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　　吕底亚这个名字，在整个《使徒行传》书卷里，泼墨虽是不多，但却异常闪光，而且别具色彩。读过此书，可以忘记太监干大基，可以忘记耶孙，可以忘记约帕的女信徒大比大，但不能忘记这个吕底亚，这个以卖紫色布匹为生的女人。

　　吕底亚本是推雅推喇人。这个地方是小亚西亚的一个城镇，离每西亚省南方不远，这里的居民以染紫色布匹而闻名。这个吕底亚，就是从推雅推喇这个小城镇来到腓立比城的。自然，她仍然以经营紫色布匹为生。

　　腓立比城是一个特殊的城市，此城虽然归属马其顿，但属于自治城，故有“小罗马”之称，是马其顿北部的一个城市。马其顿沦为罗马一个省的时候，腓立比便成为罗马的一座驻防城市。

　　这座城市，位于现今希腊的卡瓦拉州境内。

　　在保罗所处时代，这是一个偶像崇拜泛滥的地方，拥有很多神邸的庙宇。但是，这里没有一座犹太会堂。也就是说，这里基本没有对独一真神信仰的位置。因为是一座驻防城市，这里可以看见很多退伍军人和年轻的罗马士兵。此城名字的命名，也是源于对罗马大帝亚历山大父亲腓立二世的纪念，故以其名命之。当时流通的圆形金币，上面的头像就是腓立二世皇帝。

　　吕底亚之所以来到这座城市，应该说，主要是为了向居住在这里的罗马士兵和退伍军人家属推销紫色布匹。一句话，就是为了经商赚钱而来。也许因了这一点，很多牧师的讲道文章都认为吕底亚是一位富商女。从经文看，并没有说她是富商女，是牧师依据吕底亚的职业及所经营的紫色布匹推论而来的。因为在当时，只有富有之人才会经营紫色布匹，如同现在，只有资金雄厚的人，才会开商场和企业一样。这种推论，应是符合逻辑和经文所透露出的信息的。按此推理，吕底亚的故乡推雅推喇城镇，较比其他地区要富庶的多，应是一个经济发达的城镇。

　　无论任何人，无论贫穷与富有，除了经济在生活中的支撑外，在精神上都有一定的依靠或者依赖。所以，在腓立比到处是庙宇，充满了偶像崇拜。这是此地方居民精神上的依靠和寄托。

　　腓立比城是一个沿海城市，距离尼亚波利海港仅10多公里，海上交通十分便利。再加上罗马官道从城中广场穿过，这不但对罗马统治这座城市，起到了政zh i与经济上的便利，同时也对腓立比城市的繁荣起到了促进作用。或许因为这样，吕底亚才跨越250里的距离，来到这座城市经营自己的紫色布匹。

　　不管怎样，吕底亚能够在此做买卖，可以看出此人的聪明和才能非同一般。但是，最不一般的不是她的经营和才干，而是她的信仰。她所信的是自有永有的耶和华，是独一真神。这种信仰，在一个偶像崇拜占据主要地位的城市中，显得格外突出，显得鹤立鸡群。因为这里没有犹太会堂，更没有像耶路撒冷那样的大殿，聚会祷告，只有在河边进行。

　　根据考古学者在此地的工作，当年这里所建的戏园、广场、卫城、浴池以及使徒行传记载的城门，都被挖掘出来。经考证，使徒行传记载的城门，是一座用来记功的拱门，类似于中国石砌的牌坊，拱门外有一条名为干吉的大河。吕底亚当年聚会祷告的地方，就是这条干吉大河的河岸。

　　吕底亚的相貌和衣饰，我们无从知道。至于她从什么时候有了信仰的，是谁传给她的，还是她本身就是散居在推雅推喇的犹太人，经文里都没有记载。但是，在浓烈的偶像崇拜风气包围下，能够信仰真神，追求真理，这的确不是一件容易的事情。这是需要非同一般的勇气和胆量的。在腓立比城，其人口状况是男丁少女人多，所以，她所聚集的人多是女性。能够组织这么多的女人来信仰独一真神，可见其人的组织能力，也是不可小看的。

　　保罗所以能够到腓立比传福音布道，并不是自己计划之中的事情。按照他和巴拿巴的商量，这第二次旅行布道，是打算到先前建立的各教会去探访，以坚固各教会的信心。因为巴拿巴要把马可的约翰带着一块去，被保罗拒绝。由此巴拿巴与保罗发生茅盾，俩人便分开行动，巴拿巴带了马可坐船朝居比路去了，保罗便拣选了西拉与他同行，走便了叙利亚、基利家，探访坚固了各教会。接着，保罗与西拉又到了特庇、路司得等城，将耶路撒冷使徒和长老所定的条规，交给这些教会的门徒遵守。使得这些教会信徒的信心更加坚固，人数也天天增加。

　　就在保罗与西拉探访坚固这些教会的时候，出现了一个奇怪的现象，圣灵阻止他们在亚西亚城讲道。保罗与西拉一行，就朝弗吕家与加拉太地方走去，等到了每西亚边界，想要往庇推尼去时，耶稣的灵却不允许他们去。他们就越过每西亚，来到了特罗亚。

　　特罗亚是小亚西亚西北部每西亚的海口。这个地方伸向爱琴海，是亚洲最西面的地段，距离欧洲近在咫尺。就是现今的土耳其恰纳卡莱省。

　　就是在这个海口城市特罗亚，保罗在夜间突然看见了一种异象。一个马其顿人，站着求他说：“请你到马其顿来帮助我们。”

　　保罗在这个异象的呼召下，从海口城市特罗亚开船启程，经过撒摩特喇，第二天便到达了马其顿的尼亚波利港。从尼亚波利港下船，来到了马其顿的第一座城市，也就是罗马的驻防城腓立比。

　　保罗来到腓立比，在福音布道上是具有突破性意义的。按照主的使命，要求信徒“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，做我的见证。”，保罗在此开辟了从亚洲转移到欧洲的布道工作，已经朝“地极”挺进，让整个人类都能够认识主基督，都能够从罪恶中得到救赎。当然，这不是保罗的功绩，而是主的指引，一切都是圣灵的工作。

　　最得益于主的异象的人，应该就是卖紫色布匹的吕底亚了。吕底亚能够很快接受了保罗所传的福音，也是圣灵的工作。经上说：“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推拉城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”（徒16:13-14）

　　“我们”，是包括《使徒行传》这卷书的作者路加的，就是说路加也是保罗布道旅行中一行人中的一个。

　　“河边”，就是前面提到的干吉大河的河岸。

　　“主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”这就是圣灵对吕底亚的引领。这种引领，通过经文叙述，是看得见，摸得着的。吕底亚很快便接受了保罗传讲的福音。换句话说，吕底亚能够成为欧洲第一个女信徒，和我们一样，都是主的拣选和预定。没有主的拣选和预定，我们根本不可能来到主的面前，接受他的救赎之恩。吕底亚接受福音时的那种状态，与我们接受福音时状态基本是差不多的，大同小异而已。