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　　由《生命季刊》主办的"中国福音大会2013"，于2013年12月26至30日在美国芝加哥召开，信息要点为"照着圣经，认识圣灵"。虽然对于"中国福音大会"的召开，每一年都会有褒贬不一的声音，但是有一点可以肯定，大会的主题--基督并钉十字架永远不会错！因为圣经告诉我们"若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了"（希伯来书2:3）

　　下面就大会的信息进行简单的述评，不当之处，求主宝血涂抹，并恳请弟兄姊妹们指正。

　　第四天简述：

　　1、12月29日，中国福音大会第四天。再次火热的敬拜之后，黄子嘉牧师，边云波老弟兄，王峙军牧师带领我们掰饼聚会。

　　上午第一堂是Carson博士的讲道《圣灵与圣灵的果子》。主题经文是加拉太书5:16-26节。他从三个方面来阐释这段经文。

　　一．真自由并非想做什么就做什么。律法常说要做，但不给我们手脚；福音给我们翅膀，让我们飞。律法命令我做任何事，但不能改变我，它不给我恩典；福音让我飞，让我飞到道德的高峰。

　　二．自由的福音不做的一些事情。如性方面的犯罪、思想上的奸淫。在今天的北美，用在色琴方面的话费比用在毒品方面的花费更多，这对当今的婚姻是多么大的攻击。另外还有贪心的罪。贪心如同拜偶像，生命中只要有东西在超越神的地位就是拜偶像。还有人际关系方面的罪：争竞、仇恨、恼怒、结党。

　　三．自由的福音所产生的结果。圣灵的果子是喜乐：我们要喜乐的祷告，把上帝的道喜乐地表达出来；圣灵的果子是和平：我们与上帝有关系，与神的子民也会有好的关系；圣灵的果子是恩慈：对待重要人物与非重要人物是同样的尊重与善良，那才是真恩慈；圣灵的果子还有良善、信心、温柔、节制。圣灵的果子也是传福音者的标志。

　　我们不只需要与上帝和好，还需要被改变。耶稣已经胜过死亡与罪恶，祂会带领我们进入真实的耶稣国度。

　　评析：我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事，但随着不法的事情增多，很多弟兄姊妹目睹为之习惯，以至于自然而然地效法，并认为是自由，实乃灵命不成熟之表现。为此，Carson博士对自由进行了阐释，对弟兄姊妹们认识肉体与圣灵的争战（加拉太书5：16）、情欲与圣灵的果子（加拉太书5：19/24）、信徒对肉体与圣灵的关系（加拉太书5：24/26）有着很大的裨益。

　　一是信徒有足以包括律法在内的"爱律"，可以作为生活工作的总原则，且有圣灵住在心中做随时的帮助。只要顺从圣灵而行，自然不会去犯罪，反而追求圣洁生活，关键在于是否顺从圣灵！

　　二是情欲的事显而易见，即我们很容易看出来，只要没有被罪恶蒙蔽、没有一颗想去接受试探的心，都可以分辨的，既然知而去行，则是忘记了如此行与神的国无分的严重警告。如何才能与神的儿女这个身份相称？需要圣灵在我们心中运行做工，而顺从圣灵的人种种表现--圣灵的美德，乃是生命的流露。也就是说有了某种生命后自然会有的生活，是由果树结出的果子，非外表模仿的动作，乃结出来的真善行。

　　三是基督十架上的得胜，不仅胜过罪的权势，而且使我们脱离罪欲的缠累。只有借着信心，让基督的十字架在我们身上做工，对付我们的肉体，愿意让肉体受痛苦、受打击、受人的轻视与误会，即看自己是死的时候，基督在十字架上为我们所完成的，才能成为我们的经历。只有自己的死，才能靠着圣灵的能力胜过肉体的诱惑，活出基督的生命。而靠圣灵则体现在是否常常留心圣灵的感动，是否不销灭圣灵的感动，是否不叫圣灵的担忧，是否让"靠圣灵行事"成为享用在基督里自由的生活原则？愿神同在。

　　2、上午第二堂是王守仁教授带来的《认识属灵的恩赐》。他运用圣经原文(希腊文)，更新了我们对哥林多前书12章的一些误解，也是因为这些误解，使得教会有很多的偏差。比如"男不近女倒好"是哥林多人的观点，不是保罗的观点。只凭主观的感动、冲动不可靠，凭客观的真理才可靠。灵恩派弟兄姐妹有心追求，但是没有建立在圣经真理的根基上。圣经的观点是我们每一个基督徒需要被圣灵充满，不一定是讲方言。而灵恩派弟兄姐妹认为不会讲方言就没有被圣灵充满，这是很危险的。他举了一个形象生动的比喻来说明以真理为根基的重要性。他曾经去一个精神病院。有人介绍了一位所谓无比喜乐的精神病人，原来这位病人自以为自己是美国总统，有权利发号司令。他的主观经历的确是喜乐的，但他喜乐的基础是虚拟的，不是客观的事实。如果我们的喜乐不建立在客观真理的基础上，那种喜乐与精神病也没有太多区别了。

　　他还更正我们很多对于圣经的错误观念。如林前12：31，你们要切切求那更大的恩赐这是让步式的命令。意思是你们不要求，如果要求，就求那更大的恩赐，就是爱。

　　王守仁教授的讲道十分有力而清晰，大家很受启发和益处。

　　评析：对方言恩赐认识的正确与否，已经关乎着信徒生命的长进和教会的合一，否则，哥林多教会的情形会在今天发生。王守仁教授带来的《认识属灵的恩赐》为真理归正，解难释疑起到了比较好的作用。今天的教会既不能无视圣灵的恩赐--方言，也不能错误地认识方言，因为无视和错误都将成为教会合一的绊脚石。为此，亲爱的弟兄姊妹们要明白三个问题：

　　第一个问题：方言的三个关系

　　关系一：方言是圣灵分给的，不是求来的。"这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。"（林前12：11）

　　为什么这样说呢？请看以下经文：

　　"你们要切切的求那更大的恩赐、我现今把最妙的道指示你们。"（林前12:31）神借保罗给我们指出不是每个人都可以有恩赐的，即：12:28神在教会所设立的、第一是使徒．第二是先知．第三是教师．其次是行异能的．再次是得恩赐医病的．帮助人的．治理事的．说方言的。12:29岂都是使徒么．岂都是先知么．岂都是教师么．岂都是行异能的么．12:30岂都是得恩赐医病的么．岂都是说方言的么．岂都是翻方言的么。

　　即使没有以上恩赐，还是要"切切的求那更大的恩赐"，这是在联系上面经文的基础上的转折点。究竟什么样的恩赐需要切切的求，而且还是更大的？为了让信徒明白，下文指出是爱，即：13:1我若能说万人的方言、并天使的话语、却没有爱、我就成了鸣的锣、响的钹一般。13:2我若有先知讲道之能、也明白各样的奥秘、各样的知识．而且有全备的信、叫我能够移山、却没有爱、我就算不得甚么。13:3我若将所有的赒济穷人、又舍己身叫人焚烧、却没有爱、仍然与我无益。

　　由此可见，爱是最大的，需要我们切切去求的！绕过爱去说其它的，都是缘木求鱼的事情。所以引用经文一定要注意上下经文，以经解经。否则，单单的灵意解经会偏离圣经。如

　　《哥林多前书》14：1你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（注：原文作"是说预言"。下同）。