每日灵修生活2022年09月08日 给他们一些饼吧
摘要：“耶稣回答说：‘你们给他们吃吧！’门徒说：‘我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？’” - 可 6:37在这章圣经的开始，耶稣描述了跟随衪的门徒将会过怎样的生活。衪说：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要......
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 给他们一些饼吧
神是否在邀请你去见识一下，祂可以为你成就的那些，任凭你自己根本无法做到的事呢?
“耶稣回答说：‘你们给他们吃吧！’门徒说：‘我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？’” - 可 6:37
在这章圣经的开始，耶稣描述了跟随衪的门徒将会过怎样的生活。衪说：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带”（马可福音 6:8）。跟随衪的人需要依赖其他人的款待，为他们提供食物、衣服、和栖身之所。
然而过了不久，出乎他们意料之外，耶稣居然吩咐他们为一大群饥饿的人供应食物。他们感到困惑：“我们怎么可能做得到呢？”纵使他们去做工赚取工钱买食物给这些人吃，他们也要做整整一年的工呢！
耶稣吩咐他们行路时不要带食物或金钱，可能是让他们不单经历到其他人的款待，更是让他们也经历神极不寻常的亲自款待。衪吩咐他们不要带任何行李，或许是让他们更加深切地感受到他们自己的需要、但却无法靠自己的力量来解决。
你有没有经历过自己已经竭尽所能、却尚未达到神对你的要求呢？神是否在邀请你去见识一下，衪可以为你成就的那些，仅凭你自己根本无法做到的事呢？
祷告
主耶稣，有时我们也像门徒那样，感到困惑而没有把握、又没有很多其他选择。求你以你丰厚的赐与令我们惊喜，又帮助我们明白，我们可以全然倚靠你的供应。阿们。
马可福音 6:7-13, 30-37
7耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄制伏污鬼，
8并且嘱咐他们：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；
9只要穿鞋，也不要穿两件褂子。”
10又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。
11何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”
12门徒就出去，传道叫人悔改，
13又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。
30使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事、所传的道全告诉他。
31他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。
32他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。
33众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。
34耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。
35天已经晚了，门徒进前来说：“这是野地，天已经晚了，
36请叫众人散开，他们好往四面乡村里去自己买什么吃。”
37耶稣回答说：“你们给他们吃吧！”门徒说：“我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗？”
-------------------------------转载自<<每日箴言>> -------------------------------  小小的器皿，浩大的泉源
"现在我们与基督的相交尚未完全，管道和器皿都有欠缺；我们无法盛装他能赐予的一切，这些手段也不能把这一切带给我们。这些手段是从泉源引水的狭窄输水管，或者就好像从大海引流的小溪。泉源能赐更多的水，但是水管，管道不能装得更了。"
然而蒙恩之道可以供应的要比我们通常所能领受的多得多。曼顿博士不应当像责备那些可怜，开裂的瓷制器皿那样来责备水管，这些器皿开口如此狭小，每个方向都受约束。如果我们做好预备来得益处，事奉和命令就会更有成效了。与此同时，如果我们留在外在特权如此稀少的地方不走，我们也不需要挨饿。我们的主能不用手段，就把他的恩典浇灌在我们身上；我们在他里面是没有缺乏的，这缺乏完全在我们这一方。我们是浅而狭窄的小溪，神的爱的浩大海洋怎能把它的丰满浇灌在我们身上呢？哦主，扩张我们的心，直到我们“叫神一切所充满的，充满了我们。”
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经节：神行事有高大的能力；教训人的有谁能祂呢？ (约伯记三十六章22节) 一位七十多岁的老人，不仅外貌年轻，内心也是如此。侃侃而谈他的秘诀：「我每天都渴望迎接新的日子，我深信其中必有我可以学习和享受的东西。每天必有意料不到的福分和意外的惊喜。当然，免不了也可能有试炼或忧伤，但我都把它当作人生的学校所必修的功课。我不但不会逃避，反而把它们当作朋友看待。每天我都有机会去造福别人，有大小不等的机会去服事主。有一天主召我返回天家，我就能面对面见到宇宙的主宰。我不用知道会是在哪一天，因此，我以喜乐的心迎接每一天，从已往的经历得知，每天都有好东西为我存留。」 ─马宏 昨天不是我的邦国；明天才是我的邦国。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：不要迷失在人群中 经 节： 耶稣到了那里，抬头一看，对他说︰「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」（路加福音十九章5节） 在这广大的世界里，我们常觉得自己只不过是群众中一个微不足道的小人物罢了。世界的趋势是要除去我们个人的特质，要我们认同周围的人。然而，神以祂独特的方式来爱我们。耶稣正前往耶路撒冷的路上，要完成祂在十字架上的任务。群众蜂拥而至地包围祂，矮小的撒该非得爬上一棵树，才看得到耶稣。撒该原想，只要看最伟大的教师一眼，就心满意足，但耶稣居然停下来，抬头直视他！那时撒该在人群中根本不受注意，就这样，撒该开始一段与耶稣同处的时光，而这个际遇彻底地改变了他的生命。耶稣会以独特的方式与你相交。祂知道你的过去、你将会面对的将来，以及你生命的每个细节，祂赐给你的话语会完美地切合你生活的环境。你可能处于一群聆听神话语的基督徒当中，也可能是你周遭唯一听见神话语的人。如果旁人并没有像你一样因神的真理兴奋激动，不要感到灰心失望。如果他们没有像你一样，把神的话应用在自己的身上，不要没有耐性。神会使祂的话语个人化。祂也会以祂自己的方式，满足你每个朋友的需要。
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转载自《每日经历神》
---------------------------   经节：『我在困苦中，你曾使我宽广。 』（诗四篇一节） 这是一个最伟大的见证。他的感谢不是因为从苦难得到释放，乃是因为因苦难得到释放：『我在困苦中，你曾使我宽广。 』他告诉我们：人生的困苦，就是人生宽广的来源。 经上记着约瑟在牢狱中『…被铁捆拘』（诗一百零五篇十八节）。约瑟所需要的正是铁。他以前所看见的，只是黄金的灿烂；所享受的，只是少年的幻梦。人生的悲哀，是他所不能想像的。我们，像约瑟一样，也都需要铁来使我们宽广。金不过是幻；梦铁才是经历。 啊！我的己哪！如果你要宽广，你必须先去受苦。约瑟的牢狱，是约瑟登宝座的路径。如果你自己没有被铁捆拘，你就不能取去你弟兄的铁荷。神用悲哀的铁链约束你，为要使你宽广。 －马得胜（George Matheson） 如果约瑟不做埃及的囚犯，决不能做埃及的宰相。他脚上的铁链，引进了他颈上的金链。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神秘的天堂
“我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”
----诗23:6
天堂是什么样的？就像有一个神秘的地狱一样，天堂也有一个神秘的地方吗？然而，我相信《圣经》说道天堂是一个真实存在的地方。它是某一颗星星吗？我不知道，我甚至不能推断。《圣经》没有告诉我们。我相信在那个地方有10亿个银河系，每一个直径10万光年或更多，上帝都能在天堂找到安置我们的地方。我不担心天堂在哪里，我知道那就是耶稣所在的地方。基督徒不必垂头丧气，气馁和沮丧。想想看，喜乐、平安、被饶恕的感觉。那是耶稣赐给你的，当然，还有天堂。
每日祷告
主，不论我面对什么，我的心是喜乐的，因我知道我最终的目的地是天堂，在那里，我会永远与你在一起。
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转载自《葛培理布道团》
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 鸡毛蒜皮
夫妻要与长辈同住，常常因为两代人在生活习惯和价值观的不同而引起衝突；婆媳问题，尤其严重。父母亲既然是长辈，年轻夫妇应採取主动，瞭解他们的需要，体贴他们的感受；另一方面，也要引导他们接受新的生活模式，让他们明白家庭新成员总会带来新气象，这些改变是新鲜的、是进步的。
和睦同居确实不是容易的事，每个家庭也有不同的难处。然而，丈夫只要细心瞭解各人的需要，在妻子与母亲之间充当协调的角色，以致能达至家人和睦共处，并非不可能的事情。丈夫和妻子在婚姻裡既是二人成为一体，就要同心展示一个美好组合，让父母替你们欣喜，而不是挑剔其中一方。况且，大部份的婆媳起争端的事，其实…都只是鸡毛蒜皮的小事。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  緍姻之约
她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她⋯⋯耶和华－以色列的神说：「休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！」（玛二14、16）
主耶和华如此说：「你这轻看誓言、背弃盟约的，我必照你所行的待你。然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。」（结十六59-60）
为何除了犯奸淫，任何理由信徒都不应休妻另娶？为何不能用「我终于找到真爱」来作另娶的借口？因为婚姻非同买卖，是一生的盟约。神设立婚姻，让我们借婚姻反映他如何守约。旧约希伯来文「慈爱」一字不是指感情的爱，而是指盟约的责任，神不是先造了我们才爱上我们，是先定意爱我们再把我们造出来，所以神的爱不会因为我们如何而改变，什至在我们违约之后他仍然守约。几年前一位教授因妻子癌症复发，遂提早退休，与妻子一起到西岸就医。我看见弟兄殷勤服侍妻子，天天推着她到海边小坐，含情脉脉地看着廝守多年，一起打拼，如今被疾病折磨得失去往日风采的妻子，我看见什么叫做守约，叫做诚信，叫做爱。我们每一个人都有许多机会彰显神的爱，你也有。
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转载自《灵修静思》 黄天赐著
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 Good ... 谁是我的邻舍
Good Samaritan 谁是我的邻舍
「有一个律法师、起来试探耶稣说、夫子、我该作甚么才可以承受永生。耶稣对他说、律法上写的是甚么．你念的是怎样呢。他回答说、『你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的 神．又要爱邻舍如同自己。』耶稣说、你回答的是．你这样行、就必得永生。那人要显明自己有理、就对耶稣说、谁是我的邻舍呢。耶稣回答说、有一个人从耶路撒冷下耶利哥去、落在强盗手中、他们剥去他的衣裳、把他打个半死、就丢下他走了。偶然有一个祭司、从这条路下来．看见他就从那边过去了。又有一个利未人、来到这地方、看见他、也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人、行路来到那里．看见他就动了慈心、上前用油和酒倒在他的伤处、包裹好了、扶他骑上自己的牲口、带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来、交给店主说、你且照应他．此外所费用的、我回来必还你。你想这三个人、那一个是落在强盗手中的邻舍呢。他说、是怜悯他的。耶稣说、你去照样行罢。」(路加福音十25-37)
问耶稣的律法师是一位熟悉律法的人，按照当时社会的要求而言，若能遵从旧约律法的种种规条生活，肯定是神所接纳的人，死后一定可以免去地狱之火。但这位律法师并非虚心请教耶稣，乃是要试探祂，找祂说话的把柄。耶稣当然明白他的意图，也按律法的说话回答他，爱主你的神，又要爱邻舍。按字面的解释，邻舍当然是指住在你左邻右里的人，但这律法师并非等閒之辈，也提出一个颇发人深省的问题，谁是我的邻舍？
在神的眼中，生活在我们四周的人都是我们的邻舍，他们需要别人的帮助才能解决问题或渡过难关。在我们能力范围，可以付出一臂之力的话，我们都有义务帮助他们。现今世界各地有不少社会问题、种族问题、歧视问题、受饥荒、天灾或人祸导至多少不幸的受害者，他们都是我们的邻舍，我们不能见死不救，视而不见，毫无怜悯的心。这位动了慈心的好撒马利亚人虽然被犹太人歧视，他却发挥出真正属神儿女应有的美德，献出自己所有去帮助他人。Good Samaritan解作有慈心行善举的人或机构。
The good Samaritan asks for nothing in return. Mr. Chan is a good Samaritan, offering us his rooms free during our trip to Guizhou. The Good Samaritan hotline is open 24 hours a day to help people in distress. Hong Kong has for many years been a Good Samaritan to the Vietnamese refugees, fleeing political persecution.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹二16）
但愿神能开启我们的眼目，让我们看见这世界是多么的诡诈！不仅世界上那些邪恶的事情是与神为敌的，连那些表面看来无害，却吸引我们慢慢远离神的事物，都是这世界邪恶势力的一部分。如果使我们激奋的，是今生的骄傲，而非对神的颂赞，那么由此可推知，我们已卷入世界的网罗中了。因此让我们警醒祷告。我们与主的交通太宝贵了，不容为了冒险，而让它受损伤。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：信徒认为我经商很成功，因而希望我担任教会的行政主任。但事实上我连自己能否算一个很好的基督徒都不确定，更不确定应否接受这个教会的职位。我该怎么办？
答：我很感恩你并没有急于做决定，而是认真的考虑。有人很可能因别人都认为自己有资格，所以就理所当然的接受任命。但事情确实不一定如此。
做教会的执事需要很好的灵性，不是任何人都可以随便担当的。这也正是你需要花时间来祈祷上帝旨意的原因。上帝对你的教会了如指掌，他也知道你的优势和劣势。
坦白地说，除非你非常强烈的感觉到这个职位是上帝给你的呼召，否则我认为你不该接受。你从商成功的经历很重要，但更重要的是你准备好做属灵领袖了吗？早期基督徒只选择那些“被圣灵充满、智慧充足”的人做领袖（参徒6:3）。
盼望上帝引导你做正确的决定。但更重要的是，希望他加倍地赐你渴慕信仰之心。坚固你对基督的委身，让他和他的话语成为你日常生活的中心。不要满足于一个软弱的信心，“却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进” 。（彼后3:18）
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转载自《葛培理布道团》
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神垂听并应允祷告
作者：查思博牧师
我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。
诗篇3∶4
莫道克对我说，曾有一位女士在崇拜後请他代祷，但当莫道克邀请她一同祷告的时候，她竟然拒绝，说∶“没用的，我认为神不会垂听我的祷告！”他问∶“那麽你能否说些诅咒的话？”她很反感地说∶“当然不行！”他问∶“为什麽不行呢？”她说∶“因为神会听到的。”於是莫道克对她说∶“照你所言，神听到你的诅咒，却听不到你的祷告，是吗？”这位女士终於明白自己的错处。
你近来又是否觉得神不垂听你的祷告？也许，你甚至认为祷告不蒙应允而乾脆放弃了罢！然而神应许你∶“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你”（耶利米书33∶3）。真理是最深远的东西，要使祷告蒙应允，其中一个关键就是活出以基督为中心的生命。大卫说∶“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”（诗篇37∶4）。神的儿女，别求耶稣赐下奇迹，只求能与他建立关系；这样，你的生命便会每天也充满奇迹。
今天便花点时间与耶稣建立关系。
 率兽食人 因此，祸患要临到你身，你不知何时发现，灾害落在你身上，你也不能除掉。 （赛47：11） 战国时，诸侯互攻，人民疾苦。当时各国君王都希望将有才能的人辅佐自己，所以游说之士盛极一时，孟子也便是其中一个。他是讲王道（做君王者的正路：不偏私不阿党）的人，主张用王道治理国家，故在他和梁惠王的谈话中，便极力主张：要国富民强，必先爱护人民。他对梁惠王说：「王所养的狗，常给它吃人的食料，道路上却有饿死的人。」接着，他问梁惠王：「用刀杀人与政治腐败害死人有没有分别？」惠王说：「没有。」他便进一步用事实证明，说：「庖有肥肉，廄有肥马，民有饥色，野有饥莩，此率兽而食人也。」（见「孟子」） 后人将孟子的这句话引申为「率兽食人」一句成语，用来比喻国家政治腐败，对老百姓剥削压榨的那种情况。 【灵训】 基督徒处于腐败的政权中，是否应服从政权？许多基督徒喜欢引用罗马书十三章来表明一个基督徒无论怎样都需要服从政府。其实，当保罗写罗马书时，正是罗马全盛时期，它表现出的公义无私是令人激赏的，凡被罗马征服的人民，非但不憎恨它，反而心怀感激。海上的盗贼全被肃清，公路上亦无土匪埋伏，人人行路安宁……这一切都归功于罗马政府的贤明领导。 然而当罗马政府要百姓每年向凯撒烧香崇拜，并高喊：「凯撒是主」的时候，基督徒不愿妥协，只有耶稣才配称为主。因此，基督徒便开始遭遇种种的迫害了！而反对罗马政府的正义之声就在启示录揭露出来。凡政府没有仁慈，与神敌对的，都为神所咒诅（参：以赛亚书四十七章）。因此「率兽食人」的无神政权都应被推翻，这是神的旨意。 ----------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -----------------------------  
我心之乐，我主耶稣
黃瑞西牧师著
Jesus, Thou Joy of Loving Hearts
Bernard of Clairvaux, 1091-1153
我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，
也就借着祂，以神为乐。 （罗 5:11）
基督徒喜乐之源，归结起来说，是在神本身。神自身既是我们的朋友，又是我们的父亲。有了祂，就拥有一切。人与祂为友，是远胜天上的永远喜乐。
所以，只要你与这位伟大的全能之神本身为友，你就一定会常常喜乐。即使你是最贫穷，实际上却是最富有。即使你是最卑微、最受人轻视的，你也会被神高举。即使你最孤单、被人遗弃，你也会享受到神的同在。 大卫和古代许多的圣徒都以神自己为他们的喜乐，以祂为他们的真正安慰和荣耀，大卫说：「我的心必因耶和华夸耀，谦卑人听见，就要喜乐。」（诗34:2） 这首「我心之乐，我主耶稣」是中世纪最好的圣诗之一。作者是当时候颇具影响力的宗教领袖。 Bernard 极年轻即担任法国Clairvaux 修道院院长。其声望遍及欧洲，据说连国王、皇帝、大主教都服他。 1146 年受罗马教皇指派向回教对抗举行传教运动。由于其雄辩口才及有力讲道，吸引广大群众，许多在罪恶中的人都戏剧性地悔改，不以为耻地背起十字架，象征对耶稣基督的效忠。 Bernard 写了很多书，都与教会有关，例如教会管理、修道院制度等。此诗原作是192 行之诗，名为“耶稣之名，喜乐之歌”。 1858 年由美国Congregational 的牧师Ray Palmer 从拉丁文译为英文。此诗乃叙述基督在每一位信徒生命中的宝贵。在圣餐礼拜时用之亦极合宜。
1. 我心之乐，我主耶稣，生命泉源真理道路；
我愿撇下世间幸福，专求我主赐我真福。
2. 真理不变主恩依旧，凡求主名必蒙拯救；
寻求主者蒙主眷爱，从此属主永远同在。
3. 求主耶稣与我同住，使我时刻心满意足；
求主除去罪恶黑云，向我显现圣洁光明。
＊每一种快乐我都应该享受，只要它能够带领我进入祂里面而得着的快乐。
── 约翰卫斯理
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
好消息
大光宣教福音中心出版部 每一天成千上万的人都在看报纸，或看电视新闻，令人难过的是，大部分的新闻都叫人失望。 注意生活中的坏消息是很容易的──坏消息总是比好消息更受瞩目。 如果所有的头条新闻都让我们来撰稿，我们会为全世界的读者（当然也包括你）出版这样的好消息！ ‧上帝关心每一个人──这对你意义重大！「我是困苦穷乏的，主仍顾念我，你是帮助我的，搭救我的上帝」（诗四十：17） ‧耶稣基督在十字架上的代死，为每一个人偿付了罪债──每一个人，当然包括你！「祂为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪」（约一二：2）。 ‧上帝让每一个相信耶稣基督，从罪中回转的人，不必付代价就得到救恩。「你们得救是本乎恩，也是因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8） ‧上帝赐给我们的不但是永生，也是崭新而且丰富的生命。「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰富」（约十：10），「若有人在基督裡，基督就是新造的人，旧事已过都变成新的了」（林后五：17）。 这真是好消息！你会在圣经裡一页又一页的发现更多的好消息。 相信耶稣基督的好消息，邀请耶稣基督成为你的救主，现在就祷告，告诉祂：「亲爱的基督，我相信这个好消息，也愿意邀请您做我的救主，掌管我的一生，奉耶稣的名：阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） 天下不会有比这个更好的消息了，所以请听、请接受，还要告诉别人！ 如果你已经听到耶稣基督的好消息，并且接受祂，请让我们知道，对我们来说，这真是个好消息呢！ ------------------------------- 转载自《生命探索》
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 你的果子从我而得。（何14：8）
我们的果子从神而得，因他与我们有联系。枝上的果子在于根，断开了它们的连结，枝子就枯干，果子也结不出了。因为我们与基督联合为一，所以我们才结出果子来。每一挂葡萄的汁水都是来自根，经过干，输入枝，于是就结成了果子，但它先经过干；因此一切善工都先在基督里，以后才传到我们里面。基督徒呀！要宝贵与基督和而为一的关系，因为这是你得果子的唯一来源。若你不连于耶稣基督，你就必成为光秃的枝子。
我们的果子从神而得，因他养育我们的灵性。霞自天而降，云浮于高空，倾下丰雨，日光使果子长大，属天的恩惠都对树说：“你的果子从我而得。”果子亏得有根——根对于果子有很大的贡献——但也亏得外界的一切影响力。我们也多亏得神恩的眷佑！他常常苏醒我们，教训我们，安慰我们，加力量给我们，并供给我们一切的需要。我们一切的功用和美德都在于此。
我们的果子从神而得，因他是一位聪明的栽培者。园丁锋利的刀割去瘦小的果子，截去无用的枝子，使树结的果子更好更多。基督徒也是这样，神也要修理你。“我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”既然我们一切属灵的佳果都是从神来的，就当把我们一切救恩的荣耀归于他。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 9月8日 「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」（书5:14） 约书亚受托率领以色列民去对付迦南地那强大的七族，他面临这个重任，无疑会感到责职的繁难。但当以色列民靠近耶利哥城的时候，约书亚就看见一个异象，有一个人对面站立，手里有拔出来的刀。他不禁发问：「你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？」那回答却是一句坚决肯定的话：「不是的」。祂不帮这边，也不帮那边，祂来是要作耶和华军队的元帅！ 赞美神，这是祂的旨意，祂要站在祂军队元帅的地位上。我们希望每一件事都环集左右，为我们的利益而效劳。但神的定规却不是如此。祂不是站在争战之中，在这里或那里帮一点忙，对于我们来说，问题的关键不在乎得着帮助，乃在乎接受祂的领导。如果你以为神在争战中只处于一个附属的地位，那你就不认识神了。神的地位是要领导我们。只有这样，我们才能明白祂为我们拔刀是什么意义。  自己做 将各样的计谋，各样阻拦人认识神的那些自高之事，一概攻破了。 （林后十5） 从罪得释放，并不等于从人性中得释放。人性中有些东西（例如偏见），圣徒要不顾，才能毁灭；有些东西要靠强力，就是神属天得能力来拆毁；而另外有些东西则不用争战，我们只管站住，静静观看神的拯救。任何理论或观念，若阻碍了对神的认识，就必须立志靠神的能力去拆毁，而不是靠肉体的努力或妥协（林后十4）。 惟有当我们的性情被神改造，进入成圣的经验里去，这一场争战才可开始。这场仗不是向罪打，我们永无法与罪对抗：耶稣嫉妒的救赎已对付了罪。战线是在于把天然生命转为属灵生命，这不是容易的，神也不想把这事变得容易。这事的作成，是要经过一连串的道德选择，神使我们成圣，并不在品性上；乃是叫我们无罪，然后把这无罪透过一连串的道德选择，转变成为圣洁的品性。这些选择往往不断与我们天然生命的盘踞点，及那些阻拦我们认识神的保垒对抗。我们以回头，在神的国里一事无成；或者，我们可以决意拆毁这些东西，让耶稣多得一个儿子进到荣耀里去。 祈祷◆ 噢，主啊，愿你这天成为一个完全属乎你这位王的日子。感动我们，噢，主啊，让我们在属灵和物质上的一切生活，都可以配合你的计画。只要是出于你的感动，一切都会变得美好。 
《灵命日粮》9月8日
做正确的事
读经: 诗篇15篇金句: 「行这些事的人必永不动摇。」（诗篇15篇5节）
布鲁斯·温斯坦（Bruce Weinstein）以「道德先生」闻名。他所举办的研讨会和他的著作总是向人提出挑战，他要求大家做事时要秉持原则，不能以方便和利己为出发点。在他的研讨会中，他常问与会者：「为什么我们要讲道德？」大部分的人都回答：「因为有好处。」他们的好处指的是可以免于责罚，而且对得起良心。温斯坦承认，道德与诚实的确能够带来长期的利益。但是他更强调，我们之所以要做个有道德的诚实人，是因为那是「正确的事」。
诗篇15篇仔细地描述了与神同行的人所具备的品行。第1节问：「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？」答案是在生活中「行为正直，作事公义，心里说实话的人」（2节）。这样的人，一向秉着诚实、正直的本色与朋友交往（3-4节），从事商业行为时也是如此。诗篇15篇最后说：「行这些事的人必永不动摇。」（5节）
过着「道德与诚实」的生活，并非只是研讨会的主题而已，而是强而有力地向世人宣告基督在我们里面活着。凡是正确的事，就应该去做。 DCM
求主助我离欺瞒，
帮我活出真生命；
我愿公义和良善，
贯穿我的言和行。
诚实与正直是最宝贵的遗产。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月8日
经节：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（马太福音十六26） 亲爱的弟兄姊妹： 今天我在回家的路上，看到一个前所未有的情景，事?是我被几只雀鸟的哑叫声吵得要停下脚步来观看。
眼前有四只平常在区内自由飞翔、样子可爱的黑鸟，为了争夺一条树枝大打出手，那打斗的场面真有点像电影上所见的暴力镜头。四只雀鸟，时而两只对打，时而一对三，它们不单用身体纠缠一起地打，更互相践踏，场面像及几个黑道中人在厮杀打斗，凶狠非常。我活了这辈子，还是头一遭遇上如此奇景，因此驻足观看，直至它们其中一只把树枝衔在口中，急急高飞去了，于下三只嘶嘶地叫，样子十足在骂街，跟?便急急拍翼追赶那只飞走了的黑鸟。
我目睹如此奇景，想起中国人一句老话：人为财死，鸟为食亡！
这几只雀鸟，如果再缠斗下去，看它们那股狠劲，我看伤亡损伤自是难免。
可是现在，虽没有伤亡，但是在走回家的路上，我还是心有唏嘘。平日见它们一起飞翔，一起在草坪上跳跃，和谐美丽。此刻却为了一条小小树枝而争个你死我活。失去了彼此共处的和平美丽！
在圣公会的新主教邝保罗按牧礼上，邝广杰大主教讲道勉励众人，他说了一句发人深省的话：“人的失败，可以见证耶稣的成功；同样，人的成功，却可以是耶稣的失败。”
这句话跟耶稣在福音书里说的话，一样叫人深思，好像昨天提及的电影男主角，又好像今天我在路上遇到的几只小鸟。同样叫人唏嘘不已！
思想：我们没有让什么东西在我们生命中磨损了基督赐予的美善？我们所想所行，有没有让耶稣的复活生命，再一次在我们里面死去？
 以西结书
以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲： 1）以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章 2）宣告审判神选民的信息 四至二十四章 3）宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章 4）以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书廿五至廿八章
重点：外邦列国受审判；推罗王和他背后撒但的命运；以色列将来的振兴。 钥节：你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了。（廿七34） 在先知书中，当神宣告以色列的审判时，也同时宣告对列邦的审判；神的百姓和外邦人都在神的鉴察下，都要受神的审判。廿五至卅二章便是对七个国家的审判预言。 圣经用了约三章（廿五至廿八19）讲述推罗（今天的黎巴嫩）的审判。推罗是地中海岸一城市；城分为两部分，一在陆地，一为海岛，中间有一长堤连接，是著名的贸易城。第廿七章先知以一艘美仑美奂、人才济济的商船形容她。 盪桨的已经把这艘大商船盪到大水之处，洋洋得意，风光美丽，但忽然来了东风，将船打破（26节），当船「在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了」。若然看过「铁达尼号」之电影，便知道船沉的恐佈和可怕。 现今世界也有如一艘美仑美奂、人才济济的大商船，人的焦点都放在经济上，以收益衡量一切。在我们以为经济复甦、又再在金钱的大海裡追逐的时候，不要忘记神的审判随时来到，我们所谋的又归谁呢？
默想： 甚麽是永恒的事物呢？我们现今追求的是会失去的荣华或是永恒的天国呢？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
不会赞美、不会感恩的人，是因他们没有遭遇到患难，是因他们在平安环境中享受的日子太久了。若是参加一个见证神恩典的聚会，那些站起来感恩赞美神的，都是因为经历了患难。有人是生了不治之病被主医治好了；有的是遇见危险蒙了拯救；有的是生活困难得了日用的饮食；有的是在苦难中神开了出路。虽然有各不相同的患难临到信徒，但那感恩的人都是从患难中出来的。不但现在的人是因著患难感恩赞美，古时的圣徒也是如此。
以色列人在红海边上的大赞美，唱摩西的歌；米利暗领导妇女击鼓跳舞；约沙法设立歌唱的人穿上圣洁的礼服，颂赞耶和华；希西家在床上的祈祷；大卫所定赞美的诗篇；保罗在监狱中写的书信；不论团体，不论个人，他们歌唱赞美的声音，都是经过患难而发出的。约翰在异象中看见许多人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，大声赞美神。长老对约翰说：「这些人是从大患难中出来的。」 为什么我们常发怨言、不满足自己的处境、不会感恩、不会赞美呢？是因我们没有经历患难。主用患难激动我们的心，主用恩典激动我们的心，使我们从心灵的深入，发出赞美的歌声。患难如同钢针，放在唱片上面，唱片才能发出优美和谐的音乐。 「北风阿！兴起；南风阿！吹来；吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」（歌四16）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以利亚的等候(十)──以色列的，战车马兵
经文:
王下二1～12 钥节: 以利沙看见，就呼叫说，我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。（王下二12） 参考经文 创五24；代下廿一12～15；玛四5，6；太十一14；十六14；廿七47~49；路一17；九30；约一19~25 提要 以利亚──这位上帝特选的先知，一生见证、荣耀他所事奉的上帝。他行走信心等候之路的结局是完美的，和以诺一样，不经肉体死亡，就直接被带进永生。圣经记载：「耶和华要用旋风接以利亚昇天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：耶和华差我往伯特利去，你可以在这裡等候；以利沙说：我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。……以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这裡等候；以利沙说：我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。……以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往约但河去，你可以在这裡等候；以利沙说：我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。……」（王下二1～7）以利亚三次要以利沙等候他，以利沙却三次回答必不离开他，其中的因由教导值得我们思想。 以利亚这位「火的先知」，他一生的服事与火结缘，就在他结束世上的工作时，上帝仍然以火来迎接他。圣经描述：「以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走乾地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你作甚么只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍的感动我。以利亚说：你所求的难得，虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得著；不然，必得不著了。他们正走著说话，忽有火车火马，将二人隔开，以利亚就乘旋风昇天去了。以利沙看见，就呼叫说：我父阿！我父阿！以色列的战车马兵阿。以后不再见他了。……」（王下二8～12）以利亚一生用等候的信心、祷告和行动，抵挡罪恶，对抗偶像，他配称为以色列的战车马兵。他一人的属灵能力，强过以色列的千军万马，他是护卫上帝荣耀的战士，他在等候中尊荣的被上帝接到天上去。亲爱的，这是最美等候的事奉了。 默想 1.无论在基立溪旁，在撒勒法寡妇家中，在迦密山上，在犹大旷野的罗藤树下，在何烈山顶，在约但河边，我们似乎都能看见，以利亚那穿著毛衣腰束皮带、忍耐等候上帝的身影。如今，也在等候中，他被接昇天，这是好得无比的结局，这是上帝对祂僕人的尊荣。 2.以利亚无比等候的信心，如烈火般的信息，大能有力的祷告，无惧无畏的勇气，完全绝对的顺服，使他成为先知中的代表。在他升天后九百年，和摩西与主耶稣同时出现在变貌山上，其中所含的属灵意义值得我们深入默思。 等候的金言 1.没有云，我们怎么能有雨呢？我们在患难中等候，常将祝福带来给我们。──C. H. Spurgeon 2.我们不要再为著黑云烦恼罢，我们应当歌唱等候，因为五月裡美丽的花草，是四月裡的云雨带来的。──C. H. Spurgeon 等候的应许 1.我终身的事在祢手中；求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。（诗卅一15） 2.敬畏祢投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢。（诗卅一19） 3.凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。（诗卅一24） 等候中的祷告 亲爱的主阿，湖水必须极其平静，才能在湖面上映出美丽的蓝天。喧噪不能带给我们益处，惟有安静等候能叫我们思想祢，使生命产生力量。祢每一个应许如磐石坚固，我们要在祢脚前俯伏，在那裡有永远的平静和稳妥。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
箴九1-12
1智慧建造房屋，凿成七根柱子，2宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；3打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，4说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：5你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。 6你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。 7指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。 8不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。 9教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。 10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。 11你借着我，日子必增多，年岁也必加添。 12你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。
经文浅释
1.「旨酒」（2节）— 指美酒。
2.「开端」（10节）— 指主要的原则，并没有阶段的含义。
经文默想
愚蒙人的生命是怎样的呢？
何谓智慧？
有智慧的人，他们的人生是怎样的？
  一个人可以愚蒙地，浑浑噩噩过一生，也可以清晰、有智慧地追求生命的真善美而过一生。
箴言是由不同的哲人体会人生而写下来，以教导下一代的智慧文学。从这几节间我们可以清楚感受到哲人的心情，他把智慧用拟人法的方式表达出来，说智慧不停地在街上向人呼喊，渴望人能进入他里面，这种逼切之情是何等的深，他渴望人不要走歪路，被罪恶吞噬，要走向光明之道。
什么是智慧呢？哲人指出真正的智慧并不是那些出于人高深莫测的学问，乃是对神的敬畏。只有认识神的人、敬畏神的人才能在神的里面找到真理，并且找到生命的真善美，因为神本有的生命是最完美的，人的生命是由他而出，也要复归他的里面，才可以得到完全。
因此，敬畏神就是愿意顺服神的法则，使生命能更有意义与光明，这就是智慧的人生。弟兄姊妹，你已经拥有神的生命，就不要像世人一样，愚蒙地陷在罪中过一生，你的人生应是智慧的，走向光明之路。
我愿意我的人生是顺服神的旨意吗？
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转载自《生命福音事工》
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