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　　一、耶和华之称谓

　　想起谈神爱世人这个主题，多少与我最近所听的道和所读过的书有关。比如，听了一位牧师讲的题目为“神与人”的道，读了现任印尼基督教改革宗暨福音中心创办人及主任唐崇荣的书《神与人之间》等等。应该说是受了他们的影响和濡染的。很自然，我所谈的一些观点当然不能越过牧师讲的道和写的书里面的观点。何况我既无那种水平，更无那种资历，只是一个初信的普通信徒而已。我所谈的无非是把牧师的观点，用我自己的语言重述一遍罢了。只是在重述的时候，多少带有一些自己的理解。大约比抄袭强一些，且不能归到抄袭一类里。这样，可以让我学到的神学知识走进记忆的深层，以此提高自己信仰的能力与根基，也可以让更多的弟兄姊妹都知道这些知识，以促使我们一同在属灵的生命里都能结出被主喜悦的果子。因此，索性来了个丑媳妇不怕见公婆，就把这篇文章写了出来。

　　每个基督徒都知道神爱世人这个道理，这也是我们之所以成为基督徒，能够被主接纳的一个原因，正是因为神爱世人，神才拣选了我们。那么，既然如此，我们首先就要清楚的是我们所信仰的神，他是怎样的形象、样式呢？他是高个儿还是矮个儿，是圆脸还是方脸？他姓张还是姓李？是脾气温和还是暴躁？这个问题，对每个基督徒来说是非常重要的，也是必须要清楚明晰的。因为这是我们信仰的根基，是最基本的常识。如果我们信仰的是谁都不知道，还要耻谈什么信仰，岂不是亵渎神的一种玩笑吗？但是有一点是大家都知道和清楚的，那就是神的名字叫耶和华。

　　耶和华这个名字，是希伯莱文的音译。其实这个词，听一位神学知识很丰厚的牧师说，这是一个复合词。是“亚卫”两个字的复合，也就是说我们信仰的神，他的名字叫“亚卫”。犹太人尊称为“亚卫主”，本义是我是什么什么。这么一说，我们就有些懵懂不知其所以言了。于是，牧师给我们打了个比方说；“我形容神是谁的时候，我就会说神是我的帮助。因为我在困苦迷茫的时候认识了神，是神帮助我解脱了我的困苦和患难。其他人就会说，神是我的医生，因为在他有病无法医治时，是神医治了他。还会有人说，神是我的棉衣，因为我在寒冷的冬天里要冻死的时候，是神解救了我，给了我一套棉衣。再比如；亚伯拉罕的一生是漂泊不定的一生，但每走到一个地方都有神的引领，他就会说神是我的引领者和向导。约瑟就会说，神是我痛苦磨难时的帮助，因为他无论被兄弟所卖还是被诬入监，都是神帮助了他，才使他得到解救的。神是什么什么，每个人的答案都是不同的，所以我们说神是自有永有而万能的神。神对那些孤单的人来说是伴侣，对寻求的人他是被寻见的那个人，对蒙冤受难的人来说他是律师，对迷茫的人来说他是导师。”这就是我们信仰的神，也是“亚卫”这个词的所要表现出的我是什么什么的意思。“什么什么”具有“无限”的意思。

　　为了理解这个词，我还可以举一个例子：比如我们都知道的旧约里被大卫征服的成为犹太国都的“耶路撒冷”城，这个“耶路撒冷”的词，实际上希伯莱人管它叫“尤罗萨拉利姆”，把它翻译成中文就是“耶路撒冷”，意思是“和平之城。”

　　二、三位一体之位格

　　我们知道了神的名字和名字的意思，那么，为什么又说神是三位一体的呢？

　　我刚信主的时候，听布道的牧师讲三位一体的时候，就觉得这个神真是伟大和奇妙，他可以变成三个神，可以变成圣父，可以变成圣子，还可以变成圣灵。等以后听的道多了，才恍然而悟，实际上根本不是那么回事。而真正的神就只有一位，更不存在变与不变的问题。三位一体只不过是神的三个位格。对三个位格的说法，其实也是一种对神的形容。人类的语言尽管博大精深，但是毕竟是有限的，用人类有限的语言去形容无限的神，显然是捉襟见肘的，怎么说怎么形容都是有缺陷的。神以不同的形象不同的身份显示给人，创造人类时他是父亲，道成肉身时他是谦卑的人子，为我们受死复活升天后，又以另一种形象展示给我们，他天天劝导我们帮助我们，驱散我们心灵的撒旦，叫我们信靠他，并且因信得救，是我们的“保惠师”，赐我们智慧和启示，引导我们进入一切真理。这时，他是圣灵。说“圣灵”很多人不大懂，但是经文里有这么一句话：“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12：3）圣灵一来，叫人为罪为义为审判，自己责备自己，使人得着感动而认罪悔改，信主耶稣，使人得着一种属灵的生命。可以换句话说，我们当初能够认识主信靠主，有了这样的意念，这样的感动，这里就存在了圣灵的工作。圣灵的降临，决定了我们的教会是圣灵所启示的教会，我们的信徒是被圣灵启示的信徒。这也是基督教与其他宗教一个显著的不同。

　　三位一体，即圣父、圣子、圣灵，只是对神三种不同的称呼，圣父创造，圣子救赎，圣灵启示。创造、救赎、启示，这是神施与人的三大恩典。其实无论说他是圣父、圣子或圣灵，都是一位神。有位牧师为了说明这个问题，用了一个浅显易懂的比喻。她说，就像一个人一样，在家对妻子而言，他是妻子的丈夫，对儿子而言，他是儿子的父亲，在外面他如果是地方官，是百姓的市长。但是，丈夫、父亲、市长都是这一个人。谁也不能说他是三个人。我们称神的三个位格便与此类似。但是我们人类的能力是有限的，神的能力是无限的，人的存在与作为，只能局限在一维空间，而我们神的存在与作为，却是可以伸展到无限的百维千维的空间。神是灵，是看不见摸不着的，而我们是神用泥土所造的肉体，而肉体是可以看得见摸得着的物质，但我们也有被神赋予的看不见的灵，就是人们常说的灵魂灵性和灵感。因此，圣经说神是“超乎众人之上，贯乎众人之间，住在众人之内的”。我们说神与我们同在，是他的灵住在我们的灵里面。“看得见的是从看不见的而来”（希11：3）因为我们看不见神的灵，很多不信主的人就不相信神与我们同在。实际上，我们看不见的东西很多，比如电流，比如信息，比如磁场等等，但是谁又能说它不存在呢？人的局限在于理性，只有看见的才承认，而我们的神却是一位超越理性的神。我们基督徒也应该是超乎理性的基督徒。正是我们超乎理性，与神的灵同在，才在认识世界认识社会认识人生与别人显出明显的不同。

　　三、关于圣经里的一段话