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　　以西结书46章

　　1主耶和华如此说：“内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭，惟有安息日和月朔必须敞开。2王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门槛那里敬拜，然后出去。这门直到晚上不可关闭。

　　12王预备甘心献的燔祭或平安祭，就是向耶和华甘心献的，当有人为他开朝东的门。他就预备燔祭和平安祭与安息日预备的一样。献毕就出去，他出去之后，当有人将门关闭。”

　　18王不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的；他要从自己的地业中，将产业赐给他儿子，免得我的民分散，各人离开所承受的。”

　　以西结书46章主要是讲君王如何去圣殿守节。君王首先要为自己赎罪，也代表民众向神献祭。和一般百姓的献祭不同，君王的献祭有特别的特权，也有特别的规范。圣经赋予了君王特权，也限定了君王的权限：

　　一、君王的特权

　　45和46章告知我们，曾经有上帝荣光进入过的圣殿的东门平时都要关闭，不得向普通民众敞开，只有代表上帝的君王方可经过此门进入圣所。

　　为何东门只向君王敞开？这是君王的特权，显示了权力的神圣性。因为在圣经的理念中，君王是上帝治理世人的代表，为了维持上帝设立的秩序。而维系秩序就需要权力的运用，权力得以实施不是靠着暴力的恐吓，而是对秩序的神圣意识，否则秩序就不成秩序了。

　　二、君王的权限

　　如果说东门为君王独用是君王的特权的话，这个权力的运用本身也是一种对君王权力的约束与规范。唯独君王可以经东门进入圣所，但君王也只能通过东门走出圣所。平民不得僭越君王的东门，同时，君王也不得僭越平民的其他更多的圣殿大门。因此，当君王在享受特殊恩典的同时，也是在表明他们不可以超越那个既定的权限。当君王从东门进出的时候，也是在向我们表达一个基本的理念——君王的权力也当被限制在他自己的范围内。

　　三、特权的意义

　　1、权力是为了管理

　　当上帝创造亚当夏娃后，祂托付亚当夏娃管理世界的责任。而为了管理世界，上帝就赐给了他们相应的管理的能力与权力。他们要有能力管理世界，也被赋予了权力可以管理世界，维系上帝创造的秩序。以成全上帝的旨意。

　　2、权力是一种托付

　　权力不是资本独占，而是一种职责的托付。当上帝赋予始祖有权力和能力去管理世界的时候，他们其实是同时领受了“管理”本身的托付。正如耶稣按才干受银子的比喻中所表达的，家主赐予他的仆人银子，这是恩典，更是一种托付——是上帝按着他们的才干赋予银子，以让他们去完成他们的使命。因此，权力的意思不是享乐自肥的工具，而是领受上帝的托付。

　　3、权力是职份的体现

　　当上帝赐予人君王的职份，就意味着君王要施行管理民众的职责，职责意味着侍奉，意味着职份，意味着你可以履行职责的具体的有契约精神的，被公众认可的形式职责的职份，即尊重你履行职责的位份与权力。因此，对权力的尊重是一种神圣性的契约精神，即，我接受一种秩序，这是共同的契约，以使当事人有权力体现出自己职份下的职责。

　　4、权力体现了秩序

　　权力是一种秩序的体现，而秩序是为了维护每个当事人的尊严与权益。权力便是为了维系权益秩序的工具。上帝是创造秩序的上帝，每个人都在这种秩序之下有自己的位份，君王就在这种位份中维系秩序的有序。权力是源自对至高之权力的尊重，因为权力源自上帝自己设立的秩序。

　　在上帝设立的秩序中，上帝是权力的唯一源头，有绝对的主权，祂也将对权力的规范放在圣经的权威中，让上帝亲自启示的圣言成为最高的权威。让君王治理行政，让教会传讲福音，让我们每个人在自己的职份上有权履行职责。

　　权力是为服侍，不是为了摆显。权力是托付，也是履行托付的资本，不是自我满足的工具，成全自我的途径。当君王享有特权可以从东门进入圣殿，也意味着他被限定只能从东门出入。因此，特权的本身即意味着对权力的限制。在受限制的权力中维护自己的职份，荣耀上帝，祝福他人，也提升自己。让我们有上帝赋予的权力和能力保障职份的履行，让权力转化为真正的履行使命的权柄，这才是特权的意义。

　　亲爱的父上帝：

　　祢创造秩序，

　　也让我们维系秩序，

　　祢托付使命，

　　也给我们能力履行使命。

　　祢将我们放在自己的位份上履行使命，

　　那位份就是我们职份的特权，

　　祢赐予我们恩赐以完成托付，

　　那恩赐本身就是祢的托付，

　　为要让我们可以履行使命，

　　可以有恩赐的资源完成托付。

　　求祢帮助我能以把握所托之工，

　　帮助我倍增祢的托付以完成所受之恩。

　　使我善用祢赐予的权柄，

　　能以肩负我所领受的托付。

　　求祢将祢的使命放在我心中，

　　将祢的旨意放在我的里面。

　　让我为祢而活，

　　在我的侍奉中完成祢对我的计划。

　　奉耶稣基督的名祈求！