预定
| 但以理书9：1-2玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我—但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。先知但以理是蒙神重用的，在外邦人中荣耀主。他位居高位，却谦卑向主，以神为首，在那个朝代不断更换的世代中，坚守主道，成为主荣美的见证。 但以理从书上得知耶路撒冷荒凉的年数是七十年，已然应验。只是有的以色列人却不甘如此，仍然向往在战争中得胜，好得回自由的家园，然而，神的话就是旨意，是不可更改的，是主的预定。 主预定万物的起源、兴衰和结局，主亦预定人一生的道路，只是主要试验人的忠心，就以逼迫、患难、艰难、困苦等人所不愿的处境，要人去学习上帝的爱和忍耐，好承受由信心而来的恩典。 但以理的信心是我们的榜样，他看见了记载先知耶利米蒙神启示的话，因为信，他就相信是神的安排，是出于主的旨意，是必成的事。我们也当如此，要相信《圣经》所说的话，是出于神。我们若凭信心相信，就当凭信心祷告，好叫我们得主的光照和拯救。但以理的祷告，是向神发出的公祷，就是为以色列众人祈求的：承认自己和百姓的罪，求神的怒气和忿怒转离;求神的眷顾和怜悯;求主的垂听、赦免、应允而行、不迟延。可见，罪带来的是刑罚，是审判，耶路撒冷荒凉了七十年，是因为犹太人的罪，以至被掳，地也荒凉，因为无人耕种，无人经营，失去了往日的幸福和欢乐。好象亚当和夏娃因不听从神的吩咐，就被神赶出了伊甸园，以至世世代代都承受了罪的刑罚。男子要汗流满面才得糊口，女子要承受生产之苦，失去了幸福的所在，就必要承受罪的恶果，就是死。人原本在预定的事上得福，就是在伊甸园中享天福，然而，罪破坏了神与人的约定，就是修理、看管伊甸园，神发怒，谁能承受得起呢？当亚当、夏娃被逐后，人类就落入了审判的境地，神要施行公义，惟有顺服主旨者方能得享永生。至此，你我当明白，这就是主的预定，天国不是人坐享其成的，乃是要努力得着的。 神造人，是照着神的形像和样式，人却因着私欲私利的影响，选择犯罪，不听从主的话，招致神公义的审判。那么，为何神不把人造得完美，好叫人不因私欲私利跌倒，不认主呢？答案仍然是因为主的预定。主预定人的道路，为要叫人认识神，骄傲的变为谦卑，卑贱的成为高贵，贫穷的变为富足，都因认识主，相信主而得着，越发彰显主的大能，主不是助长人的罪恶，乃是要人明白自己不过是被造的，永远不能与造物主同等，这就是神的心意。 既然一切都出于主的预定，人难道就没有责任了吗？当然有责任。因为人的被造是出于主，人常常面临两种选择，一是顺服神，二是只为己。前者是神的荣耀，因为若非神的许可，人无法顺服神，信心是主的恩赐；后者是唯利是图者，因为不认识神，不明白主的大能，这也是出于主的预定，若非藉着主，人不能到父那里去，天堂与地狱有阻隔，是人无法超越的，我们若有信心，是出于主，若信心软弱，就当向主求赐下信心，要向但以理学习，因为惟有主是我们的拯救，是我们复兴的惟一力量源泉。 (责任编辑：jidujiao) |