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　　"追求爱"在于追求。意指尽力寻找、探索。追求，绝不是让你静静地等待。因为物质面貌、权势地位、或特长本质等等迷人的特质，深深吸引自己去梦寐以求地拥有，构成我们眼里独特的魅力，于是有一股来自内心的鼓动化做为行动力，去接近占有。追求的意思：用积极的行动来争取达到某种目的。

　　"切慕属灵的恩赐"在于切慕。切慕，羡慕或渴慕，即看到后对自己的感受。

　　一种是行动，一种是感受，追求和切慕两者是不同的。

　　关系二：方言是造就个人，并非造就教会。"说方言的、是造就自己"（林前14：4）

　　关系三：对方言要有节制，不要高举。"但在教会中、宁可用悟性说五句教导人的话、强如说万句方言。"（林前14：19）

　　第二个问题：方言的定位

　　圣经的主题是基督的救恩，并非圣灵的恩赐。""因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架"。"（林前2：2）"圣灵显在各人身上、是叫人得益处。"（林前12：7）

　　为什么神借着保罗在哥林多书说了那么多的圣灵恩赐的问题？不是说圣灵恩赐重要或说方言重要，而是有人把圣灵恩赐尤其说方言的恩赐作为最重要的，并引起教会的混乱，所以保罗才用如此多的篇幅讲解，不能不引起我们的警戒。因为当圣灵的恩赐取代了神的爱，为之南辕北辙。故圣经告诉我们：如今常存的有信、有望、有爱、这三样、其中最大的是爱。（林前13：13）

　　13:4爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂．

　　13:5不作害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶．

　　13:6不喜欢不义．只喜欢真理．

　　13:7凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。

　　13:8爱是永不止息．先知讲道之能、终必归于无有．说方言之能、终必停止、知识也终必归于无有。

　　如果把永不止息的丢掉，反而追求那终必归于无有的，岂不让神担忧？

　　第三个问题：方言的特征

　　出于圣灵的方言恩赐，至少应有以下四方面的特征：1.这种方言应当是一种圣灵的启示，是圣灵将要说的话放在他的心里和口中，而不是他自己想要学习、模仿，或自己想要说什么方言。2.他说的方言应当是"在心灵里……讲说各样的奥秘"，使他得到了光照、启示，明白了各样的奥秘。3.应该使他的灵性和品德得到了"造就"，应该使他们结出圣灵的果子。4.他们所说的方言应当完全符合圣经的教训。若有一点不符合圣经，就绝不可能是出于圣灵的启示。

　　若为了说方言，引起教会的分争和混乱，就不是神的心意。因为神让我们在真道上合一，并不是谁归属谁的问题，而是在基督里。

　　3、下午的专题按时开始。主题丰富多彩，包括圣灵充满、教会成长、同性恋婚姻合法化的背后、家庭教会的宣教事工、家庭教会神学教育反思、新移民教会的牧养、给慕道友的布道会等等。笔者选择了师母们的座谈会以及赵约翰牧师夫妇的《走你，单身青年》。

　　师母座谈会中，华高青林师母、赵恩慈师母、王屈儆聆师母、刘黄怀宁师母、冯王静师母同台，分享了各自信主、恋爱婚姻或事奉的见证。台下的姐妹们几乎座无虚席。王屈儆聆师母特别提到自己与王牧师的婚姻是在当时特殊年代里的个案和特例（当时王师母已经信主，而王牧师还没有）。她特别呼吁大家不要将这个特例作为通例，劝勉在场的所有姐妹们自己要坚守真理或同样劝勉别人。接下来是问答时间。姐妹们的问题一个接一个，师母们都做出了很好的回答。

　　亦庄亦谐的赵牧师夫妇再次联袂登台。听这个讲座的单身弟兄姐妹使得空间显得很狭小。他们主要从三个方面展开这个主题。

　　一．如何处理孤单寂寞感。单身弟兄姐妹面对一个最大的问题就是孤单寂寞感，但婚姻并不是解决孤单寂寞的药方。圣经中的那人独居不好并不是指亚当的孤单寂寞，而是指上帝造男造女的完美性还没有达成。有时候孤单寂寞是罪带来的，我们太过于专注自己。最好的解决方法就是多学会融入教会，多关心他人。我们要深信信主以后不再是一个人，而是一个有属天的家的人。有孤单寂寞感时要用真理抵挡，坚信我们在基督里的身份，从圣经真理的角度来看待自己。无论我们是外向或内向的人，我们都要变成神向的人。

　　二．如何过圣洁的生活。每一位单身弟兄姐妹不要因为孤单而网络上瘾。一旦有网瘾，就很难避免色琴的引诱。无论何种瘾，都是因为敬拜中心出了问题。面对色琴上瘾的问题，我们一定要严肃面对，不要轻看为一件小事；也一定要接受光照，一旦光进来，黑暗就荡然无存；也要看清问题的根源，乃是我们的心出了问题；我们也要下定决心刻意脱离，效法保罗攻克己身，叫身服我；另外也需要重筑祭坛，多多亲近神，让自己与神的关系没有间隙和隔膜。

　　三．如何择偶：信仰相同，情投意合，需要时间的观察和考验，不要太快等。

　　赵牧师夫妇的分享给每一位单身的年轻弟兄姐妹深深的提醒。

　　评析：婚姻问题，是一个大问题，也是搅扰着弟兄姊妹们生命长进的问题。作为基督徒，既因信称义成为神的儿女，就要思考如何在闪婚、闪离、婚外情、未婚同居的世俗大潮中分别为圣，彰显神儿女的特性呢？使得身份与行为相称呢？

　　一是要从"两个角度"明白圣经的婚姻观。

　　1、从圣经角度看婚姻（创一：18-25）：

　　a.婚姻制度是上帝所设立的：所以婚姻是神圣的，无论结婚当事人是不是基督徒，不影响上帝设立婚姻这个事实，因此，结婚的双方也必须信守上帝所设立之一夫一妻制的规定。

　　b.人要离开父母：两性在未婚之前，最重要的关系人是父母。但是结婚之后，从圣经的角度而论，配偶取代父母成为最重要的关系人，因为上帝对两性透过婚姻的结合，视为一体，不再是两个人。

　　2、从救赎的角度看婚姻

　　a.婚姻的圣约性意义（忠于盟约）──玛2:14教导百姓，不能以诡诈对待幼年所娶的妻。因为他是人在上帝面前，按盟约所娶的配偶，离婚便是毁约，不但被视为诡诈，而且是干犯上帝。

　　b.婚姻的基督性意义（彼此顺服）──保罗在弗5:21-30中提到的夫妻相处之道，包括两个要点：

　　第一，妻子当顺服丈夫，如同顺服主（22-24）：换句话说，上帝期待教导妻子懂得以丈夫的顺服，来显明并学习信徒对基督的顺服。

　　第二，丈夫当爱妻子，正如基督爱教会（25-30）：同样的，上帝对作丈夫的，也期待他能够以学习基督爱教会那样牺牲的爱，来爱自己的妻子，以见证出基督爱教会的样式。

　　二是从青少年培训入手

　　青少年在尚未走上红毯的那一端之前，最低要思考六个问题，即

　　1、我为甚么要结婚？

　　2、我已经成熟到可以结婚了吗?

　　3、婚后的两性角色扮演?

　　4、面包与爱情之间?

　　5、生命的价值与信仰的权衡?

　　6、婚姻危机处理与周边支持系统的建立?

　　否则，创世记6:2-3的情境，将再一次重演。因为该经文记载："神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面"