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　　经文是《哥林多后书》第11章21节至12章第10节。

　　上帝的应许，将要来临的那一位救世主：“他担当我们的忧患，背负我们的痛苦”（赛53：4）；《马太福音》中的一个重要观念是“应验”，当亲眼看到耶稣医治了彼得岳母的疾病后，马太写到：“这是要应验先知以赛亚的话，说：‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病。’”（太8：17）马太改了一个字，“软弱”。解经家认为，这两句话没有赎罪的意思。而是医治。代替和担当就是耶稣基督以爱心怜悯来帮助我们。

　　屈梭多模说，以赛亚不只是说他除去我们的软弱，而是说他自己承担我们的软弱。以赛亚这么说，似乎是他承担了我们的罪。。。。我们的疾病大都来自我们灵魂里的罪。死亡正是所有疾病的总和。既然死亡的根源和基础是罪，那么我们身体上的疾病不更加是来自罪吗？

　　一：保罗的自夸（11章16——29）

　　他不是自夸，而是想说那些自夸的人，并没有比他有更多可以自夸的东西。所以，教父认为，保罗这不是奉主的命令说的，他说这是愚妄的。

　　但是，保罗说的情况的确是真实的。

　　1．敌人的迫害：被棍子打，被石头打

　　2．外在环境的险恶，走危险的路，海；

　　3．人群中的麻烦

　　4．受饥寒，极度的劳累（生理的需求与极限）

　　5．为教会操心，为跌倒（道德）的人心如火焚

　　保罗以及新约中，并没有对“软弱”下一个明晰的定义，而这个概念恰恰是圣经中最复杂的一个观念之一。从保罗的实例中可以分析软弱大概包括以下几个方面：

　　1）我们终生无法完全摆脱罪（原罪是根）。来到上帝面前，我们就要承认自己有罪，即使觉察不到，也要承认那些隐而未现的罪。特别要警惕的是在我们行善的行为背后掺杂的恶的动机。注意，动机大多并非单一的，而是合成的，其中有善亦有恶。

　　2）我们终生无法摆脱自己的软弱（能力不足局限性）。

　　能力与愿望的冲突：其中最显著的就是保罗在《罗马书》第七章的经典论述，我愿意（我想）作的，我没有能力做出来；反之，我不愿意做的，我也没有能力完全不做。

　　还有，灵魂与肉体的矛盾：肉体被拴在大地上，灵魂却可以在天空上飞翔，也就是说，限制与自由，有限雨无限；

　　生与死的矛盾：明知有一死，却渴望永生；

　　群体性与个体性：人是社会性的动物，同时又具有个体性，因而不断地陷入孤独之中。

　　3）身体上的疾病；

　　4）没有牢牢地守住信心；小信的人；

　　5）外在环境的压迫。政zh i环境的压迫直接造成了人的软弱；经济环境也是如此。但最应当注意的，是当代世界占主导地位的价值观的内在逼 -/迫，而广告，就是最可怕的压迫者，它不断制造人为的需要以及所谓的“成功”和“幸福”的标准。

　　有谁软弱，我不软弱？我们太软弱了

　　林后11：30——33

　　基督徒要夸口，就应该以谦卑夸口，因为在上帝看来，那带来成长。意识到自己的软弱，就是意识到自己在上帝面前是一个穷人，每一天都需要仰仗他的恩典才能活下去。因此，以自己的软弱夸口就是以耶稣基督夸口，夸口他是我的主，我的生命，我随时的帮助。

　　二：我的恩典够你用的

　　12章1——6保罗的神秘经验。

　　“第三层天”，加尔文解释，在这里，保罗使用三字，是一个完全数，表示最高最完全。

　　这些经验是不可说的（“我也不知道”），那就让我们保持沉默。如保罗所说：“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。（林前13：9）”

　　12章7——10保罗身上的刺

　　刺：大都认为是身体上的疾病。头疼，眼疾，癫痫病，语言障碍；这些都是猜测，真实情况，没有人知道。保罗截然没有明说，也就是不希望别人知道。我们知道他身上有刺，这就足够了。

　　这是撒旦的差役来攻击保罗。（林后12：7）

　　特士良：如果不是为了使圣徒的抵抗能力在软弱时变得刚强，上帝就不会容许借肉体的磨难来羞辱他们这种事情发生。

　　奥古斯丁：他们问：“因为魔鬼有用，所以它就是好的吗？”不，相反地，因为它是魔鬼，所以它就是恶的，但善良全能的上帝却在魔鬼的恶意中，引出许多公义良善的事来，因为魔鬼能够凭借的，只是它作恶的意志，而不是那从其中引出良善来的上帝的照管。“（反驳摩尼教徒：论创世纪2.28）

　　三次的意思是不停地重复。屈梭多模：不管我们的恳求是否得到应允，我们都要坚持不懈地祈求和感谢——不但在我们得到所求的时候，也在我们得不到的时候。你要知道，当上帝不愿意你得到时，你得不到并不比得到更糟，因为在这方面我们不知道什么对我们有益，但他全然知道。所以，不管得到还是没有得到，我们都应该献上感恩。

　　奥古斯丁：愈容易征服的，就越不需要争战。但是如果没有来自自我中的敌手，谁又会同自身争战呢？如果我们里面没有什么需要治疗和洁净的，为什么会有来自自我的敌人呢。因此，我们征战的唯一理由，就是我们自身的软弱。

　　8——10

　　恩典足够用，（“够用”是指足够你一切的需用）“恩典”不是指着得救的恩典，是指最基本的含义，神因着自己对人的爱而对人发出的活动。（等同于过基督徒生活的能力和奉主的名工作的能力）“够用”，指丰富，能够抵挡任何外来的危险的事物，不但够用，而且也是长存的，永不离开。（《普及本》翻译为，“最见功效”）

　　上帝是“诸般恩典的上帝”（彼前5：10）；“恩典是由耶稣基督来的”（约1：17）；圣灵是“施恩的圣灵”（徒15：11）；福音是“上帝恩惠的福音”（徒20：24）。

　　“恩典是上帝赐予我们的恩惠和慈爱，本来是我们不配受的”（巴刻《字里藏珍》100）翻译成恩典的希腊文cjaris希伯来文chen，DrNormanSnaith施耐夫说：“它是指一般性的善意和恩慈——换言之，有关的双方根本没有特别的关联或关系。”（100）

　　“对保罗来说，令他印象最深刻的，是上帝赐给人类的爱——一份白白的礼物，是人不配受的，完全出于上帝自己的旨意。”（101）