美国女诗人艾蜜莉、狄金生(Emily Dickinson)也曾写下诗句：「说出所有真相，但要委婉道来(Tell all the truth, but tell it slant)」，这「委婉道来」或「间接迂回」，就是所谓真正的文学艺术。在文字里不开口见喉，反而带一点曲折，留给人一个想像的空间。
比如说比喻，就是一种间接迂回，有形象，有联想，不直接陈述，而是暗示呈现的文学表述方式。毕德生也说耶稣是一位善用比喻的颠覆大师，我们可以效法耶稣，学习善用比喻或故事的方式来传递信仰。且不急着回答大命题，因人们不见得知道如何问正确的问题，也不见得在乎。大命题会让人「硬碰硬」，也只有少数思考型的人会一直在理论上绕：神到底存在不存在？科学与信仰的关系？人生为何会有苦难？……然而，大部分寻常老百姓在乎的是「生活」。
文学的作用，便是让对方从生活日常中受一点撩拨或一些刺激，也许能甦醒，产生好奇，想要探究，然后再来受颠覆。柔声细语的声音，便是把福音生活化，教导由平面化为立体，将信仰的种子落实在生活的土壤中。这些，最好是藉大众媒体、文学、艺术、诗歌等来呈递。
IV. 基督教文学是渗透而非促销
作母亲与幼稚园老师的，都知道在教导、影响上，有时轻声细语要比大声疾呼有效。尤其对一些在信仰上毫无根底或稍有根基的人，他们的属灵生命还很幼小。对他们谈信仰就像对幼儿说话，要有耐心，要迁就他们的理解能力和接受力，一步一步地慢慢带，慢慢地引人入胜。
有部好来坞拍的电影「教会(Mission)」，电影一开始，是耶稣会教士在初期想要接触那些深藏丛林中，尚未开化的土著。但遭拒绝，那些土人部落用讽刺又丑恶的方式，把一个个宣教士绑在十字架上，然后随水飘浮至万丈高的瀑布边缘再坠落深渊。
后来，有一位耶稣会教士在好不容易爬上万丈崖顶，走入丛林后，却出人意表地，不先敲锣打鼓开布道会，也不四处寻人发单张作个人布道，他只找一块大石头、坐下，拿出一枝小笛悠然吹起。
镜头一转，一边有一个脸上画著凶恶色彩、裸体的土著，举着矛一步步逼近。对方是那么有敌意，俩边的语言又不通，但是还有什么比音乐和艺术，更能自然地敲开陌生人的心门？果然，那土著听着听着，高举的矛便放下了。
我们要捉摸的，不就是这吹笛来引人就我们的艺术么？在对方不设防下，他们自动受吸引，愿意吸收基督教文学艺术里所埋藏的邀请讯息。在他们熟悉的环境中，利用他们的媒体，不标明目的地「渗透」，成为他们身边的一份子，再轻轻细语我们的见证。
渗透，有时比促销更有力、更能捉住人心。
IV. 文学里怎样呈现信仰？
1. 改写《圣经》故事
2.《圣经》故事现代背景化
3. 在现代文学中有耶稣形象人物
4. 灵修式文学
5. 用话题文章带出属灵观点
6. 生活道的见证分享
7. 采访或写人物文章
8. 带信仰价值观的文学
更多、更多的轻声细语
在文化中轻声细语，是一种深思熟虑后的内敛表达。要耐得住细火熬炼，而不莽撞地冲锋陷阵。老实说，至今在文化中，我们所听所闻，虽不够，但并不缺乏基督教的大声疾呼。然而在文化中柔声细语吐出永恒盼望的，实尚不多见。
创世纪文字培训书苑便是针对各样述说《圣经》的可能，开发了话题写作、采访、编辑、小说、灵修文学、回忆书写等多种课程，栽培作者在文化中发出更多，更丰富的声音。盼望基督教信仰能如一曲交响乐，在文化中成为主流的声音。
(《用故事向深渊下战帖》，是创文主任莫非在香港文字研讨会上分享的信息）
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