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   孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出.....天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”（《论语·季氏》）

天下有道，就是天下太平的时候，古人把礼乐的制定，看为对内的权力，把征伐之事，看为对外的势力；天下不太平，礼乐征伐就是地方z /-府干的事情，这是中央集权制度，和现代宪政民zh u完全相反。

所以，今天的中国大陆，不难理解胡同志为何弄一个“八荣八耻”，礼乐自天子出嘛。

三

    耶稣也有谈到人的成熟，不过升《圣经》不适用“成熟”这个词语，而是“让父母放心”“不叫圣灵担忧”之类的话语表示。

   “敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。（《圣经 箴言》第九章10-12节）

“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们”“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路”（《圣经·诗篇》二十五章14、12节）

我们今天做父母的，对于自己孩子到底什么时候才完全放手呢？什么叫心理上的成熟呢？

真难说，我一个亲戚，有三个儿子两个女儿，自己是教师，孩子小的时候，为五个孩子的学业操碎了心，孩子长大了，为他们婚姻操碎了心，儿子学校出来，到处找关系为他们的就业操碎了心，我前几年回家，他希望我给他孙女儿介绍好的男友，现在为第二代的婚姻操心了......

民间说得好，一辈子的儿女债！现代社会比孔子所处的时代复杂无数倍，健康、医疗保险、就业、学业、住房、养老等等都是家庭大事，做父母都希望孩子好啊，没有力就算了，有力还不出力吗？

懂得顺服耶稣的人就轻松了，关键是自己敬畏神，培养敬虔的后裔，孩子懂得敬畏神的时候，我们父母也放心了，因为有神带领他啊，比我们做父母的强无数倍。有人说：“十八岁就是成年了”，说别人的儿女还轻松，你自己生的孩子，你真的敢吗？

四

    只是说，没有人从妈妈怀里生出来，就愿意敬畏神，恰恰相反，人都喜欢逃离神，反叛神。

    耶稣降生这个世界上，首先关心是人的灵魂，是否能进入永生；首先关心的是人和神的关系是否和好。其次才是人和人之间的和睦，社会规则。

    有一个类似像孔子的犹太拉比尼哥德慕：通晓各种礼仪和律法、学识渊博，夜晚来见耶稣，耶稣很严肃地告诉他：

    “我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”

    “我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”

尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？” 耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？ 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（《圣经·约翰福音》三章5-13节）

耶稣的意思说，人不能靠自己道德修养和礼仪外表来获得进入永生的资格，因为人本身是原罪充满的，里面溜出来的是自义、自我荣耀，如同衣服越来越破旧，人与人的罪恶差异，只是分量的差异，而不是本质不同；因此人需要悔改认罪，信靠耶稣。这样圣灵（基督之灵）赐给真信之人，自内向外更新生命，满有真理的仁义和圣洁，即基督肉身在地的形象和样式。这样进入。简称“因信称义”。

五

所以，我们不难理解这两个故事的不同：

    故事一：孔子的愤怒

    【原文】 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《论语·八佾》）

　　【译文】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 

    八佾（yi，音义），一种宫廷乐舞，八人为一行，叫一佾，八佾则是八八六十四人。这是周代的礼法要求。那个时候，天子八佾，诸侯六，卿大夫四，士二。