每日灵修生活2022年01月03日谁是我的邻舍呢？
摘要：“〔律法师〕对耶稣说： ‘谁是我的邻舍呢？’耶稣回答说：‘有一个人 … 落在强盗手中 …。” - 路 10:29 - 30从出生时起直到上大学，我一直都住在衣阿华州我家的一座农庄中。我们知道我们的邻居是谁，他们住在大路的另......
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 谁是我的邻舍呢？
在整本圣经中，我们经常都被提醒要去关爱和眷顾贫困的人。有需要的人就是我们的邻舍。
“〔律法师〕对耶稣说： ‘谁是我的邻舍呢？’耶稣回答说：‘有一个人 … 落在强盗手中 …。” - 路 10:29 - 30
从出生时起直到上大学，我一直都住在衣阿华州我家的一座农庄中。我们知道我们的邻居是谁，他们住在大路的另一边，离我们不远，沿着大路走就到了。我们每家小孩都在同一所乡村学校上学，父亲和儿子们一起参与收割，母亲和女儿们一同为所有人预备膳食，整个社区的人都努力参与。我们都是邻舍。
然而，耶稣对邻舍的定义却广阔得多。被人抢劫的人也是我们的邻舍，圣经亦提到“在患难中的孤儿寡妇”（雅各书 1:27），我们也不可忘记“用爱心接待客旅”和“记念被捆绑的人”（希伯来书 13:2-3）。在整本圣经中，我们经常都被提醒要去关爱和眷顾贫困的人。有需要的人就是我们的邻舍。
正如那祭司和利未人，我们的属灵领袖也是我们的邻舍，我们社区里的成员、朋友、和家人同样也是。我们圈子里的自己人就是我们的邻舍。
耶稣特别指出，那撒玛利亚人也是一个邻舍。对当时的犹太人来说，撒玛利亚人是被他们鄙视的仇敌。有些人的外貌或许与我们不同，他们也可能有不同的信仰和行为，然而他们也是我们的邻舍。任何在我们圈子以外的人也都是我们的邻舍，每一个人都是我们的邻舍。
祷告
万有的创造者，求你拓宽我们的眼光，视所有人为我们的邻舍，又爱他们如同爱我们自己一样。奉耶稣名祈求，阿们。
路加福音 10:25-35
25有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”
26耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”
27他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。”
28耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
29那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。
32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
33唯有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，
34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
35第二天拿出二钱银子来，交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  凋谢的花朵
“在地里园中生长的花朵，当我们嗅着它们的时候，就在我们的手中枯干。”
它们的脆弱就像它们美丽一般。它们生长，出于尘土，也必须归回尘土。正如赫伯特所说的那样，
" 它们的根就在它们的墓中，它们必要死亡。"
它们枯萎得多么快，它们被人手采集，摆放在我们面前，它们凋谢，变成有病，奄奄一息，死亡的东西。最长久，它们的生命微笑着度过一天两天，然后一切都结束了。
地上的喜乐有什么比她的鲜花更美呢? 健康飞去，财富展开翅膀，名声只是一口气，快乐是一个泡沫。只有从天上我们才能盼望得到“永远的福乐”和永远之乐”。沙仑的玫瑰花盛开，历尽世世代代，那是耶稣他自己的谷中的百合花，超越所有时代，— 是的，只有这才是直到永远的花，因为只有他才有不死的生命。那么，为什么我们还在死人当中寻找那徒然的生命，在幻影之地搜寻实在的东西呢?因此，我的心啊，你要在主的花园中采集那三色堇，在基督所种植的花基上采摘你的勿忘我，在天上的乐园寻找你的壮丽贝母。
地里的花是孩子的装饰。请看孩子是怎样给自己披上花环， 用毛莨花和雏菊编织花冠的。地上最可爱的喜乐是孩子的玩意；但我的心啊，你所作的当更加高贵：你当寻求那不会凋谢的祝福。转向神，他是你那超越一切的喜乐，如果你在地上的年岁加增，你要一生拥有，或者如果你突然被接走，你就要怀中带着生命的玫瑰花蕾，它要在那不知凋谢和衰残为何物的天地里绽放，成为完全。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：1月3日
经节：我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。 (创世记二十八章15节)每逢新年，我们就想起神所立下的应许：在将来要来临的每个月与每一天里，都必赐下必要的福。这是多么令人欣喜的一项保证。然而对于未得救的人来说，却颇令人伤感；问题出在神没有和他们立约。对得救的人而言，神的爱，提供了人生的一切保障与赐福。虽说神的应许未必人人都享受得到，不过凡有信心并向主献身的人就能如愿。许多虔诚服事主的人，借着神所立下的约，都扎扎实实领受到诉说不尽的神恩。 可惜的是，神尽管信实，人许的愿难免也会落空。但愿这新的一年是神与你立约的一年，你必听见神的保证：「看哪，我与你同在，也必保佑你。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：有所不同
经节：但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 （但以理书一章8节）你是否敢相信，那位召你归向祂并且赐予圣灵保惠师的神，能够借着你行大事呢？你是否能把你生活的时空与神在你身上的召命连结在一起呢？世上没有一件事会出乎神的预料。为了某个特定的目的，祂准确地将你安置在现今的处境。但以理并没让他那时代的试探介入他与神的关系。他知道自己必须在所有事情上顺服神，才能为神所使用。不管世界上最有权势的君王命令如何，但以理拒绝妥协神的诫命。历史上充满众多基督徒的榜样。他们相信神能使用他们，使神的国度大大不同。神策略性地把以斯帖安置在皇宫中，好让她在紧要关头拯救神的百姓（以斯帖记四：14）。神策略性地使约瑟成为埃及法老王手下最有权势的宰相，使雅各一家免得死于饥荒（创世记四十一：39～40）。你是否让环境来决定你的一生？抑或愿意让神使用你来改变你的世代？你现在可以求神显明祂对你一生的计画，和祂在你今日生活中的旨意。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------  
标题： 1月3日
经节： 『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。 』（创三十三十四节）『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。 』（创三十三十四节）这真是一幅惟妙惟肖的图画，描写雅各对群畜和孩子的慈心！他不愿意他们赶走一天的路程。他不愿意照粗人以扫的心意去催促他们。他乃是量着他们的力量慢慢地领他们前行。他知道他的儿女们年幼娇嫩，牛羊正在孔养的时候。也知道他们一天能行多少路；他考虑了然后才安排他们的行程。而且这条旷野的路程，以前他也曾走过；何处崎岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷，他都经历过。所以他对他们说，『我要慢慢地领你们前行。 』『因这条路你们向来没有走过』（书三章四节）。前面的路程我们也向来没有走过，可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知，可是主都经过。这一程使我们心慌意乱，那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们干渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来－其实以前主都尝过、走过。经上说：『耶稣因走路困乏』（约四章六节）。众水冲淹祂，却不能息灭祂的爱情。祂所经历的苦难使祂成为最好的牧者。 『祂知道我们的本体，因念我们不过是尘土』（诗一百零三篇十四节）。祂每时每刻体恤我们；不让我们走一步过于我们力量的路。前面一程虽然有些难行，但是尽可放心；因为祂不是加力量使我们得以安然过去，定是吩咐我们突然止步。 －－海弗格尔（Frances RidleyHavergal）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
敬虔的秘诀
神啊，你是我的神我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。
（诗63:1）
很多基督徒对敬虔的生活了解很少，前段时间一个警察问我得胜生活的秘诀是什么，我告诉他没有魔法公式可以套用。如果非要用一个词来描述的话那就是降服。我想说的第二个词就是敬虔，没有什么能够取代敬虔的生活。安静下来，祷告，读经，对基督徒的属灵生活至关重要。
每天的生活中若缺少了基督的同行，你就不会感觉喜乐，不会充满活力，更没有力量。神呼召现今的基督徒要保守圣洁，乐于奉献，也要献祭和无条件顺服。这些对你属灵生活的成功与失败很重要；对你乐于助人和接受帮助也很重要；还有对你的日常习惯，读经祷告生活，你的付出，你的见证以及你的教会服侍都很重要。
今日祷告
永生的主，我渴望过更敬虔的生活，我愿意完全地奉献自己!
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转载自《葛培理布道团》
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 终身伴侣有人问：「如何选择终身伴侣？选一个她爱你，还是选一个你爱她的呢？」 有人答：「选一个没有了她，你不能活下去的人。」 这个回应相当浪漫，可是婚姻的真谛不是单单着重个人的感受；选择终身配偶，应该找一个能够真诚分享、忠诚委身的伴侣。一个好的伴侣可以改写你一生的故事，她能与你一起成长，互相勉励，让你发现世界充满美丽。她给你奋斗的动力、让你朝向更远大的方向迈进。 她能给你以上的感觉吗？也容让我问你同样的问题，你能给她相同的感觉吗？ 有人问：「怎样才知道选对了终身伴侣？」 有人答：「你和她一起，每天仿佛活在天堂一样，她就是配对了的理想伴侣。」 这个答案太抽象了，其实可直接了当地想想：你愿意为她付出一切，仍然感到自己是幸运儿，她就是你的真命天子了。用平常心而论，请勿希冀寻觅一个理想的伴侣，却要反问自己能否成为别人的理想伴侣？拥有优良品德的男性能吸引异性的青睐，你就是她的理想终身伴侣吗？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------   神会不会后悔？
（创世记六章6节）
神是无所不知的，祂从来不会做错事，以致和人类一样后悔。可是，圣经中竟然出现多次说「神后悔」，使读圣经的人大惑不解。首次题及「神后悔」是在创六6，「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上」。 人的言语不能说出神的心。在「后悔」一词之后，加上四个字，就是「心中忧伤」。这四个字能说出后悔的部份意思，其实人无法明白神心中的痛苦，正如一个小学生无法明白一位大学教授心中的忧伤一般。「后悔」一词有两个涵义，该字的希伯来文是נָחַםNAHHāM，其发音像广东话「呐喊」，后悔一词原意不易翻译，原意为「极其难过，难过到无法了解」。 撒母耳按立扫罗为王，但后来扫罗不听从神的命令，耶和华对撒母耳说：「我立扫罗为王，我后悔了…」（撒上十五10-11），后来又说：「撒母耳便甚忧伤」。可是，撒母耳后来怎麽说呢？他对扫罗说：「以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔」（撒上十五29）。在同一章圣经中，先说神后悔，后又说神不致后悔，显示「后悔」有第二个意思，「不后悔」，是「不停止」，不停止降灾、不停止赐福或不停止神的计画。撒母耳后来说「神不至后悔」，乃是说扫罗本身对神不敬，神会将这国赐与比他更好的人，却不会停止按立人为国王的计画，那人乃是大卫了。诗篇九十篇13节说：「求你转回，为你的僕人后悔」。「求神后悔」一词表示这个后悔是停止灾难的意思。一百零六篇45节说：「为他们记念祂的约，照祂丰盛的慈爱后悔」，即停止不降灾难。约珥书二章13节说得更清楚：「祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾」，这里的后悔便是停止的原因了。因此，后悔有上述两个不同的涵义。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------  神是说话的神
耶和华神呼唤那人，对他说：「你在哪里？」他说：「我在园中听见祢的声音，我就害怕……。」耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」（创三9-11）
有些人有一点地位就喜欢摆架子，不理人，让下级常感到不踏实。他不理你，无外乎是看不起你，或是不喜欢你。
有谁比万王之王的神还大？但他却谦卑地用各种方式与人说话。神创造亚当和夏娃后，神就开始对人说话。人犯罪后，「神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们。」（来一1-2）他的性情，他对人类的心意，为我们指出悔改和永生的路。
就是如今，神差派圣灵在信他的人心里说话，圣子耶稣还在父神右边为我们不住地祷告。感谢神，神就是爱，神就是道，他的话就是我们生命的光、生命的粮。我们当将他的话语藏在心里，免得我们得罪他（参诗一一九11）。
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转载自《灵修静思》 钱志群著
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 问：多年来我一直为很久以前做过的一件事感到罪疚。前些天，我听到收音机里有人说无所谓对与错这种事情，所以当我们做别人不喜欢的事情的时候不应该感到内疚。你听说过这种思想吗？
答：没有对与错这种事情的思想简直就与亚当和夏娃一样古老。它会不时的改变形式，但最基本的思想总是相同的：它否认上帝已经告诉我们一些事情总是对的，一些事情总是错的。
你还记得撒但试探亚当和夏娃时说了什么吗？上帝已经告诉他们不要吃那个树上的果子，如果他们违背他的话吃了那果子就会死。但撒但说上帝是说谎的，他说服亚当和夏娃相信，做上帝已经告诉他们是错的事是美好的。（看创3：1-13）。后来，夏娃意识到她认为没对与错是被撒但欺骗了，但已经太晚了。你不要犯同样的错误。
我可以告诉你最重要的事是，你不需要再担这个重担了。上帝爱你，耶稣基督献上了他的生命代替了你的罪。《圣经》说：“凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。”(徒10:43)。想想：你可以被赦免啊！
归向基督，向他忏悔你的罪。然后恳求耶稣到你生命中来，洁净你所有的罪，他就会这样做。《圣经》说：“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！”(诗103:12)
 “你们岂不说：到收割的时候，还有四个月吗？”（约四35）你曾否接触过这类“怠慢”的工人？他们每接手一件工作，就蹉跎懈怠，拖拖拉拉，表面佯装勤奋，事实上根本不曾认真，只是在消磨时间吧了。主耶稣的工作态度却是多么不同！祂宣告：“我父做事直到如今，我也做事。”
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  
顺从圣灵
作者：查思博牧师
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
罗马书８∶６
撒西说∶“当你顺从圣灵，你就是体贴圣灵；但假如你顺从肉体，你便是体贴肉体了。”故此，你必须每天读经。经上说∶“善人从他心里所存的善就发出善来”(马太福音12∶35)，你必须把善存在心里，才可以发出善来；因为你心里存著甚麽，就发出甚麽；故此，仇敌要不择手段使你远离真道。
你给婴儿换过尿布吗？众人皆知，换上新尿布前必须先把旧的脱下来，否则就糟糕了。就如保罗劝勉我们要“脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；并且穿上新人；这新人是照著神的形象造的”(以弗所书4∶22，24)。 保罗称这个过程为“将你们的心志改换一新”(以弗所书4∶23)。要是耶稣比喻所说的浪子仍旧沉溺於“猪圈”的生活，他就得不到父亲的祝福和儿子继承产业的合法权；然而，一旦他醒悟、悔改，以及改变心志，结果就会180°的改变；你亦如是。
你必须每天更新心意，才配得上顺从圣灵。今天就立即行动吧！
 一日三秋
黃瑞西牧师著
因为你们思念我的心，如今又发生，你们向来就思念我。 （腓4：10）  这句成语，原出于「诗经」「王风」的「采葛」篇： 「彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。」这是一首怀念人的诗，被怀念者可能是女性，古时的歌谣很多是歌唱爱情的，因此这首诗可以当作男人思念爱人的歌辞。全诗的意思是说：我忆念中的人儿啊！她在外面采葛藤，一天看不见她，就如三个月不见那样。我忆念中的人儿啊！她正在外面采摘萧草，一天看不见她，就像有九个月那么长呀！我忆念中的人儿啊！她正在野外采摘艾草，一天没有见她的面，就像隔了三年哪。 很显然的，这是一首「怀情」的诗歌，是男人怀念女人的「一日三秋」─一天不见面，就好像分别了三个月、三季或三年那么长，这充分描写思念之切。所以「一日三秋」这句成语便是比喻分别了一天，相念心思如隔别了很长的时间。但现在应用这成语，已不限于男女之间的相思，与任何人的别后怀念，都可用「一日三秋」来形容。 【灵训】 圣经中的「雅歌书」是一卷情歌，完全写出「夫妇恋爱」之情。这一卷书，引人「与主灵交的秘诀」，远胜于「诗篇」。论到人的爱，没有比夫妻之爱，更切实亲热的，用这爱来表明主愿意与人有极亲密的灵交，也要人专心爱主，像贞洁妇人爱丈夫一样。 「因我思爱成病」（雅2：5）这句话本是属乎情欲的人用的，若用在神与人相交的情意上，似乎说得不合宜。人若思念神，越多越好，向来没有「思爱成病」的。其实这句话，用在神与人两方面上，也极合宜。人思爱神也能成病，因为思爱的不对，或因要得太急，不能等候主的时候。人因思爱神所得的是什么病？ １.是妄想：不顾目前的本份，妄想作今日的摩西、以利亚。 ２.怀疑：因祈祷不蒙答应，或越尽心事奉主，所遭遇的反而不顺，因而生疑惑。 ３.埋怨：认为我思念主的心比别人热切，反不见主特别的亲爱，故生埋怨。 ４.鬼迷：因「妄求」或「求说方言」的恩赐，以至受魔鬼迷惑，使邪灵缠扰。 ５.骄傲：因切切思慕主恩，而得灵恩，就轻看那没有得着的人，以致骄傲自夸。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -----------------------  
凭祢意行
黃瑞西牧师著
Have Thine Own Way, Lord!
Adelaide A.Pollard, 1862 – 1934 耶和华阿，现在祢仍是我们的父。我们是泥，祢是窑匠。 我们都是祢手的工作。 （赛64:8）
患难若是出乎神的许可，总有神的目的人。人生的风浪，一方面要训练我们的信心，一方面是要彰显主自己的权能。神许可撒但攻击约伯，结果反使约伯得到更大的祝福。历代以来，凡大有信心，为主所使用的仆人，无不经过烈火似的试炼。
神设计这个世界，祂知道什么事情对这个世界和其上的人类有好处，什么事会造成灾害。对于神的儿女而言，祂是窑匠，我们是泥土，祂有主权，只要我们寻求并遵行祂的旨意，祂必定塑造我们成为贵重合用的器皿。 这首圣诗的作者是一位姊妹，父母给她取名Sarah，但她不喜欢，后来更名为Adelaide。此诗写于1902年，直到现在，仍是影响力极大的诗歌。写作的背景是，作者曾因想去非洲作宣教士，但因募款失败而不能成行，以致经历心灵的沮丧灰心。当她灵性陷于低潮时，某个晚上，参加祷告会，听到一位年长妇女祷告说：「不管祢如何安排，都不要紧，主啊，只求祢的旨意彰显在我的生命里…」。这简单的祷词，使她反覆思想，当晚「凭您意行」的圣诗就诞生了。 Adelaide A.Pollard系1862年11月27日出生Iowa州的Bloomfield，1880年迁居至Chicago，任教于数所女子学校，后来成为知名的圣经教师。虽因种种因素不能成为非洲宣教士，但最后仍有机会去非洲作短宣之行，了结其心愿。
1. 凭祢意行，主！凭祢意行！因主是陶人，我是泥土。
陶我与造我，照主旨意，我在此等待，虔恭候主。 2. 凭祢意行，主！凭祢意行！鉴察试验我，就在今天！ 求将我洗净，洁白如雪，今谦卑跪下，在主脚前。 3. 凭祢意行，主！凭祢意行！悲伤与疲倦，求主帮助， 权柄众权柄，全属我主，抚摸并医治，皆赖救主。
＊神的旨意对那些祂所呼召，并以爱回应祂的人是显露的。 ── 孙德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -----------------------------  使你作众民的中保”（中保原文作约）……”（赛49:8）---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 1月3日 「要抓住机会，因为现今的世代邪恶。」（弗5:16达秘译本） 在神为你安排的人生道路中，也许今天是你一生中最重要的日子，可是你竟看它像普通的日子一样，而让它轻易的溜掉。凡把今天当作昨天那样平常看待的人，都是对于神所安排的机会缺少属灵感觉的人。神的仆人永不可因着目前的成就，而感到满足；因凡满意于今天所是的，他必定是一个机会的丧失者。 假如在今天（一月三日）主感动我的心，要我去看望某一位弟兄，而这位弟兄因神特别的恩眷，也许再过五年，便成为祂手中最得力的器皿，去拯救无数的灵魂。我若顺服父神，也许那一次将成为我一生事奉中一件最伟大的工作。但假如在那一天，我因着气候的寒冷，或其他琐细之事的拦阻，我就闲散畏缩，竟没有去看望他，这样，我便让那个机会白白的溜掉了！或者更严重的因此便失掉了一个神所大用的器皿。难处是机会不等待我们，它们会很快的过去了！所以当神行动的时候，让我们的感觉敏锐，也能很快的跟上去，永远不让任何由神而来的机会轻易的逃过我们！ 
《竭诚为主》1月3日
密云合幽暗
密云合幽暗，在他的四围。（诗九十七2）
一个未从神的灵而生的人会对你说，耶稣的教训简单得很。可是你一旦受了圣灵的洗，就会发现[密云合幽暗，在他的四围]。当我们认识耶稣基督的教训，就必恍然大悟。领悟耶稣教训的唯一途径，是神的灵在里面光照。若果我们从未把习以为常的宗教鞋，从我们习以为常的宗教脚上脱下；也从未把我们亲近神那种鲁莽随便的态度，一概革除，那么，我们到底曾否真正站在深的面前，那也是疑问。那些轻率、浮躁的人，根本从未认识耶稣基督。因为在我们明白了耶稣基督所作所行，满怀稀奇兴奋。自由释放之后，就会经历到一种因认识他是谁而无法看透的幽暗。 耶稣说：[我对你们说的话就是灵，就是生命。]一向以来，圣经对我们不过是一大堆的话语——密云合幽暗为何忽然之间变成了灵合生命？因为耶稣在某种特殊情况下，向我们再说了一遍。神就是这样对我们说话，不是藉着异梦，乃是通过话语。人来到神面前，就是凭着最简单的方法——他的话语。 祈祷◆ [密云合幽暗在他的四围；公义合公平是他宝座的根基。]与我亲近，噢，主啊，让我可以知道我在你里面是光明的。  《灵命日粮》 1月3日
今天开始
读经: 诗篇119篇25-32节 金句: 「我持守你的法度，耶和华啊，求你不要叫我羞愧！......我就往你命令的道上直奔。」（诗篇119篇31-32节） 许多人在新年立志，对自己（有时是对神）承诺，在新的一年要过一种截然不同的生活。我们会立定心意改变旧习，培养新的行为模式。 这些决心值得赞赏，而且这些决心往往也是属灵成长的催化剂。可惜常常是好景不长，难以持久。有时我们的决心只有五分钟热度，过不了多久，就忘得一干二净。 撒母耳．强生（Samuel Johnson）是十八世纪一位敬虔的基督徒，他常在日志中立愿。下面就是典型的一条：「我并未改变任何外在的习惯，也没有力行年初所立的志向，但我仍希望能更新变化，而不是庸庸碌碌、虚度一生。」 正确的做法是现在立志，之后要自我省察。我们应该正视需要改变的地方，并制定自我更新的计画。比方说，我们的灵修习惯若时有时无、虎头蛇尾，就要下决心每天花些时间专心与神亲近。让我们求圣灵帮助，使我们在未来的每一天都不停止属灵的操练。
今天就是开始行动的好日子。 VCG
隐密安静之处， 每日与主相伴； 必得新恩供应， 灵命更加刚强。 Adams 神向聆听者说话，也垂听祷告者祈求。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月3日经节：”……我要定睛在你身上劝戒你。”（诗篇三十二8） 亲爱的弟兄姐妹： ＜马太福音＞十四章记载，彼得在风浪中定睛望着耶稣，一路走去，履海如同平地，等他稍微松懈下来，回头向四周张望，登时心怯便往下沉。 一位男士分享说，一次他弄伤了脚趾，有谓十指痛归心，那痛楚叫他把全世界都抛诸脑后，整个人的注意力都集中在脚趾上。这样的做法结果是什么呢？痛上加痛，那痛楚仿佛无法消灭，一秒钟好比一小时那么长。我们呢？当遇到问题和逆境苦难，我们的焦点在哪里，我们又定睛往哪里看？ 当然，我们不能像鸵鸟那样把头埋在沙里，逃避不面对问题。可是，面对问题、承认问题存在以后，我们该怎样寻求解救呢？ 像那位呼痛的男士一样，把全部注意力都放在脚趾上？还是学效彼得一样，像主呼喊：”主啊！救我！”转而定睛在耶稣身上呢？ 记得那四个把瘫子带到耶稣面前求医治的朋友吗？他们目标一致，信念相同，一心只朝着耶稣所在的地方迈进，心无旁鹜。结果，患病终年的瘫子竟可以立刻起来行走。 耶稣曾说，我们求鱼，祂不会给我们蛇；求饼，也不会给我们石头。只要我们寻求祂，就必寻着在祂里面的光明与盼望。 思想：遇到困难，我们会抬头往上看，定睛仰望耶稣，还是一味只看现实环境里的诸般困难？ ”看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你！”（以赛亚书六十2） 心语：求主帮助我，每遇到困难，都有向上仰望的勇气与信心，借着这信心，不住的思念主的慈爱，思想主正微笑望着我，让自己融化在这爱与光的温暖中，等候主的帮助，直到我四围的黑暗如白昼发亮。  创世记
创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲： （１）创造天地 一至二章 （２）始祖堕落 三至四章 （３）洪水 五至九章 （４）巴别塔及变乱口音 十至十一章 （５）亚伯拉罕 十二至廿三章 （６）以撒 廿四至廿六章 （７）雅各 廿七至卅六章 （８）约瑟 卅七至五十章
创世记七至九章
重点：神用洪水审判世界；神立虹为约；挪亚对三个儿子的预言。
钥节：凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。 （九2） 神用洪水毁灭了地上所有活物后，那在神面前蒙恩的挪亚成了另一个新开始；神对挪亚和他的家重申祂的心意。 神说：「你们要生养众多，遍满了地。」这是神在创造时的心意，洪水过后，神这心意没有改变，仍要人在地上繁盛，以显神的荣耀。 但是，神又说：「凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。」就与神原来的目的不同了。那时神赐福给始祖，对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」（一28） 管理大地的权柄，本是神赐给人的；洪水后，我们看见人失去了这权柄。因为人犯了罪，听了撒但（蛇）的诱惑，管理大地的权便被撒但夺去了。撒但成了世界的王，全世界都卧在那恶者手下了，自然界也受亏损，动物与人类彼此惊惧，不再友善。 默想： 人与兽和谐的乐园景象，要待何时重现？ （参赛十一6-9，六十五25）如何让这日子早日来到？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
主曾被地弃绝，祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂；祂在世界，世界是祂手所造的；世界却不认识祂；地虽然如此广大，祂却没有枕头的地方！狐狸有洞，飞鸟有窝，祂却没有栖身之处！祂来拯救世界，世界竟与祂为仇为敌。祂在世时仿佛一无所有，那知祂正是得了天上地下所有的权柄，成了救赎的大功；如今祂坐在至大者的右边，万膝向祂跪拜，万口向祂颂扬，祂是万王之王，万主之主。
我们跟随祂的人也要跟随祂所留下的脚踪走，在今世和祂同受苦难，将来也要和祂同得荣耀。祂在世上如何，我们在这世上也如何；祂将来如何，我们将来也如何。因为祂是头，我们是身体，祂和我们成为一人，成为一灵，合而为一，彼此不分。主虽然得了天上地下所有的权柄，祂虽然坐在至大者的右边，但祂如今还没有登王的荣耀宝座；为什么祂不登荣耀的宝座呢？没有别的，就是要等候我们和祂一同登宝座，一同掌王权，一同显现在荣耀中。我们每日等候主来吗？我们切切盼望吗？主没有先进入王的荣耀，祂也每日在等候我们哩！等到日期满足了，等到数目添满了，等到最后一位蒙拯救的进入教会，祂一刻也不迟延地来接我们到祂为我们所预备的地方去，祂在那里，叫我们也在那里。 「祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着；我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活。」（林后十三4）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  那鸿的等候(一)――主本为善，为人保障
经文:
鸿一1～15
钥节:
耶和华本為善，在患难的日子為人的保障，并且认得那些投靠祂的人。（鸿一7）
参考经文
王下十八，十九；拿三10；罗十15；十一22；林前十13
提要
先知那鸿（Nachuwm BC663~BC654－事奉期间）名字的意思是「安慰（comfort）」，他出生在北国的伊勒歌斯，当残暴的亚述大军毁灭以色列，并将以色列十族掳去时，他逃往南方的犹大，并且住在耶路撒冷，那是善良的君王希西家及大先知以赛亚的时代。与他同时作先知的还有西番雅与耶利米。出乎人所意料不到的是，上帝拣选这位性格柔和的先知，来传达祂对尼尼微严厉的审判。他的信息对当时全盛的亚述帝国简直是无稽之谈，听到的人都嗤之以鼻。那鸿按上帝的默示宣佈对尼尼微的审判（鸿一2，9~12，14），并且详细描述了尼尼微城被围、灭亡，成為荒凉的光景（鸿一8；二5~10；三1~19）。果然，那鸿的预言，敲响了尼尼微的丧鐘，一百餘年后，伟大的亚述帝国完全崩溃，而尼尼微也消失在歷史灰烬中，甚至连它的遗址，后人都无法确定在何处，那鸿的预言，果然一字不差完全地应验了。那鸿的信息，让我们看见，那些在信心中等候的信徒，绝不会失望的。
那鸿的信息，相对於正处在亚述极大威胁的犹大百姓而言，却是带来极大的盼望和安慰：「耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的為无罪。祂乘旋风和暴风而来，云彩為祂脚下的尘土。……耶和华本為善，在患难的日子為人的保障，并且认得那些投靠祂的人。……耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归於无有。犹大阿！我虽然使你受苦，却不再使你受苦。现在我必从你颈项上折断他的軛，扭开他的绳索。……看哪！有报好信传平安之人的脚登山，说：犹大阿！可以守你的节期，还你所许的愿罢，因為那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。」（鸿一3，7，12~13，15）细读、默想这些宝贵的应许，你将发现那些愿意忍耐等候主的人，是多麼有福。亲爱的，我们的主大有能力、满有恩慈，是可依可靠的；祂要将平安喜乐赐给你，使你可以超越胜过目前一切的艰难苦痛。 默想
1.「耶和华本為善，在患难的日子為人的保障，并且认得那些投靠祂的人。」（鸿一7）人生在世难免落入患难苦痛之中，主应许祂是我们的避难所，投靠等候在祂里面，必能安然度过，因為祂是良善的主，是我们在患难中的保障。
2.「……我虽然使你受苦，却不再使你受苦。」（鸿一12）亲爱的，若你正在受苦之中，这应许是针对你而发的。主在你身上原有祂的旨意，祂的时候满足，必会施恩拯救。到那时，你就会明白受苦背后的荣耀是值得的，用等候来事奉祂罢！ 等候的金言
1.当我们四面的出路都被封了起来，就当想到上帝的应许，是否能不应验的？不，因「上帝的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是实在的，叫上帝因我们得荣耀。」（林后一20）让我们耐心等候。──Matthew Henry
2.信心就是在黑暗的命运下，知道怎样依赖等候主保持灵的镇静。──选
等候的应许
1.耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的為无罪，祂乘旋风和暴风而来，云彩為祂脚下的尘土。（鸿一3）
2.耶和华本為善，在患难的日子為人的保障，并且认得那些投靠祂的人。（鸿一7） 3.看哪！有报好信传平安之人的脚登山，说：犹大阿！可以守你的节期，还你所许的愿罢！因為那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。（鸿一15） 等候中的祷告
亲爱的主阿，求祢教导我们能辨明，何时起行，何时驻足，当我们被祢禁止的时候，保守我们的心仍然尽忠到底，用信心来服事祢，用等候来事奉祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
太五：8
8清心的人有福了！因为他们必得见神。
经文背景
主耶稣在山上，教导天国子民应有的生活态度。
经文浅释
“清心”--内心清洁，忠诚而不虚假。
经文默想
1.我对神是心灵的忠诚或只是外表上的忠诚？
2.在我追求和事奉神上，是否存著不良的心态和动机？
3.“见神”是甚麽意思？
“和平不是指没有战争，它是一项美德，一种思想形态，有仁慈、沉著和公义的性情。”
斯宾诺莎
  清心是一颗蒙洁淨的心，这心没有虚伪和诡诈，祇有单纯与专一。清心的人像亚当堕落之前一样，心思意念清纯得像孩童，既不知善，亦不知恶--他们的心不为自己的良心所管辖，却享受在神的创造和旨意裡。
今日，我们的心常被俗世种种的问题所困扰，被一套套的道德观、价值标准或方法论等所侵佔和操纵，以致内心存留很多的皱摺，不能对神存清纯单一的心。试想，我们每遇到困难及问题时，立时现于心念裡的东西，是神自己，抑或各家各法的意见、理论呢？我们首先与谁坦诚对话呢？
渴望得见神的人啊，快将心单单交给主，向他全然敞开吧！唯独我们愿意捨弃自我的善、放下自己的心思，立志向他专一，单独接受他大能的造化，我们才能对他有清纯的心。见神乃是认识神，享受与他亲密的交通。
我渴望见神吗？
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转载自《生命福音事工》
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