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——孔子和耶稣的不同

一

一个人生活在中国，不懂这“礼”的含义，要吃大亏的。

首先是在家“祭神祭祖之礼”，曾祖母在我们小时候会塞一些好吃的东西给我们，以便我们在大年初一，讲一些吉利的话，对于“长子”，许多拜偶像神灵的活儿，或者前辈过世，都可带领孝子队伍，走在棺材的前面.......如果不尊重这些，有些家族长辈是可以打人的。许多人知识很多，位高钱多，或者改信耶稣了但信心软弱，还得低眉顺眼，跟着长辈磕头、烧香。

在人际关系中，如果对别人没有以礼相待，比如朋友来了，咱们不能吃一个快餐就可以，除非你们是生死之间。礼包涵着对人的尊重，《史记·周本纪》说：“王以上卿礼管仲”，否则管仲怎么会甘心为齐王服务呢？刘备是三顾茅庐，才把诸葛亮请出来。如此而行，诸葛亮才觉得自己是VIP，才觉得老板是真心看得起自己。即便在今天城市里，少男少女恋爱，人们也认为女孩子要矜持一点，不要早答应人，否则他不会看重你。

礼，还是一种道德。从前，某某家小孩读大学，费用高，会办一个宴席，邀请血缘关系比较近的人过来，表面是为了庆贺，实质是为了要亲人帮助，以礼金的方式表示，一方面保护了穷苦人家的尊严，一方面又募集了所需要的资金，这也是民间礼文化的奇妙。因为乡土文化，以家族利益为共同体，一人升天鸡犬皆升。当然这习俗自古就被利益冲击，人往高处走，水往低处流，范进中举的悲喜交集，就是写真。

贺卡这种东西是西方过来的，是洋人的玩意儿，我们中国喜欢“礼物”，“礼和物”不分家的。台湾民zh u化改革近二十年了，让国民党头痛的是送礼文化，款待之礼，多了，让人觉得政党人士腐败，但是没有礼物，人和人之间缺少什么，不好联络感情；在大陆的官方，我观察到，年前是“非亲属”给官员拜年的时候，年后是“官僚亲友”拜年的时候，许多现金都是包含在礼物包装里，或者给对方孩子红包，总之在礼文化的遮羞下，都懂得如何巧妙。

古代儒家私塾主要是培养做官的人，因此教导孩子“恭俭庄敬”，称之为“礼教”（《礼记·经解》），五四新文化运动炮轰礼教（三纲六纪地系统化了），实际上打破两千年以礼教为特征的官僚主义文化。

国内，待客、婚礼、葬礼、寿礼都很讲究，才给人面子，与家庭身份相符合，这个叫“礼容”，不同等级的人，就有不同的礼容，这种等级制度，叫着礼数，在国内做生意，人家是老板你当办事员款待，麻烦了。对方是将军，你当是酒店把门的看待，也是冒犯礼数。我们的等级观念深入血液。

......

二

    礼，是什么东西？

    简单说，是一种社会性的纲常伦纪，行为规范，孔子认为，立身做人，要合乎礼。在我们日常生活中，听到谁家的孩子知书达礼，待人接物，知道退进，我们就会夸这个孩子真懂事。   

如果一个人大呼小叫，喜怒不定，直来直去地说话（孔子称为“野”），我们认为这个人不成熟，即便四十岁也如此，因为他不合人们潜意识里几千年传承的“礼数”。孔子认为：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立人；不知言，无以知人也”（《论语·尧曰》），抗日名将孙立人，取名于此。“立”就是自立的意思，和现在素质教育里面的“成人”意思一样。

孔子是一个主张以礼治国的人，他所谈到的礼，有非常丰富的内容：

1、“不学礼，无以立”（成人）

2、要博学于文，约之以礼

3、孔子认为夏商周三代有一致的礼制（即公约数）

4、礼是为了和睦，而不是为了平等。所谓“君子和而不同，小人同而不和”“礼之用，和为贵”就是说这个意思。

5、礼，孔子希望穷人不但贫而无谄（谄媚），富而无骄，更喜欢穷也穷得快乐，富也富得有礼数。孔子谈礼，多针对统治者，礼不下庶人。

6、礼，和“仁”相关，“人而不仁，如礼何？”（不仁之人，谈什么礼）孔子主张自我克制，叫克己复礼为仁。

7、礼，和“孝”相关，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”许多人长辈过世，大操大办，恐被人说自己不孝，就是这么来的。

8、礼，是君王使唤别人的策略。“君使臣以礼，臣事君以忠”“上好礼，则民易使也”，所以流氓刘邦得天下以后，重用原来他看不起的儒生。

9、孔子认为，礼乐不分家。

10、孔子认为，以德治国，以礼治国，并非不要政、刑，而是将德礼放在政刑之上（原话参考《论语·子路》）

11、什么是礼崩乐坏呢？