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　　对吕底亚而言，身处各种偶像崇拜的氛围之中，能够爱神，就已经很难得了。让她接受福音，接受耶稣被钉十字架，接受死里复活，接受耶稣是神的儿子，接受三位一体的真理，决然不是听了保罗的一次讲道就能领受的。这种偶然里闪烁出的奇妙，就是神的作为，就是内在圣灵所做的工。

　　依照当时的历史环境来说，犹太人把耶稣基督送上十字架，不是没有道理的。在当时的历史环境里，犹太人信仰的都是犹太教，信的是独一真神，守的是摩西律法。用我们信徒的话说，犹太人守的是《旧约》。这一信仰，若从亚伯拉罕算起，已经经过至少有三千年以上的漫长岁月，在犹太人心里已是根深蒂固，血浓与水，更是约定俗成的了。在这种情况下，突然之间，冒出一个自称是神的儿子，是救赎主基督，是弥赛亚，有几个人会真正相信呢？虽然有一些人真实地看见了耶稣所行的神迹，门徒也可以见证他的死里复活与升天，但这毕竟是少数人，与其庞大的犹太教势力之比，是微不足道的。耶稣和门徒在传讲这些的时候，又专门到犹太的耶路撒冷大殿和犹太会堂里宣讲，这不是在与犹太教针锋相对吗？如果这件事发生在当下，一定会将耶稣定为“邪教”份子，将其绳之以法的。所以，初期教会的信徒遭遇到迫害，也是顺理成章的。

　　从这一角度来看，假如像《启示录》所说的耶稣再临，到那个时候，我们能否真的能够识别出耶稣，这都是一个大大的未知数。况且，到那时候，假先知，假师傅以及各种所谓的神迹奇事到处涌现，我们基督徒如同被困在一个万花筒里一般，眼花缭乱的，就是乱麻能够缕清，我们也难以缕清谁是真谁是假了。这就是人的智慧的局限。所以，我们只有真正的依靠主，依靠圣灵，才有可能摆脱这种困局，像吕底亚那样，让神做我们真正的主，顺应圣灵的工作。

　　从保罗在特罗亚夜间看见异象开始，到吕底亚的心被主开导，接受福音，这一系列的工，都是主在做。如果不是这样，从亚洲转向开辟欧洲的福音传播工作，是根本不可能成功的。

　　藉此，吕底亚这个普通的卖紫色布匹的富商女，被主恩赐为欧洲第一个接受福音的女人，恩赐为欧洲第一个基督徒。同时，腓立比教会也被主恩赐为欧洲第一所基督教会。而这个教会的领袖，显然就是这个吕底亚。因为，无论从《使徒行传》还是从保罗的书信里，腓立比教会中，只提这个吕底亚而别无他人。所以，也可以说，吕底亚是初期教会被主恩赐的第一位教会女性领袖。

　　因为如此，吕底亚的名字被神载人了初期教会的历史，赫然出现在《使徒行传》的书卷中，成为历代基督徒效法的楷模。

　　吕底亚不但自己成了基督徒，她还带领家人一起受洗归主。她成为基督徒后，以真诚的爱心，把向她传讲福音的保罗及旅行布道一行人，留在家里居住，使保罗一行人在艰辛的福音布道工作上，解除了生活上的后顾之忧。

　　吕底亚成为基督徒后不久，还经历了一次信仰上的担忧与哀伤。保罗和西拉因为治愈了一个女孩的疾病，她的主人不能靠她的法术赚钱，而被那些人送到官长那里，遭受毒打后被双脚锁上木架，投进地牢。吕底亚知道后，对此与教会的弟兄们十分哀伤和担忧。直到保罗和西拉在监狱里，经历了牢狱地震，禁卒信主奇遇后，回到吕底亚家时，她那颗担忧和哀伤的心才得以释放。

　　保罗与吕底亚的腓立比教会，应该说是心意相通的。因为，保罗和西拉刚从狱中出来，赶紧就到了吕底亚家，并且安慰了他们一番，才又到别的地方去了。保罗在《腓立比书》中说“我每逢想念你们，就感谢我的神；”（1:3）这是保罗对腓立比教会的赞誉和评价。也说明他们的生命和见证，使保罗的心得到了安慰和满足，为他们向神感恩。

　　在主为保罗施与异象指引的光中，吕底亚蒙主恩赐，扑进了主基督的怀抱，成为欧洲或者说是希腊地域第一位女性基督徒，从而走进了基督教的历史。这样的恩赐，不是每个基督徒都可以得到的。对吕底亚来说，她本身并不是欧洲人，她的家乡推雅推喇归属于亚洲地域。从推雅推喇到腓立比，相距250里，由于生意上的原因，让她跨越了这么远的路程，来到了罗马的驻防小城。在这里与布道的保罗相遇，从而接受了保罗的福音布道。这种巧合，使得吕底亚蒙了主基督的宏大的恩典。

　　这种恩典的意义在于：“属世的平安能使我们平静地享受生活及所拥有的。但患难特别是死亡临近时，世上的恩惠和平安并不能解救我们。然而，从上帝来的恩典和平安则可以做到。它们能够使一个人刚强并勇敢，以至可以承受和胜过所有艰难，甚至包括死亡本身，因为我们有基督的得胜，我们有罪得赦免的把握。”（马丁路德《加拉太书注释》）