：「只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。」（林前4：5）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------  
求主每天教导我
黃瑞西牧师著
Savior, Teach Me, Day By Day
ane E. Leeson, 1807-1882
人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。 （约 14:23）
耶稣不但是救主，祂也是世界上最伟大的教师。尼哥底母对耶稣说：「你是由神那里来作师傅的。」（约3:2）耶稣最有资格当教师，因为祂所教导的，不仅仅是外表的或口头的教训，而更重要的是祂具有内在的生命和感动力，祂是道成肉身，充充满满有恩典有真理，祂就是神。
但愿我们也能有马利亚那般美的膝盖服事，渴慕来到耶稣的脚前，聆听祂的谆谆教诲。因为，祂的话语一经解开便使愚顽人变为通达。盼望每一天，我们都能预备好一颗受教的心，来聆听主的教训，使我们因此得着那从上头来的启示与无限的厚恩。 「求主每天教导我」这首圣诗原是为儿童而写的，旨在激励我们应如何按主耶稣的教训去服事祂。此诗环绕着一个主题，即「学习爱基督，因基督先爱我们。」而每一节说明回应神的行动：第1节“顺服”，第2节“立刻遵行”，第3节“紧紧跟随”，第4节“活得喜乐”。该诗于 1842 年首次问世。 作者Jane E. Leeson 是一位英国宗教文学的作家。曾为圣使徒教会的会友，其诗歌至今仍向我们说话。
1. 求主每天教导我，因爱祢甘心顺服，别无更甜美功课，爱那先爱我的主。
2. 常存童真喜乐心，行事谨遵祢吩咐，随祢脚踪事奉勤，爱那先爱我的主。
3. 领我随祢脚步，借祢恩典心坚固，愿学效祢爱真诚，爱那先爱我的主。
4. 愿我常乐于表达我心感激主恩爱，颂赞先爱我的主，直到他日见主面。
＊仰望耶稣。如此我们有圣灵内住的生命，因着信心与敬拜使我们的心能专注在耶稣
身上，从祂的榜样和慈爱里，汲取启示和力量。 ── 慕安得烈
---------------------------摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------
一个全新的你
大光宣教福音中心出版部 整型手术、健身中心、化妆品、自我意识课程、各种「如何……」理论，以及自我帮助的书籍充斥市面，处处可见。 在我们周遭每天都有几百种可以使我们「改善」的方法，催促我们迫不及待的接受广告所宣告的：使用他们全新改良的产品，我们就会「全新」而且「改善」！ 诚然，上帝要我们止于至善，要我们不断努力、改进，成为崭新的人！但如果我们的思想有所偏差，就会步入歧途。上帝造了你，所以只有祂能再造一个「全新的你」。 怎麽能呢？藉著上帝儿子的宝血，这位复活的救主耶稣基督就能办到！的确，藉著祂，而且唯有祂，我们才能成为「新造的人」（林后五：17），有「新心」与「新灵」（结十一：19），且有「新生的样式」（罗六：4-11），只要接受，祂的牺牲就能拯救我们。方法如下： 承认。承认你的罪性理应受到惩罚（罗三：23，六：23，约八：24） 相信。相信上帝爱你，藉著祂儿子在十字架上的代死，完成了救赎（约三：16，徒四：10-12）。 接受。相信基督的死是为了你，要使你得到救恩，并成为你生命的新主宰（徒十六：30、31，罗三：24-26），现在就在祷告中告诉上帝吧，祂会听到你诚心的悔改，以及接受基督的愿望。 「亲爱的耶稣，我在生命中犯了许多错，许多罪，谢谢您在十字架上的代死，我愿意接受您做我的救主，掌管我的生命。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）只要这样你就得救了！欢迎你进入上帝的家庭裡，成为祂的孩子，此后圣灵会引导你，开始过一个崭新的生活，那是你以前想也没想到的。 相信上帝现在就拯救你，然后看看镜中的你，一个全新的你呢，真好！ 如果你愿意信主，请告诉我们，我们要与你一起欢喜快乐！ ----------------------------- 转载自《生命探索》
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 你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。（耶33：3）这节圣经有好多译法。有人译作“……又大又强的事”，也有人译为“大而保藏的事”。那么，基督徒的经验中也有一些保藏的、特殊的事：各人属灵生命的发展是不相同的。悔改的经验大都相似，信、乐、望，也都雷同；但欢乐，面对面的相交，并与基督合一的至高境界，并非一般信徒所能臻至的。我们没有约翰所有的一切特恩，倚在耶稣的怀里；也没有保罗被提到三层天上的经验。属神的事中有一些至高的实际知识是锐利的鹰眼所看不到的，也是深奥的思想所想不到的:惟有神能使我们达到那里；但他使我们所乘的车，以及拉车的马，乃是得胜的祷告。 得胜的祷告能胜过怜悯人的神，“壮年的时候与神较力，与天使较力，并且得胜；哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华，耶和华万军之神在那里晓谕我们。” 得胜的祷告把基督徒带到迦密山上，并使福云在天空遮盖他，使恩雨降满大地。得胜的祷告把基督徒带到毗斯加山顶，叫他看到为他所存留的基业；它把我们提到他泊山上改变我们的形象，直到我们像主，我们在世上也是这样。若你要从普通的经验中进入更高的境地，就当仰望那高过你的磐石，用信心的眼向迫切祷告的窗外观看。当你开了你的一扇窗，另一扇窗也就为你大开。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 9月9日 「我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」（创28:15） 雅各逃到伯特利时，虽然他的属灵情况很低，但神却没有责备他一句。如果是我们，必定把他痛骂一顿！神是圣洁的，祂不喜爱雅各的欺骗行为。然而却不加责备，因只是责备有什么用处呢？雅各不能改变他自己，神也没有勉励他要改良自己。但雅各不可能做得到的，神能够做得到。神在祂自己的话里，显示出祂对雅各那绝对的信心：「我必不离弃你直到我做成了」神知道祂的仆人不能够逃出祂的手。当雅各在若干年后回到伯特利时，他已经被改变成为一个与前迥然不同的雅各了。 「看哪，我与你同在。」这就是我们的安慰。  自己做 又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 （林后十5） 这是信徒成圣须竭尽心力的另一面。保罗说：[我将所有计划都封锁，使它们都归服于基督。 ]（摩法特译本）今天多少基督徒的事工是没有纪律，只出于一时冲动的！主每一件事都律己，遵照父的旨意。他没有一丝行动，是脱离父的旨意，出于私意的冲动——[子凭自己不能作什么。 ] 再看看我们自己——有活现的宗教经历，就立刻冲动地把计画付诸行动，而不是把它约束在对基督的顺服里。这时代太强调实际工作，以致那些为主把计画俘掳的人，被批评为不热心为神，也不爱灵魂。真心的热诚，在于顺服神，而不在于人性、不受约束的事奉热诚。圣徒还未把每一计画俘掳，就按本性——未经定志律己而来的属灵性情——怂动去作神的工作，这虽是不可思议，却确有其事。 我们很容易会忘记人不单要在救恩上归服基督，也要归服于基督对神、对世界、对罪、对魔鬼的观点。这就是说，他必须借心意的更新而改变。 祈祷◆ 主啊，我来到你面前。求你将你的生命丰盛地赐给我，直至我的理解力、想像力和言语，都全属于你。你更新了我的灵，使我重获救恩之乐，你是何等伟大！  《灵命日粮》9月9日
跟着耶稣走
读经: 出埃及记33章12-17节金句: 「不要恐惧，也不要惊惶......因为耶和华与你们同在。」（历代志下20章17节） 我儿子布莱恩还很小的时候，有一回我带着他去接保姆。到了保姆家，我注意到他们家的狗躺在前廊上，这只狗向来都是被关在后院的，而且看起来颇为温驯。没想到，它忽然跳起来攻击布莱恩。布莱恩赶忙跑到我身边，爬上我的腰，接着又爬到我的上身，绕着我的脖子紧紧抱着不放，而我则忙着抵挡恶狗的攻击。 就这样，狗和我僵持着：我一心想一脚把狗踢开，狗则一心想咬我儿子。终于，狗主人跑出来，命令狗离开，结束了一场混战。狗、布莱恩和我，三方均毫发无伤。 稍后我们返回车子时，布莱恩突然抬起头对我说：「爹地，不管去哪里，我都要跟着你。」我亲爱的布莱恩呀！你选错倚靠的对象了，我可能会令你失望呀！后来每当被恐惧围绕时，我就会想起布莱恩说的话。 当摩西感觉前途茫茫时，他向神恳求：「求你将你的道指示我，使我……在你眼前蒙恩」（出埃及记33章13节）。神回答他说：「我必亲自和你同去」（14节）。 不论我们遇到可怕的景况或猛烈的攻击，我们都可以很有信心地呼喊：「神啊，不管到哪里，我都要跟着你。」DHR
跟随耶稣就必不寂寞，
耶稣永不会使我失望；
他领我走过荆棘小路，
跟随他就能边走边唱。 Pounds
有 神同行，无论何往，都不惊慌。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：9月9日
经 节：“把船开到水深之处，下网打鱼。”（路加福音五4）
亲爱的朋友：
当耶稣跟彼得说这话时，他跟耶稣相交结识的日子还浅。那时，他还是加利利河边的一个打鱼的鱼夫。并未曾深入思考信仰，或做出决志，跟随耶稣。
套用现代的情况，他从兄弟朋友别人的口中认识耶稣，也耳闻、目睹耶稣所说的道和所行的许多神蹟，深深被他所讲的道所吸引。可是儘管如此，他还有更实际的生活要照顾，他有妻室家庭，他要负起日常生活的责任，出海打鱼；或许，他还未曾有机会静下来想一想，这位与众不同的朋友、夫子，跟自己生命的关系。
耶稣呢？相信祂从第一眼看见彼得，便已经看到了天父在彼得生命里的计划。更早之前，在（约翰福音）里，我们看到当耶稣见到彼得，他还是叫他西门时，便说：“你要称为矶法（教会的磐石）。”我们也看见在（马太福音）的记载，耶稣在加利利海边行走，见到彼得和兄弟安的得烈在海里下网，耶稣立即对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼”
当时，彼得弟兄的回应是立即捨了网，跟随耶稣。
在（路加福音）这一段记载，我们同样看到耶稣对彼得说出相同的话：“从今以后，你要得人了。”
可是，这一次明显跟更早的相遇有所不同。当时，耶稣是在海边呼召彼得和他的弟兄。这一次，耶稣却要他打传开到水深之处。
更奇怪的是，耶稣这次没有叫彼得捨网跟随祂，却是叫他下网。
原来彼得一众鱼夫，已经整夜努力，但没有打?鱼。他们打鱼，显然是为了生计，而非甚么天国的事。
可见，耶稣要人跟随祂，并非要人脱离现实生活，祂也不会无视人的现实需要与情况。我们看耶稣跟门徒的相交，一再显示祂关心众人的灵里生命，同时有关怀眷顾人生活的肉身需要。
耶稣与门徒同行，时而与门徒吃喝同行，时而给他们讲说天国的道，时而彰显神蹟。在此之前，祂刚探访了彼得的岳母，医治她的热病，接?便引领门徒到水深之处，让他们满满得鱼，解决生计的需要。
思想：在我生活中，追寻信仰的过程里，有甚么片段事情，是耶稣触摸我，呼唤我，让我爱祂更深，信祂更深的？
 以西结书
以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲：1）以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章2）宣告审判神选民的信息 四至二十四章3）宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章 4）以色列国复兴的预言 三十三至四十八章 以西结书廿九至卅二章： 重点:预言埃及被巴比伦击败；亚述败亡；给埃及的警告，哀歎埃及的灾难。 钥节：我就必将她交给列国中大有威势的人；他必定办她。我因她的罪恶，已经驱逐她。（卅一11） 犹大在巴比伦的威胁下，投靠埃及，埃及曾出兵援助犹大。在这段期间，先知在不同场合说了七篇预言论到埃及，都收集在二十九至三十二章内。 三十一章是第五篇预言，先知引证亚述的沦亡警告埃及。亚述一度叱吒风云，却因骄妄受神审判，被巴比伦所灭。埃及位于河域肥沃之地，不少邦国都受她的供应和保护，声势显赫堪比亚述。若然目中无神，心骄气傲，神也必将她交给大有威势的巴比伦，下场有如亚述一样。 历代以来，多少帝国一一沦亡、消失、衰弱，亚述、巴比伦、埃及、希腊、罗马……都已过去；有谁能夸口呢？ 在教会的建立和拓展上、在个人的成就甚至属灵的光景上，我们更不能夸口；要夸口，就要指著神夸口。 犹大和埃及都是同病相怜，都落在神审判裡。被神审判的犹大，倚靠同被神定罪的埃及，而不倚靠神，实在愚蠢。 默想： 「那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！」（诗四十4）
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
今天我们不能明白神很多的事情，不是神不乐意将祂自己启示在我们心中，因我们的灵太小，不够明白神的事。就如同小孩子不全明白成人的事，不是成人不愿意把自己的事告诉他，是因为他的年龄太小，智力不足，告诉他，他也不能领会。如果我们有神一半的灵，就可以多明白神的事，如果我们有神同样大的灵，就可完全明白神的事。如今我们不但不能全明白神自己，就是要研究明白，神所创造的万物之一，也是一个人一生的工夫所研究不透的。就如医学研究人的身体和各样的病症，已经是几百年，多少万人的成绩，结果距离绝对的完善还是很远；所以要问神是从那里来的，实在是不可能的事，人若要把神研究明白之后再信神，就永远没有机会可以得救了。
神曾很简单的给我们介绍过祂自己：祂是自有永有的，祂是创造万有的，祂是全能的，祂是有慈爱有怜恤的，祂是无谎言的，祂是圣洁公义的。对于神，我们只能按著祂所说的相信祂的话。若有人要研究神，就显得自己太幼稚了。就象先知以赛亚所说： 「谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平岗陵呢？」（赛四十12）「祂与谁商议，谁教导祂，谁将公平的路指示祂，又将知识教训祂，将通达的道指教祂呢？看哪！万民都象水桶的一滴，又算如天秤上的微尘。」（赛四十14至15） 今天虽然无人能明白神，但有一天我们要与神面对面，那时我们要完全明白神了。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------  以利亚的等候(十一)──以利亚同耶稣说话
经文:
太十七1～13；路九28～36
钥节:
忽然有摩西、以利亚两个人，同耶稣说话。（路九30）
参考经文
玛四5，6；太十一14；十六14；廿七47～49；路一17；约一19～25；启十一3～12
提要
以利亚的故事并未就此结束，约九百年后他再次现身在世上。圣经记载：「过了六天，耶稣带著彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山；就在他们面前变了形像；脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然有摩西、以利亚，向他们显现，同耶稣说话。」（太十七1～3）这突然的现身意味著甚么？他与摩西同耶稣说话又意味著甚么？路加福音告诉我们：「他们在荣光裡显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事。」（路九31）原来他们所谈论的是关于耶稣的受难，上帝让这位如火的先知以利亚，参与永恒救赎计划的讨论。上帝让他明白十字架的奥秘，上帝更让他瞭解他所没有完成的工作，藉著上帝的儿子耶稣基督即将完成。这也是他在天上时所等候盼望的，主亲自向他说明这奇妙的救赎大工，何等奇妙，也何等尊荣。
以利亚的影响是深远且超越时空的，圣经提到：「彼得对耶稣说：主阿，我们在这裡真好；祢若愿意，我就在这裡搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们；且有声音从云彩裡出来说：这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂。门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们说：起来，不要害怕。他们举目不见一人，只见耶稣在那裡。下山的时候，耶稣吩咐他们说：人子还没有从死裡复活，你们不要将所看见的告诉人。门徒问耶稣说：文士为甚么说以利亚必须先来。耶稣回答说：以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他；人子也将要这样受他们的害。门徒这纔明白耶稣所说的，是指著施洗的约翰。」（太十七4～13）以利亚等候的事奉将持续直到主第二次降临，那些在上帝旨意中等候的人是有福的。 默想
1.以利亚顺服等候的生命，大能无畏的事奉，千百年来深深影响每一位上帝的儿女。犹太人对他更是尊敬有加，每当犹太人给孩童行割礼时，总要为以利亚设一个位子；每年逾越节时，也都要预备给他喝的酒。在犹太人的心目中，他是最伟大的先知，其地位和代表律法的摩西相等。这位上帝的忠僕，等候的事奉是值得我们羡慕的。
2.何等奇妙，当云彩出现时，摩西与以利亚消失了，门徒「不见一人，只见耶稣」。上帝的僕人，应该永远隐藏在云彩之后，让人只看见耶稣。亲爱的，我们的事奉，应当是等候的事奉，是隐藏的事奉，是让人只看见耶稣的事奉。 等候的金言
1.上帝试验我们的时候，把我们等候的信心当作射击的箭靶。──选
2.等候的信心最大的试炼乃是被世人遗弃。──选
等候的应许
1.凡等候祢的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的，必要羞愧。（诗廿五3）
2.耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。（诗廿五14） 3.愿纯全正直保守我，因为我等候祢。（诗廿五21） 等候中的祷告
亲爱的主阿，当我们四面没有出路，祢却为我们预留一条信心的道路。我们在最黑暗的光景裡祷告、唱诗、讚美、等候祢，祢必向我们伸出施恩的手。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> -------------------------- 
经文
林前二1-16
1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。 2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。 3我在你们那里，又软弱，又惧怕又什战兢。 4我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。 7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。 8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。 9如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。 10只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。 11除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。 12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。 14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。
背景
保罗与那些崇尚智慧的哥林多人谈论何谓在神里面的真智慧。
经文浅释
1.「委婉」（4节）— 指动听的意思。
2.「指教」（13节）— 指教导的意思。
3.「看透」（15节）— 作「判断」或「论断」的意思。
经文默想
1.世人追求的是怎样的智慧？
2.保罗所强调的智慧又是怎样的？与世上的智慧有什么分别？
3.基督徒当有一种怎样的智慧人生？
  基督徒的人生与未信的人最大分别的地方，就是基督徒有属灵的智慧，而未信的人是没有的。今日世人努力不懈地寻找人生的终极价值与意义，却始终是找不到人生满足的门径。
保罗向弟兄姊妹强调我们拥有的智慧，并不是世人的智慧，乃是属灵的智慧。这是指我们透过圣灵的引导，使我们看见神的属灵计划，叫我们知道神为人所预备的救恩，并且所有得救的人在主再来后，所得的荣耀与奖赏。不单如此，神更让所有属他的人知道，在他审判世界之前，他要在地上施行的奇事，并要所有属神的人一同参予成就他普世伟大的救赎计划。
这样属灵的智慧必须是那些有基督的心的人才可以得着。当我们发现这奥秘，就会更有智慧地去过每一天的日子，不会浪费在享乐及会朽坏的事物上。这样的人生，在世人的眼中是愚蠢的、荒谬的，因为他们并不能领会神圣灵的事。
我的人生在世人眼中是怎样的呢？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
