每日灵修生活2022年01月04日 做一个邻舍
摘要：“‘你想，这三个人中哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？’” - 路 10:36这段经文包括两个故事：遭强盗殴打的人的比喻，和关于耶稣与律法师的故事。律法师主要是问“谁是我的邻舍？”而耶稣主要是问“在这个故事中，谁是......
----------------------------------------------------------------------------
 做一个邻舍
看见有需要的人时，我们多少时候会转过头去不予理睬呢？
“‘你想，这三个人中哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？’” - 路 10:36
这段经文包括两个故事：遭强盗殴打的人的比喻，和关于耶稣与律法师的故事。律法师主要是问“谁是我的邻舍？”而耶稣主要是问“在这个故事中，谁是邻舍？”
律法师没有说撒玛利亚人是邻舍，但他承认那个施怜悯的人就是邻舍。撒玛利亚人至少在三方面向被殴打的人施怜悯：
他敞开他的心。“看见他就动了慈心。”，这路过的人看见有人有需要，他便关心他。受了伤的人的生命是重要的。
他腾出时间来。“在他的伤处，包裹好了。”他搁置自己的计划来帮助他的邻舍，甚至不介意双手触摸到伤口的血。
他打开他的钱包。撒玛利亚人带伤者到一个安全的地方，又支付照顾他的费用，他甚至说将会回来支付照顾他时任何需要的其他费用。
在这个故事中，祭司和利未人明显地不被人看好。他们知道应该做什么，但他们却没有去做。我们需要承认，我们中间差不多每一个人都有一些“祭司和利未人”的心态的。看见有需要的人时，我们多少时候会转过头去不予理睬呢？
祷告
亲爱的耶稣，你曾吩咐我们要向我们的邻舍敞开我们的心和生命，对那些有需要的人就更当如此。当我们没有这样遵行时，求你赦免，又请帮助我们像你爱我们那样去爱人。阿们。
路加福音 10:29-37
29那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。
32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
33唯有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，
34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
35第二天拿出二钱银子来，交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’
36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”
37他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”
---------------------------------
转载自<<每日箴言>>---------------------------------  史改变世界的一件事丹尼·格雷(Danny Gray)牧师让我没齿难忘。
1990年5月27日，我在他担任牧师的教会里成为基督徒。
从那年1月起，我就一直去那个教会，再没听过比他更为坦诚、自信并热忱的讲道了。
然而，我越思索他的讲道，我越只能真正记起他只做过一次布道。
一个！
就是那一个。
别误会，我从来没听到过他有过什么差劲的讲道。
但事实上，除了我听到他讲道中的信息之外，他确实在别的地方也影响到了我的人生道路……
他的慷慨大方对我的人生产生了永难磨灭的影响。
当我刚开始去格雷牧师的教会时，我很穷——非常穷。因为缺钱，我甚至都没有什么体面的衣服可以穿着去教会。
（当时我出席的教会是美南浸信会的教会，在那里，男士都西装领带，女士也盛装出席，穿着高尔夫T恤的人会被觉得有些自由散漫。）
对此我极其敏感，忧心忡忡是不是有一天有人会因为我的穿着方式而不再让我出席了。我听说这种事情在别的教会里发生过，所以顺理成章地认为这事情也会发生到我身上。我参与教会活动越来越多，尽可能地多做义工，甚至告诉教会管理层我感觉受召成为传道人。
有一次晚间礼拜开始之前，牧师格雷让我在结束后去书房见他。
我立刻浑身冒冷汗，直到如今我都没办法告诉你那晚在教会里到底发生了什么，恐惧占据了全部心思意念，我想那可能是最后一次出席这家教会的礼拜了。
果然，我们走向他的办公室，坐下来，他微笑着问我：“佩里啊，你有出席教会时穿的正装吗？”
“没……”我在心里啜泣着，“怎么会这样！我不能离开这里啊，我不能……”
他看见我很为难，就又问了我一次。
“我没有正装，先生。”我这么回答他，然后把自己的财务情况向他和盘托出。
“星期六3点钟来教会见我吧，”他说（到如今我还记得这时间），“你我一起去买点东西。”
接下来那个星期六，我与他碰头，然后他带我去南卡罗来纳州伊斯利市的贝尔克(Belk)商店。他给我买了一件蓝色上装，一条灰色西裤、一条黄褐色西裤，一件白衬衣、一件蓝衬衣、一双灰色皮鞋，两条领带和一条皮带。
我已无法用言语来表达了。在此之前，我从来没有见过这样的事情。我唯一能记住的就是我带着衣服回家，把它们放在我住的那间拖车房屋的地板上，为格雷牧师的慷慨而感激涕零。
接下来几年中，我穿着他给我买的这些衣服，而这些衣服和牧师格雷为我所做的一切至今令我记忆犹新。
并不是他传讲的信息对我产生了最大的影响——对我产生最大影响的是他的慷慨。
慷慨改变了世界。
当神的民真正践行慷慨、表现出无比慷慨的时候，那会改变所有人。
神就是极其慷慨的，约翰福音3章16节告诉我们，他给出了无比宝贵的礼物。
他的信徒也应该是极其慷慨的。
我并不是说你需要跑出去开始给别人买衣服。我说的是，如果你想要听从圣灵，让圣灵来指导你的心思，你就应该对他人慷慨，然后你就能以比自己所能想象到的更多方式来影响世界。
（翻译：尤里）
佩里·诺贝尔（Perry Noble）是新春教会（ NewSpring Church）的创立者和主任牧师，新春教会在安德森、哥伦比亚、佛罗伦萨、格林维尔和南卡州分别设有分堂。经过10年发展，每周出席新春教会的总人数达10000人左右。
-------------------------------------转载自《基督邮报》 ------------------------------------- 
标题：1月4日
经节： ...耶稣亲自就近他们，和他们同行。 (路加福音二十四章15节)这节圣经的柏克莱版本这样说：「耶稣赶上他们，与他们同行。」另一版本则说：「祂将亲自与他们一路同行。」这条路上常有青草地和可安歇的水边，也有许多幽暗的深谷和高不可测的山岭。然而，我们无需探询路况，因为确知这条路直达天家，更何况有主偕行。 尤其让我们安心的是，我们所选择的并非一条死巷，而是康庄大道。途中我们即使会遇到红海，但任何险困都阻挡不了我们，因为祂必为我们开辟道路，并保证每一个人都必平安经过。 我们不是乌合之众，而是彼此同心的旅人。团结是我们的口号，彼此分享喜乐、分担忧患。我们有着相同的目标，与富国的主同行，直到全体进入天家，与先贤欢聚一堂。 亲爱的旅途良伴，我们愿意紧紧跟随你，恳求你带领我们度过寒冷死寂的黑夜，进入你荣耀的无限光辉，享受那永恒的生命。阿们！
-----------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------ 
标题：因神的话而战兢
经节：但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。 （以赛亚书六十六章2节下）当上帝说话的时候，你是否战兢？上回是哪个时候因为神向你说话而全身战兢﹖约翰一听见神说话，就仆倒像死了一样（启示录一：17）。当保罗在往大马士革的途中遇见基督，就仆倒在地（使徒行传九：4）。摩西一听到神的声音，就战战兢兢（使徒行传七：32）。西门彼得领悟到耶稣的身分，「就俯伏在耶稣膝前，说：『主啊，离开我，我是个罪人！』」（路加福音五：8）你是否已经对神失去敬畏感，不认为那宇宙创造者今日仍然愿意向你这受造者说话？当你读经时，你是否拥有神圣的期待，期待聆听神当日要给你──那能改变你生命──的指示。圣经上说：「敬畏耶和华是智慧的开端。」（箴言九：10）敬畏耶和华是让你看见并听见一些事的唯一方式，这是无法借着其他方法经历到的。读经时，你可能感受到上帝正借着所读的经文直接向你说话。让我们停下来仔细想想，那命立并且创造宇宙的真神居然正对你说话，这是多么真实！多令人肃然起敬！如果耶稣过去能以祂的话叫死人复活、斥责平静风浪、逐出恶鬼、治愈那不能医治的，那么祂的话语在你身上的影响将是何其可观？这可能性应当让你全身战兢！下回你打开圣经时千万要怀着神圣的期待──期待聆听上帝的恩言。
----------------------------------
转载自《每日经历神》
----------------------------------  
标题： 1月4日
经节： 『耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。 』（约四章五十节） 『你们祷告祈求…只要信…』（可十一章二十四节）如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还有中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么，反能减少或消灭你的信心。献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当神还放你在一个等候的地位，你再去向祂申说，可是切记你必须带着信心。不要把你自祷告得失了信心。你可以告诉祂你仍然等着祂、相信祂，因此仍然赞美感谢祂的答应。你如果确信答应必将来到，你能彀先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你：没有一件东西比这更能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也否认神在我们心中给我们的一声『是』。这种祷告不过抔示我们的心没有安息，没有安息就是不信祷告的答应。 『但我们已经相信的人，得以进入那安息』（来四章三节）。这种把我们自己祷告得失了信心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。亚伯拉罕『不想到自己的身体…不疑惑神的应许』（罗四章十九至二十节，直译）。让我们儆醒祷告，免得入了迷惑，以致把我们自己祷告得失了信心。 －－CHP信心不是感觉、不是眼见、不是理由，乃是在神话语上抓住神。 －－伊文思（Evans）焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。 －－莫勒（Geo.mueller）在舒适的环境中你决不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许；然后用祂恩典的话语当作印盖在所给我们的约上，使暂时退后去看我们究竟相信多少；祂又让那诱惑人的来试探我们，让我们的遭遇似乎与祂所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中，发出胜利的欢呼来：『我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。 』（徒二十七章二十五节）－－选
----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
新年贺词
在主耶稣恩典的眷顾下，2021年的脚步已经远去，2022年的钟声已经敲响。
2021年，也许我们的生命中有低谷和软弱，看不见希望。我们要记得保罗的劝勉：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8：38-39）也许你是成功和辉煌，成为别人羡慕的对象，要记得主耶稣的警告：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6：20-21）
2022年，世界仍然面临着很多不确定因素，政治的、文化的冲突、经济的摩擦等。我们的人生也面临着很多的挑战，我们不知道意外和明天哪个先来到，在不确定的环境中，可以确信的是耶和华的话：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”（耶31：3），在不安中环境中，我们仍然可以享受上帝所赐的平安!
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
 婚前辅导以下是一些简单的问题，能让你衡量对婚姻的期盼。 你认识她的家人吗？她最爱的人是谁？ 过时过节，你们会在男方、女方，还是在自己的家里度过？ 你们组织家庭以后，有置业的计划吗？ 你们有共同的理财计划吗？会把多少百分比的收入作为储蓄呢？ 你们有生育计划吗？喜欢男孩子、还是女孩子？ 婚后谁要负责煮饭？ 她喜欢什么东西呢？ 她的梦想是什么呢？ 有些事，你以为是理所当然的事情，在她来说，却往往是出乎意料之外的事。与伴侣多些沟通，能避免很多无谓的误解，而且还能发现未被你认识；另一面的她
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  为何神不听祷告
你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。（赛一15-17）
神借以赛亚责备以色列人，讨厌他们的敬拜，拒绝他们的祭物，也不听他们的祷告，因为他们一面敬拜，一面悖逆神犯罪作恶。我们讨厌虚情假意，神更讨厌。人不能用献祭、敬拜来向神换取好处；因为神创造万物，他不需要祭物，也不会被贿赂。唯一得神喜悦的方法是爱神，活出神的荣耀。所以神要求以色列人反省自己、悔改认罪、洗濯、自洁；离开罪恶，积极行善；还要积极爱人，特别是那些处于弱势，被人欺负的人，好像孤儿、寡妇。
诗篇第八十四篇11节说：「他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。」因为神爱你。你爱神，每天为了荣耀神来生活，你所要的神一定给你，而且连你没有求的，他也要加给你了。
-------------------------------
转载自《灵修静思》 黄天赐著
-------------------------------
  挪亚蒙恩
（创世记六章）
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶…惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩（5-8节）。 挪亚在那罪恶滔天的世代中是出于污泥而不染的一位圣徒，不过摩西记载历史的笔法是非常巧妙的。他先说：「挪亚在耶和华眼前蒙恩」，然后宣佈说：「挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人，挪亚与神同行」（创六8-9）。 不是因为挪亚是个完全人才拣选他，只因神要拣选他，所以使他蒙恩。先是蒙恩，后来挪亚才成为义人，学做完全人，并且与神同行。这一切是他蒙恩的结果，并非蒙恩的原因。当时世界已经败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为（创六12）。挪亚是拉麦之子，拉麦生挪亚后，又生儿养女（创五30），证明挪亚还有弟兄姊妹。洪水来临前，为何挪亚连自己的弟妹也不能劝进方舟？请注意挪亚在洪水后，竟然醉酒，甚至醉后赤身而睡（创九21），醒后咒诅迦南（创九25），证明他的行为并非完全，故未能使弟妹信服他。 罗得蒙恩，不用与所多玛一同被毁灭（创十九19）。摩西蒙恩看见神的荣耀（出卅三18-23）。保罗亦在神前蒙恩，也多多感恩，因「祂有说不尽的恩赐」（林后九15）。 感恩是得恩的秘诀，时常感恩的人，也必充满快乐。感恩的方法很多，与人分享主恩，多行善事，多多奉献，在圣工上有份，奉献时间事奉神等都是感恩的方法。感恩的人才会像活水江河涌流千里。「蒙恩」而「忘恩」的人，神的恩典不会再去「找他」，他渐渐变成「无恩」的可怜人。有否留意鸡隻每次喝水后，一定向天「叽哩咕噜」一番，是否表示感谢创造主？
--------------------------
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------  “耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”（约八58）祂没有说，祂能赐给人光明；却宣告说，祂自己就是世界的光。祂不仅应许要赐给我们生命的粮，而且向我们保证：祂自己就是生命的粮。祂不只是说，祂要引导我们走在生命之道上，还坚称祂自己就是道路。在基督教信仰里面，基督就是一切。祂所赏赐的就是祂自己。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问：我知道我很蠢，就在几个月之前我与一位女同事陷入到感情纠葛中，现在我不知道要如何从这其中摆脱。
问：我知道我很蠢，就在几个月之前我与一位女同事陷入到感情纠葛中，现在我不知道要如何从这其中摆脱。如果有人发现这件事，肯定会毁了我的婚姻（可能还有我的工作），但是假如我罢手与她之间的关系，她又有可能说出去。我怎么会陷入到如此境地?
答：生活中一个最大的教训就是，糟糕的决定总会导致糟糕的结果。如果你之前所做的是错的，那么现在无论发生什么，你都要忍受痛苦的后果。圣经说：“要知道你们的罪必追上你们”（民32:23）。不管怎样，不要误会我；不要认为我对你的事情是在幸灾乐祸。神也不会对你的事情感到开心，他从不会对我们的罪幸灾乐祸。祂爱我们，当我们犯错时，我们所犯的错会深深地刺痛祂的心因为祂知道这将会使我们遭受痛苦。甚至当我们悔转，并寻求他的饶恕时，我们仍须承受我们行为所带来的后果。你该如何做呢？
首先，我建议你清楚明了、干净利落地停止这个关系，不要再玩火了；不要向威胁或情感讹诈屈服；不要说逃离你的婚姻。
然后，设定一个目标重建你的婚姻生活。虽然这将会花费你的时间，任务也必然不会轻松，但这至关重要。
最重要的，转向基督，让基督成为你生活的基础。你需要上帝的饶恕和祂所赐的智慧。你也需要祂帮助你，照你当作的，去爱你的妻子和家庭。圣经上说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为基督舍己”。（弗5:25）
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-----------------------------------
 
工程进行中
作者：查思博牧师
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。
要知道一切都是由心发出，若你渴望过得胜的生活，惟有消除一切腐败的意念。神愿意提升你的情操，好让你的理智胜过一时冲动，保罗说∶“你们当以基督耶稣的心为心∶他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式”(腓立比书2∶5－7)。耶稣并不因谦卑自己而有所损失，因为他认定自己的身分，是决不会受别人的想法影响而改变的。如果你对自己的身分有一个正确的概念，你就不必故意讨好别人，因为他人的看法已不再重要。以弗所书2∶10 我们多数在伤痕累累之际才归主。其实每个人都有自己的挣扎，即使是那些看似坚强不过的人，都会有一些隐藏的软弱。但好消息是神依然会为你作工，我们在主跟前就像一幢待修葺的房子，有待他展开工程，有待他复兴并更新我们，使我们成为他的住处。
当工程完骏後，你就会有著他的样式，满有荣耀。
  一箭双雕惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。 （提前4：8） 南北朝周时有一个叫长孙晟的人，他很聪敏，又有军事学识和本领，特别善于射箭。后来他被派到西北突厥族去访问，突厥族国王摄图极敬重他，常和他一块儿出去打猎。 「一箭双雕」这句成语，原来是出在长孙晟这人的身上。原来当他在突厥时，有一次，他和国王摄图正在打猎，摄图忽然看见天空有一只雕飞着争夺另外一只雕嘴里的肉块，立时随手交给长孙晟两支箭，请他把两只雕射下来。长孙晟纵马跑向前去，拉开弓，只发出一支箭，就把两只雕都射落下来了。 后来的人因为长孙晟只用一支箭射中了两只雕，就把采取一项措施，而有两种收获的情况叫做「一箭双雕」，即是做一件事情，能得两种好处的意思。 【灵训】 信耶稣是一件极值得的事，有「一箭双雕」之获。就是有今生和来生的应许，「不但是今世的，连来世的也都超过了。」(弗1︰21)。
信耶稣得永生，永生不光是将来的盼望和事实，也是现在的事实。我们一得了这个生命，就有了胜过罪的力量和不犯罪的可能，信主的人所以不会像不信的人一样的犯罪，原因就是有了这一个生命。有了永生的人，他的心思、言语、态度和行为都是朝着永远去的，能存留到永远的。有了永生的人，他们的生活就成了有意义，不再是等死，等审判，等永刑，现在活着是为了永远，有指望，有归宿。
--------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 --------------------------  
慈光导引
黃瑞西牧师著
Lead, Kindly Light
人生道路崎岖难行，回想我过去五十年，奔走世路，恰似以色列人当日经过旷野，全凭云柱火柱的带领，一站过一站，一直到今天。过去的时日借云柱火柱的带领，未来的时日更须如此。John H.Newman, 1801 – 1890 日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们， 使他们日夜都可以行走。 （出13:21） 听从上帝引路与靠自己走路，这两件事不能并立，因这两件是敌对的。如果一半听上帝，一半靠自己，心中就会争战，无时平安。上帝带领我们的路途，固然不一定要照我们的意思，但祂的带是靠得住的，总不会失败的。祂是世界的光，跟从祂的，就不在黑暗里走。 「慈光导引」这首诗歌，据文学评论家说乃是十九世纪，英文文学中最优美的抒情诗。作者John Newman 1801年2月21日生于英国伦敦，十五岁信主后即热心追求圣经教义知识。十九岁毕业于牛津大学，四年后受英国教会按立，其讲道皆吸引大量群众恭听。 此诗写于1833年6月16日，当时John Newman正壮游意大利，不幸染病，几至不起，旅馆仆役请他立遗嘱，他说：「我不会死，因我未曾忤逆光明。」稍为痊愈之后，即行赶回英国。游子思乡，原是人之常情，大病初愈的Newman更是归心似箭，而事又不巧，他所乘坐的那条船，却在Bonifaio海岛附近遭遇飓风，无法前进，一直在海湾内停滞了一星期之久，他也只好勉作乐观，每日在船上咏诗自娱。当他读到出埃及记13章21至22节时，特别发出至诚祷告，祈求上帝引导。他自己曾说明写该诗的背景，是心中伤感教会的分裂，四顾茫茫，加上身体虚弱，由这许多复杂的情感，而孕育了此首圣诗。
1. 恳求慈光导引脱离黑障，导我前行！黑夜漫漫，我又远离家乡，导我前行！
我不求主指引遥远路程，我只恳求，一步一步带领。 2. 向来未曾如此虚心求主，导我前行！我好自专，随意自定程途，直到如今！ 从前我爱沉迷繁华梦里，骄痴无忌，旧事乞莫重提！ 3. 久蒙引导，如今必仍眷顾，导我前行，经过洪涛，经过荒山空谷，夜尽天明； 夜尽天明，晨曦光里重逢多年契阔，我心所爱笑容。 ＊主带领我们经过曲折的路径，又出又入，又高又低，
好使我们爱祂的道路。 ── 罗柄森师母
-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------  你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后3:18）
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------
  《旷野的筵席》 1月4日 「我们与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典。」（林后6:1） 神为着祂自己的缘故拯救了我们。保罗说：「我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓3:12）我们蒙召，不只是为着永远的救恩（灵魂得救），更是为着神计划中一个非常确定的目的，好叫我们与神同工。神今天的工作是什么呢？就是祂要把万有都总结在基督里。祂不让宇宙间任何事物与祂所高举的儿子不和谐。我该如何才能与神同工合作，我怎能有分于这伟大的事工呢？虽然我不知道，但我可以效法保罗的榜样——「竭力追求不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。」（腓3:12-15） 
《竭诚为主》 1月4日
我为什么现在不能跟你去？
彼得说：主啊，我为什么现在不能跟你去？（约十三37） 你有时真不明白，为什么不可一照心里所希望的去做。当神给你一张空白的纸，不要擅自涂上什么。只要等候。这白纸可能是要教你明白成圣的意义；也可能是要你体会成圣之后事奉的意义。切勿走在神的引导之前。若有丝毫的疑虑，就不是他的带领了。什么时候有疑惑，就不要动！ 起初，你会很清楚看见神的旨意——与某某朋友断交，与某某人断绝商业上的关系。你这样做，很清楚是神的旨意；但是，千万不要单凭那种感觉而贸然行事。否则，所造成的许多错误，可能要费多年的时间才能矫正。只要等候，神会完成他的工作，这不会使我们伤心或失望。既然是神的旨意，就等神去动工吧！ 彼得并没有等候神，他只凭己意揣测试炼会什么时候来，谁知试炼就在他意想不到的时候临到。[我愿意为你舍命。]彼得的宣告虽是诚实，却试无知的。[耶稣说……鸡叫以先，你要三次不认我。]耶稣说这话，表明他认识彼得，比彼得认识自己更深。彼得没有跟耶稣去，因为他不认识自己，也不知道自己的有限。认得热诚固然可以引导我们就近耶稣，使我们感受他的奇妙，可是却永不能叫我们成为门徒。人天然的热诚总会有一日否认主，不是此时，就是那时。 祈祷◆ 我何等渴望被你——炽热、光辉合荣耀的你——完全充满，以致除了你那恩典的光辉外，再不能容下别的东西。  《灵命日粮》1月4日
遗言写什么？
读经: 诗篇90篇 金句: 「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅各书4章14节） 在2006年1月，维吉尼亚州的一处煤矿发生爆炸，13位矿工生命危在旦夕。我在那个州长大，自然每天都密切关心事故的报导。结果，所有矿工都不幸罹难，只有一人生还。而更令人伤心的是，原先告诉家属的消息说只有一人罹难，其余矿工都还活着。所以当矿工罹难的噩耗传来，人们莫不悲愤交加、肝肠寸断，想把这起事故归咎于某人。 然而，在其中一位罹难者的丧礼上，戴卫斯牧师恳请饱经丧痛的人们，从另外一个角度来看这场事故--即从内心来看。在离世前最后的几小时内，有些煤矿工人给他们的家属写了遗言，有些遗言令人读了满得安慰与盼望。有鉴于此，戴牧师敦促会众不要想方设法去怪罪于人，反而向会众发出这样的挑战，让他们好好想一想：若他们只有几个小时好活，他们会写怎样的遗言。 我们在某些方面就像那些矿工一样，身陷黑暗的世界，正面临着死亡。作为跟随基督的人，我们如何度此一生，就成了我们留给世人的遗言。雅各说，人生「原来是一片云雾，出现少时就不见了」（雅各书4章14节）。靠着神的恩典，你今天要勾勒怎样的人生呢？ WEC
基督我救主，
求掌管我心； 愿我的见证， 永远只为主。 Brandt 效仿基督的生命能带给世人盼望。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月4日经节：”耶和华万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。”（诗篇八十九8） 亲爱的弟兄姐妹： 有一段日子，每个月我都会和丈夫跟随教会的牧师和弟兄姊妹，到监牢里探访一些被囚困了十年、二十年的朋友。起初心里有点犹疑和害怕，不晓得要跟这些朋友说些什么，但是经过一两次探访之后，疑虑便一扫而空，每个月都盼着这一天，随同大伙儿到监里去。 在监狱的团契里，我们敬拜、分享、举行圣餐，然后和这些狱中的友人聊天、祈祷。从他们祥和和喜乐的脸上，我努力寻索，也找不到杀人、贩毒走私和伤人等等罪恶的余痕；有的都是经历基督大爱的洗礼，脱胎换骨的谦和、善良与友爱。 曾经有人说，乐观与信心的分别，在于前者是鸵鸟般的相信事情会自动转好，或根本忽视了问题的存在；而信心呢？是承认问题，接受问题，面对问题，愿意回转交托，相信神会更新工作。 在这?狱中朋友身上，我看到了信心的亮光，就像上述＜诗篇＞说的”你的信实是在你的四围”。是的，在这?回转的弟兄身上，我看到了神的信实像云彩般陪伴我，曾经听过一首很好的诗歌，是小孩子唱的，歌词大意是这样：”神的说话，相信就是信心……”这一?狱中的朋友，看似一无所有，一无所依，但当他们得着了耶稣，便好像得着生命钥匙，由死角绝路转向光明与盼望之境，得着圣经应许的平安。只要人珍惜、相信、接受，便能得着这首歌中所应许的亮光，像平安、喜乐、善良、盼望、信心…… 思想：当仰望创始成终的耶稣，直到看不见的未来。 心语：求主赐我孩童一般的信靠之心，相信圣经的应许，甘心乐意接受，并活出信心的生活，得着光明和盼望。 ”原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四18）   创世记
创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲： （１）创造天地 一至二章 （２）始祖堕落 三至四章 （３）洪水 五至九章 （４）巴别塔及变乱口音 十至十一章 （５）亚伯拉罕 十二至廿三章 （６）以撒 廿四至廿六章 （７）雅各 廿七至卅六章 （８）约瑟 卅七至五十章 创世记十至十二章 重点：挪亚的后裔；建巴别塔；人类分散各地；神选召亚伯兰。 钥节：耶和华说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。」（十一6） 洪水以后，人又渐渐地多起来；我们并没有看见人类像洪水以前那样「都败坏了行为」「终日所思想的尽都是恶」「地上满了强暴」。 这些蒙恩、从方舟出来的人类，虽在神面前没有什么罪恶，然而他们也没有什么敬拜神的生活，圣经没有记载他们有献祭之事。 他们的思想并非恶事，不过是人类自身之事，如何作砖，如何筑城建塔；好团结众人，为人类竖立名声。 然而神介入他们中间，变乱他们的口音，将他们分散。神说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。」 难道神惧怕人？怕全人类联合的智慧能力凌驾祂之上吗？不是。神与人的智慧能力是高低二个不同的层次；人是神造的，人类的智慧绝无可能超过神的智慧。神所怕的，就是人类的智慧，虽非洪水前的尽都是恶，却趋向恶，会导致强暴、涂炭生灵；数千年的人类历史可作证明。科技的昌明，无疑是人类的贡献，却也造成不少生命、生态的毁灭。神之所以变乱人的语言，是出于神对人类的恩典和保卫。
默想： 基督徒需要合一，是一致的建立教会名声，还是同心合意兴旺福音、建立神的国度？
--------------------------
转载自《读经日引》 --------------------------  活水
人在世界中有痛苦失意的事，是证明进入主的不够；有爱慕快乐的事，也是证明进入主的不够。真正与主起了密切联合的人，世上的患难不能影响他心中的喜乐；世上的福乐也不能影响他心中的安静。但我们的心常是随著环境而改变，环境好就快乐，环境恶劣就悲哀，我们若不从这些缠绕我们的事中脱退出来，如何能奔那远大的前程呢？我们背负着忧愁的担子，又背负着快乐的担子，无怪信了主多年，在基督里仍没有长进。
保罗能在基督里迅速地长进，就是因为他从世界中出来了。他说：「我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四11至13）保罗不受任何环境的包围，恶劣的环境不能包围他，快乐的也不能，凡属地的东西，没有一样能影响他里面向著神的那种纯一安静的心。 我们必须进到这种地步，才能在基督里迅速地长进。其实在基督里进到这种地步也并非难事。世人要在这世界中管理自己的心，而不随环境转移是很难的；我们因有复活的基督，有保惠师圣灵，有基督的生命，什么时候我们定睛在主的身上，我们立刻就可以脱离地的引诱、地的压迫、地的痛苦、地的污秽、地的快乐、地的虚荣。主也巴不得一切属祂的人都进到圣洁、荣耀、尊贵的地位，在爱中与祂合而为一。
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  那鸿的等候(二)――呼喊站住，无人回顾
经文:
鸿二1~三19
钥节:
尼微自古以来充满人民，如同聚水的池子，现在居民却都逃跑，虽有人呼喊说，站住，站住，却无人回顾。（鸿二8）
参考经文
拿一~三；诗一5；九7；七十五2
提要
那鸿对尼尼微覆亡的叙述好像亲身经歷一般，（鸿一8；二5~10；三1~19）上帝对他的默示是如此的详细，既使这事一百餘年后才应验，他却能生动地描绘当时战争的惨况，让读者彷彿听得见刀剑砍杀的声音。这强而有力的审判，如大垂般的落下，对世上的强权与独裁者敲下丧鐘。那鸿的信息带出上帝超越一切、掌管一切、鑑察一切。在歷史的洪流中，无论君王庶民都不可能越过上帝的底线，改变上帝的旨意。上帝宽容等候的时限一到，必要面临无法逃避的审判。150年前，上帝就曾藉先知约拿给予尼尼微悔改的机会，（拿一~三）他们曾经蒙恩如今却仍堕落，背逆不肯悔改，上帝只好藉那鸿宣佈祂的审判，向这个骄傲自大藐视上帝的民族，发出祂的忿怒。尼尼微及亚述的败亡，对现今邪恶独裁想奴役别人的国家是极好的警戒。也让那些生活在压迫下的人们明白，上帝的眼目遍察全地，看顾敬畏祂、等候祂和仰望祂慈爱的人。（代下十六9；诗卅三18）
那鸿说预言时，正是亚述顶盛时期，许多尼尼微人以為他们的城池无懈可击，但上帝仍使他们败亡。那鸿惊人地预测，尼尼微要被「涨溢的洪水淹没」（鸿一8）。果然，尼尼微是因底格里斯河，突然间洪水暴发淹没了两岸，造成城墙坍塌，宫殿的根基被冲毁（鸿二6）米底亚和巴比伦的军队，藉著城墙巨大的裂口而攻进尼尼微，在上帝的干预下，这些入侵的军队攻佔了这座城，高大而坚厚的城墙一点也不能保护他们。那鸿的预言说明了上帝在歷史中掌权，任何个人民族或国家，若故意抗拒上帝，至终必走上灭亡的道路。上帝按祂旨意去兴起一国，又让他倒下，这其中所做所為，无非為了祂的子民的益处。信徒若能从上帝永恆旨意的高度，去看待人类歷史上的起起落落，必能知晓上帝对祂子民的用心，更明白等候事奉的重要，坚定等候的决心，让圣灵主导你的一生，走完上帝為你量定的道路。 默想
1.那鸿在等候的信心中，对尼尼微发出预言，他的信息向世人传达了上帝至高无上的主权，祂是歷史的主宰者，无论是个人或国家，若不能秉行公义，上帝的审判必要临到。人种的是什麼，收的也是什麼。尼尼微预表一切背叛抗拒上帝的人或国家，他们仰仗自己的能力和财富，骄傲藐视属灵的追求。现今的世代，尼尼微仍然到处可见，让我们学习那鸿，勇敢见证宣告上帝的主权，等候祂的旨意成就。
2.上帝对世人的忍耐和等候是极其漫长的，上帝差遣约拿和那鸿相距150年，先后对尼尼微提出警告，约拿所传的是悔改得救的福音，而那鸿所传的是定罪的宣判。到上帝所定的期限，恩典的门就将关闭；世人当趁主可寻找的时候，寻找祂、亲近祂、等候祂、相信祂、接受祂。 等候的金言
1.我们的上帝是我们心田的农夫，祂常常来耕垦我们的心田，将我们自以為最美丽的东西拔去，留给我们一个光秃秃不美丽的光景；我们应当忍著暂时的痛楚，仰望等候前面丰富的收穫。──Shan
2.先知以赛亚说：「耶和华必然等候，要施恩给你们。」（赛三十18）你所遭遇的患难，祂都知道。──Shan
等候的应许
1.因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中、也是如此。（诗一5）
2.惟耶和华坐著為王，直到永远；祂已经為审判设摆祂的宝座。（诗九7） 3.我到了所定的日期，必按正直施行审判。（诗七十五2） 等候中的祷告
亲爱的主阿，求圣灵帮助我们，赐给我们清醒的心、等候的灵，能够领受且见证祢的话语、祢的应许、祢的恩典、祢的慈爱、祢的大能是无以伦比的。奉主耶穌基督圣名，阿们！
---------------------------------
载自<<读经日程>> ---------------------------------  
经文
徒八：18-24
18西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，19说：“把这权柄也给我，叫我手按著谁，谁就可以受圣灵。”20彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。21你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。22你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。23我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”24西门说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。”
经文背景
西门由于看见彼得按手在撒玛利亚人身上祈祷后，他们就得著圣灵，故希望用钱去买下赐圣灵的权柄，却遭彼得严厉的责备。
经文浅释
1.西门（18节）--本是行邪术的，虽曾表示归信褔音（V.13），但彼得指证他在神面前的心并不正确，所以仍然与“圣灵赐下”的恩赐无分无关。若按教会历史记载，西门日后更活跃于异端之中。
2.“在这道上无分无关”（21节）¾¾与“赐下圣灵”的恩赐无关係，而“赐下圣灵”是信徒得救的明証之一。
3.“苦胆之中”（23节）¾¾深受罪恶捆绑的痛苦，或指他还未脱离拜偶像的苦罪。（参申29：18）
经文默想
在甚麽事上，显出西门在神面前的心不纯正？
西门生命的光景怎样？
彼得指出西门生命的光景怎样才得扭转？
“真正的智慧乃是对神存一颗单纯敬畏的心。”
佚名
   身体若出了毛病，就会有不同的病徵；若我们对神的心出了毛病，也同样会出现一些病徵。虽然表面上一切如常，但心态、动机已变了质。神看重我们的心，多于我们所作的一切。当一个人在神面前心不纯正，在动机上立时就显露出来，他会看重因慾望而出的结果，而不是讨神喜悦的结果；他会处处计较所付出的代价，却没有因爱神而摆上自己的奉献；他会重视人的讚赏或金钱上的利益，多于为荣耀神而行；这种动机是得罪了神，而且会不知不觉地陷入罪恶的捆绑中。
属灵的人最大的败落，就是他的心，在神面前慢慢变成不正，惹动神的怒气。要使你的心从不正中转回，就必须看到神在其中所发的震怒，与其严重的后果。当接受圣灵重重的责备，回到神面前懊悔、求赦免吧！
我能否以纯正的心态和动机去面对生活和信仰？
--------------------------
转载自《生命福音事工》
--------------------------
(责任编辑：jidujiao) |
