生病只靠主医治还是当看医生？
不久前，亲戚来访，我们陪他参观了「社会人类博物馆」，馆里陈列着各种古代的农具丶工具和灯具；参观完毕，我不禁生起了一些感触：当代人虽然生活在科技发达又医疗先进的时代，但许多令人烦恼的疾病却比古时似乎还要有增无减呢！例如近年一直威胁着人类健康的癌症丶爱滋病丶非典型流感、禽流感丶猪流感等等；还有一些慢性的疾病，诸如失忆症、精神上的各样病症等等！ 这让我联想到曾经有一位听众问起的一个问题：「信徒患病应当去看医生吗？如果自己认为有信心，要靠主得医治，不去看医生，有什麽不对的地方吗？」
那是信仰与生活的一个好问题，促使我们谨慎的来作一些全面性的探讨。
基督徒患病找医生医治是一般的正常做法！（除非所患的是非常轻微的小病，只需好好休息，不必服药便会慢慢复原）。
然而，有少数偏极的教派，却竭力鼓吹生病不需要看医生，甚至不应该看医生！他们特别强调信徒要凭信心，藉着祷告求神医治；他们强调神是慈爱的，神乐意答应我们的祈求，所以信徒生病了只要凭信心求，加上禁食，请教会里有医病恩赐的牧师或长老或信徒，为病人抹油按手祷告，神就一定会将病人治好。 他们也强调生病乃是由于人犯罪的结果，病人因为被神惩罚才会生病！（但事实上今日世界生态复杂，人患病的原因各有不同，未必与病患者犯罪有直接关系），他们却相信病人以及家属只要诚心认罪，求神赦免，神就一定会使病人痊愈过来。再有，主既然从前行神迹，现在也当然继续行神迹；信徒可以正如当日的使徒那样，求神赐予行神迹的能力！-----这些教派最常引用的经节包括马太7: 8「凡祈求的，就得着」，马太21:22「你们祷告，无论求什麽，只要信，就必得着」，还有路加9:23「耶稣对他说，你若能信，在信的人凡事都能」。
以上的教导似乎都遵照了圣经的指示，其实却带有偏颇，甚至犯了断章取义的毛病！
我们读经必须重视整本圣经的整体性意义，举例来说， 圣经固然教导信徒们祷告要恒切，但也同时提到祷告的内容必须先合乎神的心意，不可流于妄求。圣经明说：「 健康的人用不着医生，有病的人才用得着。」（马太9：12）。病患者如果明明有机会找医生求医，为何不好好祷告求主保守引领医生的治疗，却坚持一定要用「指定的祷告方式」来求神医治？这不但限制了神的主权，也限制了神医治的途径，甚至表扬了自己的信心有多坚定、祷告有何等能力，使人容易落入属灵的危机，以致与神的心意越来越背道而驰也不发觉！拒绝找医生求医是完全没有圣经的根据，往往更耽误了病人早日得痊愈的机会，这种带有误差的信心，信徒有必要加倍的提高警觉！
神是行事有主权的神，神的意念也非同人的意念，人岂可先设定框架，然后指定神来按步成就？昔日毕士大池的五个廊子里躺着许多病人，其中有瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的，但耶稣却只医好了那瘫痪了三十八年的病人。再有，保罗虽曾经靠主向人行过神迹，但在哥林多后书12章他提到有一根刺加在他肉体上，曾三次 求主除去，主却回答说：我的恩典够你用的，我的能力是在人的软弱上显得完全。原来，神要保罗专注的不是肉体上得医治，乃是从肉体的软弱中，一无可夸，却专心仰望神的恩典，靠主刚强，继续向着标杆直跑。神向我们施怜悯不一定只通过肉体得医治。
研究圣经的学者们指出，新约的神迹很密集出现在耶稣时代及使徒行传的初期教会时代，为的是要证明耶稣就是旧约所预言的那位弥赛亚。是的，耶稣有时藉着神迹使人对神敬畏而悔改信主。更有些时候，是为了要阐明福音不只是给犹太人，也临到外邦人。第一世纪后，福音的根基已经立稳了，神就不多使用神迹，免得人因此自夸，或因看见神迹而自以为相信神，但其实心却远离神了！
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