每日灵修生活2019年01月01日 Joumou汤

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摘要：罗马书 12:9-21“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。” - 罗 12:15用来烹调海地 Joumou 汤的材料不算多，差不多可以全部放在一张摺台上面：卷心菜、胡萝卜、萝卜、苏格兰烟熏辣椒、绿或黄南瓜（瓜肉需要厚和有特别的橙黄色、搅拌成糊状来做汤底）。海地人的.....

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Joumou汤

罗马书 12:9-21

“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。” - 罗 12:15

用来烹调海地 Joumou 汤的材料不算多，差不多可以全部放在一张摺台上面：卷心菜、胡萝卜、萝卜、苏格兰烟熏辣椒、绿或黄南瓜（瓜肉需要厚和有特别的橙黄色、搅拌成糊状来做汤底）。海地人的传统是在元旦那天吃这道汤的，这道汤代表自由和独立，世界各地的海地人都喜爱享用它。

数年前，我有幸能在元旦日在海地享用这道汤。霍乱疫症在海地爆发时，一群来自北美各地的人，到那里帮忙把医疗援助和物品送到几个位于山区的群体。我们也自备了食粮，以免加添主人家的负担。在我们进入供我们住宿的地方时，那里弥漫着Joumou汤的香气。纵使在伤痛的境况中，他们仍然能够庆祝。当地的主管提醒我们，就是在最艰难的日子，神仍然是良善的，祂更是信实的。我们得到提醒，我们有流泪的日子，但也有欢笑和感恩的日子，而那个元旦日便是一个庆祝的日子了。这样开始新的一年，是多么恰当啊！

今天你是否在庆祝神的良善呢？

祷告

亲爱的神，感谢祢赐给我们新的一年，我们得到提醒，就是在困境中，我们仍然可以一起庆祝的。求祢帮助我们，时常谨记祢对我们的信实。阿们。

今天经文：罗马书 12:9-21

9 爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。

10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。

11 殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。

12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。

13 圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。

14 逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。

15 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。

16 要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。

17 不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。

18 若是能行，总要尽力与众人和睦。

19 亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：申冤在我，我必报应。”

20 所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”

21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

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转载自<<每日箴言>>
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盲眼和瘸腿一样危险

" 我们当像逃避罪恶一样避免错误；盲眼比瘸腿更糟，是的，盲眼可能会导致瘸腿，因为那看不见光的人是容易跌倒。"

似乎很少人这样认为，但这句话里包含着严肃的事实。人幻想他们的思想是属于他们自己的，他们可以随心随意使用自己的思想，按自己的虚妄暗示的去想，去相信。但是谁能让他们这一部分的本性脱离神的权柄呢？确实，他们不受他们同胞意见的束缚，但这就给了他们能力脱离神的权威吗？对神启示的真理，我们可以按自己欢喜随意接受或拒绝吗？如果我们高举自己的想法，以为它们与圣灵的教训同等，或者高过它们，我们这样做是合理的吗？听那自以为聪明的人讲话，人会以为当神写圣经时他是不知道自己在想什么，或者神的启示就好像是一本古老的年历，是过时了，被“现代思潮”所取代。

教义上的松懈已经导致道德上的任意妄为；那些自称相信的人现在游荡的道路，是他们谨慎的祖先想起来都颤惊的。他们很快就被带回罗马那古老的偶像崇拜，因为他们厌倦了抗罗宗运动的伟大真理。信仰上的虚假很自然就带来礼仪上迷信，那些屠杀教义的人是不耻于扼杀神的戒命。我们会想，接着的会是什么，接着的又是怎样！

哦主，我愿意按照你话语教导，相信改教家，认信者，殉道士所相信的，尽管人会认为我是一个傻瓜。不要让我盲眼看不见你的真理，免得我在日常生活中失足跌倒，成为异端，也成了羞辱。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：1月1日

经节：以色列人起行...从...旷野，向日出之地。 (民数记二十一章10,11)
从旷野朝向日出之地前进！这话多么富诗意。这一批旅人胸怀大志，披星戴月，毫不畏艰辛，纵使路途困顿，仍然定睛于前面那荣耀的盼望，直奔向光明，把黑暗阴影甩在背后。他们满怀信心，一路坚持要走到底；他们的勇气为后人树立起典范；他们是有异象的一群，全心全意向前看，绝不往后看。
新的年度开始，正是整装待发时刻，我们行进时应该百喜乐歌充满空中，而不是牢骚抱怨；因为我们奔走的，是迈向荣耀的日出地。那地是永恒的春天，是永恒生命的起始，而非结束。
我向那守在新年大门的人说：
「给我一点亮光，好让我平安奔走前面未知的路程。」
  他回答：
「你不妨回到外面的黑暗中，让神牵着你的手，就会胜过亮光，也会比走在大路上更安全。」
  于是，我让神牵着我的手，安安然然、高高兴兴地在黑暗里走。
  祂领我登上高岗，黎明的曙光已然呈现东方！
                                    ─哈斯金

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：决心

经节：他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说︰「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」（约翰福音廿一章15节）
当我们使耶稣失望时，祂挽回我们的方式真是奇妙！祂既不羞辱我们，也不批判我们，更没要求我们要下定决心更努力点。相反地，祂把我们拉到一旁，要我们再次肯定自己对祂的爱。当彼得与其他门徒狼狈逃离客西马尼园时，他离弃了他的主。稍后，他在公众面前否认自己认识耶稣。彼得一定曾怀疑过，自己在最紧要关头离弃耶稣之后，是否仍配作耶稣的门徒。当你迎接新的一年到来的同时，也许正为自己曾有许多行为举止令主失望而苦恼。也许你曾对主不忠诚，也许你曾违背祂的话语，也许你的生活方式否认了主。诚如当初祂对待彼得一样，祂会把你拉到一旁，既不会严厉指责你，也不会羞辱你。祂会要求你仔细审查你对祂的爱。祂问彼得：「你爱我吗？」如果你像彼得一样回答：「主啊！是的。」祂会再次肯定祂在你身上的旨意。如果你真爱祂，就必遵守祂的命令（约翰福音十四：15）。耶稣不需要你改邪归正的决心，也不需要你再度献身，更不要你承诺今年会更努力点。假如你去年定意顺服神的决心并没能帮助你更忠诚，这份决心在今年也不能使你成功地达到目的。耶稣所要的是你的爱。如果你真心爱祂，你在这新的一年对祂的事奉将会合乎祂的心意。

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转载自《每日经历神》
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标题：1月1日

经节：『你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。』（申十一章十一至十二节）

亲爱的读者，今天我们站在一个新的境界上，前途茫然。摆在我们前面的是一个新年，等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有什么遭遇、什么变迁、什么需要。可是在这里有一段从父神那里来的信息，顶能安慰我们，顶能激励我们－『耶和华你神…眷顾…从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。』我们所有的接济都可仰赖于神，祂那里有不干的活泉、永流的江河。祂那里有恩典的誓约。如果祂作我们供给的源头，就什么都不能使我们失望。没有热、没有旱，能叫那道『使神的城欢喜』（诗四十六篇四节）的河干涸。我们要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光，何等乏味！我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。山对于我们的生命也是这样。山一般的难处是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的；我们所厌烦的山境，反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋葬在黄金色的沙中。神的山是祂子民的保障！我们不能说前面没有损失、忧虑、试炼。我们只能信靠。父神必从今日起伸出祂大能的手来扶持我们走当走的路程。所以我们的新年是一个快乐、有福的新年！－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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直到永远

“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”

诗篇 119:89

基督徒手捧圣经看世界，我们不是敬拜虚无的神。我们敬拜的是创造历史的神和有计划的神。基督徒不会烦恼于每天报纸上报道的那些混乱、暴力、流血、战争等消息。我们知道这些事情的背后是人类的罪和贪婪。任何其他事情的发生，都可以从圣经里发现征兆。我们每天都在看见预言的应验。每天我看报纸，都会对自己说，圣经讲对了。不管未来发生什么，基督徒知道末日的景象。我们期待荣耀的一日。新约每一个作者都相信，笑到最后。

John Baillie说过，圣经告诉我们未来在神的手中。如果在我们手中，早就乱了。未来也不会在魔鬼手中，它也会带我们走进灭亡。未来也不是在所谓的宿命论里，生活不会有什么意义。未来在至高者手中，为我们准备美好的归宿，比我们一切能看到的、听到的、甚至想到的都要更好。诗人说，“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”（诗27:1 ）

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转载自《葛培理布道团》

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婚姻定义

怎样才能把汽车操控自如，当然最好由汽车的设计师，亲自教授你操控的方法。若然驾驶者违反了设计者的意愿，任意地倒行逆施，必定撞车而焦头烂额。其实婚姻也是如此，婚姻制度是神所设立，一夫一妻的结合，人若寻求婚姻的真正幸福，必须先寻求确立婚姻制度的神。
朋友，世界上的人对婚姻有不同的定义；但是只有创天造地的神才能对婚姻有正确的剖析。让我们翻开《圣经》《创世记》，找到上帝对人类的第一个吩咐：「要生养众多，遍满地面…」（创1:28）请注意经文提及「生养」，那是男女结合生儿育女的结果。跟着经文在第二章交代女人的出现：「耶和华上帝就用那人（亚当）身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。」（创2:22）请留意女人是上帝的创造，而且是神亲自把女人许配给男人，创造者的设计是男女配对，享受一男一女的婚姻关系，所以请珍惜你们的婚姻，领受上天为你们预备的幸福关系。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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对神的称呼为何不同
苏佐扬牧师短讲集
（创世记第一与第二章）
有些圣经批评家说：「摩西并非自己创作创世记第一章和第二章的经文，「神」，神字在希伯来文是ELOHIM，这字的第一个字是「E」，摩西是从「E」古卷中抄写的第一章，这一章圣经用过27次「神」字。各读者可以用红笔把所有的神字圈住，便知道共有多少次。摩西写创世记第二章时，则改用「耶和华」，希伯来文为אהֹוָה，该字的第一个字为「J」，摩西是从「J」古书抄下来的（第二章也有用过十四次神字，即「E」字）。
可是，到底有没有E古卷和J古卷，是那些圣经批评家造谣生事呢？还是真有这两种古卷呢？正如有些圣经批评家所说的，「以赛亚书」不是以赛亚一人写的，乃是两个或三个人写的，可是后来在死海古卷中发现以赛亚书完整的手抄稿之后，以色列政府视之为国宝，在耶路撒冷建筑一间以赛亚古卷屋，让人参观。
为什麽摩西依照祂的「直接启示」时，在第一章和第二章创造是用不同的称呼，其理由很简单。摩西写第一章时，是记录神创造世界万物与人，完全是神自己的伟大而奇妙的工作，当时摩西并未出生，亦无何人告知。
但到了第二章5节以后，神开始造人，改用「耶和华」来称呼祂，表示神与人的特别关系，所以第二章用过十一次耶和华。这个名字表示神与人的关系，非其他被造物所有。

当摩西首次与神对话时，摩西问神说，以色列人若问我，神叫什麽名字，神当时对摩西说：「我是自有永有的」，但后来对摩西说：「耶和华是我的名，直到永远」（出三13-15）。因此摩西写创世记以后的经文时，都用耶和华了。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑。”（腓三13-14）

因为神始终在历史上做工，圣灵的水流永远是往前推进的。今天我们活在世上的人，从耶稣基督众仆人——他们对教会已献上自己一份力量——那里继承了庞大的遗产。诚然，这份遗产价值之高难以想象，我们应该为它感谢神，但是我们也不可过分高估了它。圣徒们的贡献虽然极大，但今日如果你一心希望成为马丁路德或卫斯理，那你就未尽到此生的使命，不符合神为这世代所定的旨意。因为你这么做等于开倒车，而圣灵的水流却是不断往前奔流的。圣经的整体趋势，从创世记到启示录，都是向前推进的。
神的作为永远是新颖的。若我们一直持守着过去，要求神照着往昔的作为行事，到头来可能会发现自己沦落到神行事的主流之外。神作为的巨流，乃是一代接一代向前推进的，一直到我们这世代，它的趋势仍未受阻断，依然稳定地向前迈进。

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转载自《喜乐的心》
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新年新看见

这世代的人哪，你们要看明耶和华的话。（耶二31）

　　新年伊始，我们在事奉中应有四个「着眼点」，来明白神的心意：

　　1.向后看：二千多年前主耶稣的教训、使徒的信息及初期教会的榜样，永远是我们今天信仰与事奉的准则。不论时代的变迁，这些基本的原则永远不变。它们是我们的「根」。我们要常常寻根，才不致在潮流冲击之下迷失方向。

　　2.向前看：当我们向后看而发现了神启示的原则以后，就要向前看——把属灵的原则，按照时代的特性，加以活泼的运用，订立追求的目标，努力迈进。

　　3.向周围看：当我们举目观看的时候，就发现许多的需要向我们不断发出呼声和挑战。我们就愿意甘心顺服，被主使用，衷心献上热与爱。主啊，用我！

　　4.向上看：我们的能源是在上面。让我们把眼睛注目在他的荣面上。「那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛四十31）

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转载自《灵修静思》姜武城著

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信仰问答/葛培理（信仰生活329）

问：我真的相信有天堂，我也相信死后我会去那里。但说实话，我并不期待着死亡，我甚至不愿意去想它。我现在的生活是幸福美满的，我讨厌离开我的家人和朋友。我这么认为对吗？

答：上帝不希望我们不断背负病态或死亡的念头。他赐生命给我们，直到他呼召我们回天家的那一刻，他希望我们享受他所有的恩赐。圣经上说，“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜悦，这乃是神的恩赐”（传5:19）。

但不要误会我的意思；这并不意味着我们应该只活在当下或忽略死亡的现实。生命短暂；我的年岁越大，我越来越意识到它流逝的速度有多快。但是，永恒是永远的--- 现在就是为它做准备的时间。这就是为什么人做出的最重要的决定是他们接受基督的决定。他来到这个世界把我们从罪中拯救出来，为我们打开了天堂的大门，生命中的最大的快乐是来自认识他。

感谢神赐予你最好的礼物，包括你的家人和朋友。但是，最重要的是感谢耶稣基督，你现在永远成为了他家里的一员。因为认识他，你不必再害怕死亡。

然后求神帮助你成为基督的榜样，把基督的爱带给你身边的人。当你走了，你的家人会如何回忆你？他们可能不仅记得你对他们的爱，还有您的信心、希望，和对基督的爱。
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转载自《葛培理布道团》

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新开始

作者：查思博牧师

坐宝座的说∶“看哪，我将一切都更新了！”
启示录21∶5

新开始对於每个人来说也是必须的。当约拿跌倒，并逃往他施躲避耶和华之後，“耶和华的话二次临到约拿”(约拿书3∶1)，他是一位给予机会的神！当大卫犯罪後，他也发现神预备了“一个泉源，洗除罪恶与污秽”(撒迦利亚书13∶1)。纵使你跌倒，但好消息是你可以重新开始！过往的痛苦和失败只能活在你的记忆里，也只有你能赋予它们能力捆绑你，关上过去之门吧！正如保罗说∶“忘记背後，努力面前的”(腓立比书3∶13)。
若你想做大事，就由小的开始吧！若决定操练祷告生活，别奢想一开始就能达到每天祷告两小时这目标，这只会叫你失望。妻子告诉我，她参与的那所健身室每年一月的首周总是挤满了人，但到了复活节人数已寥寥可数，而剩下的大多能坚持到年底。锻链身体不能单靠一时的操练，而是要习以为常，直至将其成为一种生活方式──灵性的操练也应如此。

你不需要新的诫命，只需更新与神的关系。何不把这一目标视作你今年的首任呢？

一字千金
黃瑞西牧师著
  就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（太5：18）
  战国末年，商人吕不韦以辅助秦国公子楚有功，后来子楚作了秦国国王，就封吕不韦为文信侯，官居相国，以报答他之恩情。当时养士之风甚盛，有名的战国四公子便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客，作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。这些门客，三教九流的人，应有尽有。一个商人贵为宰相，财雄势大，为表示他之声威势力，令他的门下文士著书一本，将世上所见奇文，罕见之山川人物，集合为八览六论十二纪，成了一部二十余万言的巨著，认为天下万物，古今之事，俱备于此，书名为「吕氏春秋」。为夸张此书之价值起见，将此巨著布告于秦国首都咸阳市城门口。悬千金于其上，延请天下文人学士，有能增减吕氏春秋一个字的，便赏赐千金为酬。果然声名远播，轰动一时，誉为盛举。能够增改书中一个字，有千金重赏，引动无数文人士子，垂涎羡慕不已，但吕不韦财雄势大，谁敢品评，或增减他之文章呢？
  这段记载，见「史记」：「吕不韦传」。后人据此故事，引申成「一字千金」一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或称赞一篇文章字字珠玑不可多得。
【灵训】
  一字千金，古今文章之有价，无过于此了。但吕氏以势大，故文章有价，世上很多落魄文人，文章不值钱，煮字不能疗饥，文章憎命，可见得势之日，财雄势大之时，一字一句，为千金之宝。但字以人传，文以势显，一旦事过境迁，财权尽失之时候，他的文章便为人所抛弃，冷落了。

其实，世界上比一字千金更宝贵的无价之天书乃「圣经」也！诗篇第十九篇第10节说耶和华的律法是「都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕」。全世界的黄金都聚拢起来，其吸引力也不足与这本圣经相比。耶稣说：「就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」（太5：18）。神的话安定在天，永不改变。「若有人在这豫言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上，这书上的豫言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。」（启22：18-19）

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主凡事引导

黃瑞西牧师著

All the Way My Savior Leads Me
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你，试验你，
要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。（申8:2）

  人生如旷野旅程，危机四伏，干旱、饥渴、猛兽、意外灾害随时临到。人之有限，防不胜防。尤其面临迷茫，不知何去何从时，更需要有人指点迷津，谁能作我的引导及保护者？
  本诗的作者告诉我们：「主凡事引导」。前面将发生的事，祂都知道，前面未行之路，祂都走过。祂走在你前头，用大能的膀臂引导你，一切临到你的事，都必须经过祂的允许。放心交托给祂吧！
  芬妮克罗斯比是著名的盲女作诗家，一八二零年三月廿四日生于纽约东南方一敬虔的家庭中，不幸于出生六周后，因误医而导致失明。毕业于纽约盲人学校后，任教该校自1847至1858年。
  1858年与颇负盛名的盲眼药师Alexandar Van Alstyne结婚。这首深受喜爱的福音诗歌，乃祷告得蒙应允向神表达感恩之情。
  此诗产生的背景，根据作者的叙述，有一天，当芬妮克罗斯比急需五块钱而无着落。按照她的习惯，开始为此事祷告。五分钟后，突然门口出现一个陌生人，给了她所需的钱，正好是五块钱。她见证神，神听了祷告，将这感动放在那善心人士的心中，神用这奇妙的方法引导她。因此在感恩之心情下，立刻写出这首「主凡事引导」。歌词如下：

1. 救世主凡事引导，我我何需别有所求，
主爱怜我何用多疑，我一生蒙主眷佑，
今因信享天上平安，蒙安慰何等喜乐，
我深知无论遇何事，主必为我安排妥。
2. 救世主凡事引导，我主慈爱何等丰富，
主应许在天父家里，为我备安乐住处，
到那日我复活变化，如展翼飞光明所，
千万年我仍要歌唱，耶稣凡事引导我。
＊即使你毫无知觉，神也在带领你。 ── 戴德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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那一年，他们却吃迦南地的出产。（书5：12）

以色列人不再漂流了，他们已经得了所应许的安息。他们不再搬移帐棚，不再担心毒蛇，不再遇见亚玛力人，不再经过大而可畏的旷野了。他们已经到了流奶与蜜之地，他们已经吃了那地的出产。亲爱的读者，或许这就是你我在今年所要有的经验。欢乐就在我们前头，如果我们有活生的信心，就必然结出纯真的喜乐来。与耶稣同享所留给属神之人的安息，这实在是一个令人快乐的盼望，切望这荣耀快些临到我们，更是双重的福乐。不信的忧惧和战栗像约旦河把我们和荣美之地隔开了，但让我们安息，好证实我们已经过了百般的艰危而仍安然无恙。让我们铲除一切恐惧的思想，大声欢呼快乐，盼望今年我们就开始“和主永远同在。”

今年我们仍要活在世上，服侍主。那末，这节新年的经节很可作为我们的座右铭。“我们已经相信的人，得以进入那安息。”圣灵切望我们能得这基业，他把天上的荣耀赐给我们还在地上的人。他们已经安居在天，因此我们也在基督里被保守；他们在天上胜过了仇敌，因此我们也必得胜。进入天堂的灵魂有与主相交之乐，这也是我们的份；他们称颂他，我们也有权柄赞美他。我们今年要在地上收属天的果子，信和望必把荒漠变成主的园子。古时的人曾吃天使的食物，为什么现在不能呢？我们要靠耶稣的恩典，让我们今年吃迦南地的出产吧！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月1日
「耶稣便拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。」（可6:41）
在我们事奉神的生活中，有一个最基本的需要，那就是神的祝福。除此以外，再没有更急切的需要了。到底什么是神的祝福呢？神的祝福就是在无可得福的条件下，神仍然例外的运行做工。例如：一分钱只可买价值一分钱的东西，但如果你没有付出那一分钱，而神却例外的给你价值一万倍的东西，这就是神无条件的赐福给你，是出乎你本人估计之外的。当五饼二鱼供应五千人吃饱，并剩下十二篮子的零碎时，这就是说出我们事奉的效果，远远超过我们的条件和恩赐，这就是神的祝福。或说得更透彻一些，因着我们的失败和软弱，我们本不该，也不能从我们的工作上得着什么果子，然而，出乎意料之外，神仍给我们有所收获，这就是神的祝福。祝福乃是与我们本人所是的和所有的毫无关联，而另外获得的果子。这并不是因着我们工作上直接的影响所招致而来的效果。当父神为着祂自己荣耀的圣名，完全在我们料想之外而运行工作时，祝福便紧随着临到了！

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转载自《葛培理布道团》

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《竭诚为主》 1月1日

认定目标
照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。（腓一20）
竭尽己心以成全主至高的旨意。 [照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧。 ]耶稣要求我们凡事顺服，若我们不肯顺服，就必然会大大羞愧。保罗说：[我决志要竭尽所能，成全神至高的旨意。 ]要达到这个目标，是意志的问题。不是讨价还价，理长论短，乃是意志的降服，是绝对的，不反悔的，对正要害的降服。但我们往往思前想后，诸多疑虑，过分自作主张，无法定意顺服，而且还口称是为了顾及别人的需要。我们揣摩测度，心想若顺服了耶稣的呼召，会怎样影响那些人；于是就告诉神说：[你知道我顺服之后会有怎样的后果？ ]只要持定目标，神是知道的。把所有顾虑都放下，单单来到神面前，存一个心志——[竭尽所能，完成神至高的旨意。 ]
为他的圣洁荣耀，不折不挠。 [无论是生，是死，我全不介怀！ ]（参21节）保罗立定心志，不让任何事物阻拦他去成就神的旨意，是不折不扣地惟命是从。神行事的程式是我们在生命中有一个改变，因为神好好跟我们说的时候，我们多半不理睬。他于是把我们带到一个地步，叫我们竭诚为他，那时我们就开始挣扎（原文作争辩）；然后，他造一个非忍受可以控制的局面，叫我们必须下一个决定——或顺命或逆命。从这里开始，决定性的分界线就产生了。假若神生命的改变临到你，你只要绝对的，毫不反悔的顺服。
祈祷◆
主啊，我何等渴望借着祢能力的驱策、祢恩典的抚摸，和祢圣灵的感动，带领我与祢面对面。为着我的迟缓，要那么久才对某些事情有所醒悟，我祈求祢的宽恕。

《灵命日粮》 1月1日

决心
读经: 尼希米记10章28-31节
金句: 「他们......发咒起誓，必遵行神......的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命。」（尼希米记10章29节）
1722年，爱德华滋（Jonathan Edwards）草拟了一份决志书，共列了七十条志向，立志一生过跟随神、与人和睦相处的生活。我们从下列几条可以一窥爱德华滋是多么坚定地追求与神亲近。他决心：
．要做最能荣耀　神的事。
.要善尽职责，为全人类谋求福祉。
．做事决不胆大妄为，把每天都当成生命的最后一刻。
．要常常读经、持之以恒、毫无懈怠。
．在每日、每周、每月、每年结束之时，扪心自问是否能做得更好。
．不随心所欲、率性而为，却要完全为神所用，直到死亡来临。
尼希米记第10章讲到，　神的百姓发咒起誓，定意要遵行神一切的诫命、典章、律例。这是极其慎重的誓言，因为一旦违背这些诫命，他们愿意接受神的咒诅。
我们所下的决心不需要像这样严肃，但做任何跟从神的决定，也不能把它当做儿戏；这是慎重而庄严的宣告──靠着圣灵的帮助，我们必能日日更新。 MW

我今年的决心：
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化决心为行动。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月1日
经节：”神说：’要有光。’就有了光”（创世纪一3）
亲爱的弟兄姐妹：
新一年开始，你的光景怎样呢？但觉前途一片光明，世界美好；抑或前景黯淡不明，心情混乱，好像被黑暗包围，见不到盼望？又或者，情况时暗时明，忽高忽低，总是无法掌握，以致常常活在焦虑、惶恐里，不知如何自处？
其实我们存活的世界被黑暗混乱包围，本来就是正常的。＜创世纪＞开宗明义就说：”起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。”（创世纪一1-2）
在这黑暗混沌的世界里，神的灵在其中运行，给我们赐下了一样东西，使这无边的失序、混沌、黑暗，出现了更生、变化与转机。
这东西是什么呢？就是光！神说要有光，就有了光，基督徒常祈祷说：”求圣灵光照。”原因是我们身处这世界，就像（创世纪）说的一样，被黑暗混沌包围，我们身处其中，要靠圣灵的引导、光照，才能辨明是非光暗、看出光是好的。当耶稣开始传道的时候，先知的预言应验了，就是：”那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”
耶稣道成肉身来到世界和我们相交，祂本身就是那光。亲爱的朋友，你现在的光景怎样呢？或许一时也说不清楚，但耶稣就是那光，祂知道，祂了解；祂就是那光，让坐在黑暗里的人可以看见，让坐在死荫之地的人可以得着光明。
思想：主耶稣就是光，在黑暗中光照我，我要选择光明，选择主；跟随光明，跟随主。
心语：求主让我有面对黑暗与困难的勇气，求真理的圣灵让我在混乱困境中有辨别是非的能力，求主赐我渴慕光明、跟随光明、选择光明的意志与力量。
“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约一9）

创世记

创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地一至二章
（２）始祖堕落三至四章
（３）洪水五至九章
（４）巴别塔及变乱口音十至十一章
（５）亚伯拉罕十二至廿三章
（６）以撒廿四至廿六章
（７）雅各廿七至卅六章
（８）约瑟卅七至五十章

创世记一至三章

重点：神创造天地；始祖犯罪；亚当、夏娃被逐出伊甸园。
钥节：神说：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。（一3-5）
起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。
在创世记所记载之神的六日创造里，那地早已存在，却是空虚混沌，渊面黑暗；因此神六日的创造有「重造」的解说。无论学者对首两节的研究如何，我们看见了神怜悯那地，爱那地，再赋予这地光明、秩序和生命。神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。神把光暗分开了，神将光带进黑暗里来；称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。
看看如今的大地，岂不也是空虚混沌，渊面黑暗？人自以为是万物之灵，地球的主人，借前所未有的聪明智慧，要建立人类最美好的居所，结果如何？反把大地污染破坏，地上充满恶行，许多人生活艰难，无法安居；甚感处于黑暗之中，对前景没有盼望。
感谢创造天地的神，差祂的儿子耶稣降世，祂是世界的光（约八12），光照在黑暗里。人类的希望在乎基督。我们虽然有黑夜，但必有早晨。每个黑夜都是趋向黎明，主耶稣在早光向我们走来。

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转载自《读经日引》
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活水

「每早晨这都是新的；祢的诚实，极其广大。我心里；因此，我要仰望祂。」（哀三23至24）

　主如同宝矿，蕴藏著各样的宝物；祂是那充满万有者，衹要我们肯来挖掘，每次都有新的发现；这宝矿，众圣徒一同来挖掘也挖掘不尽。世人在物质方面也是挖掘不尽，所以科学不停息的前进，我们在属灵的事上更是如此。所罗门著了传道书、雅歌书、箴言三千句、诗歌一千零五首，他又讲论动物、植物，末了他说：「著书多，没有穷尽。」意思是永远挖掘不尽。
　我们在基督里是丰富是贫穷，全看我们在基督里得著的多少。神乐意把各样的恩赐赏给我们，并且等候赐给我们，衹要我们肯接受，就要被那充满万有者充满。连祂的能力、祂的智慧、祂的仁爱、祂的圣洁、祂的权能、祂的荣耀和各样属灵的美德以及神性的一切丰富，就是有形有体居住在基督里面的那些，我们都可以得著。
　我们为甚么还整天叹息肉体之中没有良善，我真是苦阿！我愿意作的善我不去作，我不愿意作的恶我倒去作呢？当我们进入基督里面的时候，就可以脱离软弱、脱离束缚、脱离污秽、脱离重担、脱离最不容易脱离的骄傲和嫉妒，脱离各样的不义和过犯；而成为新造的人。
　问题不是能不能，而是肯不肯，若肯常住在基督里面就可以得著；若能有更深的进入，就有更多的得著。
「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）

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转载自张家坤之<<活水>>
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