每日灵修生活2018年12月31日 驾云降临
摘要：马可福音 14:53-62“你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。” -可 14:62你知道“天底”这个词吗？它的意思是“最低点”。我们很难认出自己的最低点，因为情况好像总能变得更坏。尽管我们大多数人并不是每天用这个词，但它的......
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 驾云降临（记号：云彩）
马可福音 14:53-62
“你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。” -可 14:62
你知道“天底”这个词吗？它的意思是“最低点”。我们很难认出自己的最低点，因为情况好像总能变得更坏。尽管我们大多数人并不是每天用这个词，但它的确符合马可福音中的这一场景。这一幕显明了世界对救主的定罪，这位救主是透过耶西树所应许的。
神爱世人，甚至差祂的独生子来寻找拯救失丧的人。然而，住在黑暗中的人，认不出神的儿子。事实上，他们判祂死刑，羞辱地死在十字架上，这一切就发生在大祭司的院子里。
然而，在这个历史上的最低时刻，耶稣自己超越祂的羞辱和死亡，指向一个完全不同的未来，就是祂得荣耀的时候。当大祭司问耶稣是否是“弥赛亚，当称颂者的儿子基督”时，耶稣回答说：“我是，你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
这就是耶西树的全部故事。它指向圣诞，圣诞又指向复活，就是耶稣从死里复活的时候。而复活节指向耶稣驾着云再次降临，永远与我们同住的时候（启 21-22）。
你是否相信耶稣，接受祂做你的主和救主呢？祂是你生命的主吗？
祷告
主啊，在这2018年的最后一天，我们感谢祢的信实，并渴望耶稣在荣耀中再来。阿们。
今天经文：马可福音 14:53-62
53 他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。
54 彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。
55 祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。
56 因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。
57 又有几个人站起来作假见证告他，说：
58 “我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。’”
59 他们就是这么作见证，也是各不相合。
60 大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”
61 耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”
62 耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
-------------------------转载自<<每日箴言>> -------------------------  教会指导新信徒的五种最常见方式
这是我们在“教会解答”（Church Answers）栏目中最常遇到的问题之一。你们都用哪些资源和办法来服务新信徒呢？
我的第一反应是高兴。我很高兴的是，神使用特定某个教会及其成员来让一个人接近基督。我的第二反应是提问。你们在过去是如何回应的呢？你们如何对待新信徒呢？以下是教会指导新信徒的最常见五种方式，按频率排序：
1.什么都不做。大部分作答的教会都说他们没有任何操练新信徒的计划。值得称道的是，他们知道他们必须做些什么，他们正在寻求有所改进。
2.他们给新信徒参考资源。典型情况下是一本书，似乎也没有什么特别的选择。实际上是有几个不错的选择的。
3.他们让新信徒参加一个小组。一位牧师曾告诉我，他最重要的任务之一就是鼓励人们从大型的礼拜聚会转向新的、规模较小的小组。当然，在不同教会里，小组有不同的名称：社区小组、生活小组、主日学、家庭小组等等。同样是这位牧师说过，他在这方面格外努力，以期让新信徒参加小组，让他们能和其他人一同操练，在属灵中成长。
4.他们让新信徒参加新信徒班。许多牧师很青睐这个主意，但难于稳定开展，让人数达到一定规模。“难以启齿啊，”一位牧师告诉我，“但我们每年只有6、7名新信徒。人数这么少，每季度开个新信徒班级都很难。”
5.为新信徒委派一位导师。“这是我们规定程序。”一位牧师曾告诉我，“但更多存在于理论而非现实层面。”当然，他并没有放弃，“当我们邀请人加入这中1对1操练时，成果很让人惊喜。我真希望我们能做得更好，让这做法开展起来。”
我也想听到你的回应。你们操练新信徒的程序如何？你觉得这做法效果如何？你们最急迫的挑战又有哪些呢？
（翻译：尤里）
本文作者汤姆·雷纳(Dr.Thom Rainer)是美南浸信会(Southern Baptist Convention)生命之路基督教资源机构(LifeWay Christian Resources)的主席。
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...凡借祂仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。(列王纪上八章56节)转载自《基督邮报》 ---------------------------------  云雀在安静的天空中欢唱， 声音从西边飘过来， 太阳结束了一日的工作， 满足地准备辞别， 从灰旧的古城落下， 在余晖和寂静的影响下， 享受荣耀的安宁。 炊烟袅袅， 像玫瑰和金色的烟雾。教堂的尖顶 在光辉中淡化，山谷的暗影加浓， 云雀仍歌唱不停， 太阳作完祝祷，径行落下， 夜空逐渐加深， 得胜的夜晚令人激动， 天空布满群星， 它的礼物是带给人安眠。 我也要像这样过去， 我的工作已做完毕，冗长的一天已过 工资已领到手，有只云雀在我 心内吟唱， 把我护送到寂静的西方， 看那夕阳西沉既美丽又安静。 我把自己的剑转交给他，他要接续我奔那朝圣的路；我把勇气和技巧传授给他，让他可以跟我一样老练；至于我的工作和疤痕，我要随身携带作为我争战的凭据，到时上帝必然论功行赏。 ─本仁约翰 但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人─我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归祂，直到永永远远，阿们。 (希伯来书十三章20,21节) 愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使祂的脸光照你， 赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸， 愿你平安。（民数记六章24-26节）
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：成了！
经节：耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。（约翰福音十九章30节） 神总是完成祂所开始的善工（腓立比书一：6）。神的话从来没有不兑现的（以赛亚书五十五：11）。基督是阿拉法，是俄梅戛，是首先的，是末后的（启示录一：8、17）。基督是创始成终的。耶稣曾被交付极大的重任，祂要活出无罪的生活，要完全彻底顺服天父，甚至祂的死，也成就了许多先知在圣经中所预言的（马太福音廿六：24、31、54、56，廿七：9、35，四十六章；约翰福音十九：28、36～37）。尽管耶稣从天父所领受的任务极其复杂，祂能在十架上得胜地大喊：「成了！」基督现在居住在每个信徒的心中。祂今天的任务，是在每个基督徒身上完成神的旨意。祂决意要在我们的生命完成这份工作，就像祂过去在世上完成天父的旨意一样。除非你抵挡基督，才能排除神的旨意。神在你的生命到底有甚么计画？你是否愿意让祂在你身上，完成当初祂所开始的工作？祂不会强迫你接受祂为你所预备的一切。如果神的工并没有让你结实累累，这并非是基督没有殷勤作工，而是你得释放自己生命的某些方面给祂，并且定意要让神的工成就在你的身上，就像基督一样。回想在过去一年之中，神向你说的话。你是否拒绝让神完成任何祂所给你的应许呢？若是有的话，今天就把你自己的意志，交在神的手中吧！
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转载自《每日经历神》 ---------------------------------- 
标题：12月31日
经节： “到如今耶和华都帮助我们。”（撒上7章12节）“到如今”叁个字，指着以往——以往二十年、以往七十年，“耶和华都帮助我们！”无论在贫乏中、在丰裕中；在疾病中、在健康中；在家、在外；在陆地、在海洋；在光荣中、在羞辱中；在疑难中、在欢乐中；在试炼中、在胜利中；在祷告中、在试探中——“耶和华都帮助我们！” 我们有时看见一条两旁有树的大道，非常欣赏——从这一头往那一头望去，有绿的景色，看了非常爽快；一株一株的树，正像殿中一根一根柱子。现在让我们来看我们自己年来所走的道路——上面铺张着的是神的怜悯，两旁直立着的是神的慈爱和信实。啊，你看了快乐不快乐呢？ 树上岂没有小鸟在唱歌么？有，并且有许多，它们都在唱“到如今”所领受的恩典和怜悯。 “到如今”三个字，也指着将来。因为当我们写“到如今”这三个字的时候，我们的人生还没结束；前面还有很远的道路要走。前面还有更多的试炼、更多的胜利；更多的祷告、更多的答应；更多的跋涉、更多的力量；更多的战争、更多的凯旋；然后才有疾病、老年、死亡。 就这样完了？不！还有许多哩——带着主的形像复活、坐宝座、弹金琴、唱新歌、发赞美、穿白衣、享永生……哦，信徒啊，振起你的精神来，用感激的心来唱“以便以谢”罢！（“以便以谢”即到如今耶和华都帮助我们的意思。参撒上7章12节。） 求主给我们天上的亮光，叫我们的眼睛能看见“到如今”三个字里面的荣耀的盼望。——司布真（C.H.Spurgeon） 爱尔帕地方的牧童，有一个美丽的习惯：他们每天傍晚分别之前，互相对唱一首“再见歌”。他们一面走，一面唱，“到如今耶和华都帮助我们。让我们赞美他的名！”然后互相行一个再见礼，唱道：“再见！再见！” 但愿我们在黑暗的旅程中，也这样互相呼唤、互相激励。“哈利路亚，赞美主！”我们真需要这口号来破这沉闷的空气！让我们高唱：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5：13） “又说，哈利路亚。”（启19章3节）——选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
天堂一瞥
“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
启示录 21:4
天堂如此美好。老约翰看见了。他的感受如同一个新娘在婚礼上带着花环。他说圣城就好像新娘在等待新夫。圣经说，天堂是幸福的家园。我知道很多家庭有文化有财富，但是还是不对劲，缺点什么。他们让我想起一句经文：“设筵满屋，大家相争， 不如有块干饼，大家相安。”（箴17:1）
神的家一定是幸福快乐的，因为以前的事都过去了（参启21:4），这个世界有太多的宴乐，人们争先恐后，但是迟早都要出事。没有什么完美，都会完蛋。玫瑰都要带刺，甜品都要过期。只有在天父的家里，幸福和完美才得永存。想想吧，一个地方没有罪，没有悲伤，没有争吵，没有误解，没有伤害，没有疼痛，没有疾病，也没有死亡。那就是：天堂！
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转载自《葛培理布道团》
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 幸福婚姻
还未想到送甚么新年礼物给妻子吗？正赶紧要去选购一份礼物吗？其实你已经送了一份上佳的东西给她，因为今天是十二月三十一日，你已经阅读了365篇谈情说爱日志，虽然她未必知道你为了她所作的一切事情，但是你决定追求幸福婚姻的心志，就是送给她最美的礼物。
这本书是幸福的指南、是心灵旅程的地图、是婚姻创伤的灵药、是你对婚姻肯定的努力。请勿停下来，愿你发挥更大的创意，与她共堕爱河，享受幸福美满的婚姻生活。 馀下的日子，该是由你继续亲自编写自己的幸福婚姻日志，每天用行动讚颂婚姻的美妙。愿你们一生喜乐，沉溺于甜蜜的爱情生活裡。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  要爱惜光阴
你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。（弗五15-17）
怎样才算爱惜光阴？是不是不睡觉、不休息、日以继夜不停工作、不愿在人身上花时间？什至把安静主前、读经祷告、听道都看作浪费时间？这绝对不是神的旨意！「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」
神的旨意如何？ 1.「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。」（帖前四3）——不要浪费时间犯罪、看不圣洁的新闻、资讯、娱乐、歌曲、笑话……。「淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。」（弗五4）2. 神的旨意是要我们凡事谢恩（参帖前五18）， 不要把时间浪费在忧虑、愁烦、抱怨、妒忌、仇恨、忿怒等负面情绪上。以上仅是随手拈来的两个例子，神的旨意是很丰富的。所以要多读圣经、祷告，多思想耶稣基督。求神使我们「在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。」（西一9）把这个当作是我们明年的立志如何？
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转载自《灵修静思》 冯文庄 著
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 “你们显在这世代中，好像明光照耀。”（腓二15）神子来到世上，祂只点亮了几根蜡烛。后来祂在保罗身上点燃了另一根蜡烛。当然还有更多。从那时候起，两千年来，教会的光随着一根根烛火的相继点燃，而继续在这世界照耀。许多人为了燃亮别人，甚至不惜牺牲自己的生命。虽然第一枝蜡烛在火中融化了，第二枝又接下去发光，然后是第三枝，第四枝……所以我们要去，为主作见证！让祂的光永不止息地照亮这世界！
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（圣诞节专题20）
问：你认为世界会有和平吗？总是在圣诞节时，基督徒会说在地上有平安。但似乎这世界变得越来越糟糕。为什么会这样呢？
答：你大概听说过第一个圣诞节发生的事情：天使突然向一群牧羊人显现并报告说，他们盼望已久的救世主已经在伯利恒降生了。天使不仅宣布了这个的消息，也应许说祂将要给地上带来平安。（参路2：8-14）
但为什么如今平安都没有来临呢？是天使误报了吗？当然不是。因为只有当我们向基督敞开之时，上帝才会将平安赐给我们。这平安不但在我们与上帝同在时，与他人相处中，亦在自己内心深处。若有人真正地跟从耶稣，按照他的教导去生活，那么他就会明白生活于安宁世界中的意思了。
然而，人若悖逆、偏行己路，他就不会有平安。犯错的是人，而非上帝。憎恨、堕落、暴力控制了人之内心，其中没有仁爱、正义和平安。圣经说：“他的思想中全无神” 。（诗10：4）
因此，只有等到基督再来，建立完全公义正直国度时，人类才有永久的和平。在那之前，我们要为和平祈祷和奋斗。时值圣诞节，希望你可以将心灵向基督敞开。因为祂是信实的。祂应许说：“我留下平安给你们，我把我的平安赐给你们” 。（约14：27）
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转载自《葛培理布道团》
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到耶稣这里来
作者：查思博牧师
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。
为甚麽我们所宣扬的神对某些人来说总是那麽遥不可及呢？其实是他们误解神罢了。某人曾对我说∶“神太圣洁了，我根本不配。”然而，你的救赎并不是按著他的圣洁，而是出於他的爱。神的标准是不变的，但他怜悯之心同样不变，请细读∶“他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的”(耶利米哀歌3∶22－23)。没有这应许，我们都没有盼望。马太福音11∶28－29 关系的建立基於信任∶我们可对任何人论功绩，但只能对某些人诉失败。故此，我们必须分辨出那些即使看到我们最糟的一面，仍会相任我们的人。倘若你希望被毫无保留地爱，先要毫无保留地开放自己，这样，别人的爱才能满足你。这正是耶稣所说“到我这里来”的原因∶当你对耶稣倾心吐意时，你不必有任何顾虑，因他早已知道你要告诉他的一切；即使你今天还未亲近他，他已定意寻找你。
你是被爱的、是安稳的、是属神的──你还需要甚麽呢？
 揽辔澄清黃瑞西牧师著 我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。 （太21：13） 后汉时有一个名士叫范滂。少年时就有清名，为本地人们所推崇。桓帝时，朝廷派范滂巡行冀州，举发不法贪官。范滂上车出发的时候，想到时局日趋恶劣，不胜感慨，便立志澄清天下，扫除奸恶。那班官吏听说范滂是个正直严明的人，他们自己又作了些坏事，故不等范滂来到，就纷纷辞职跑了。 后来范滂在太尉黄琼府里任职，奉诏弹劾各地方官吏中的不良分子，范滂所举发的共有二十多人，都是刺史太守。朝廷认为他弹劾太多，其中难免存有私见，他说：「……忠臣为国除奸，正如农夫保护禾苗，要把杂草除尽是一样的道理。如果我所奏别有用心，听凭严办就是。」但朝廷不听他的话。范滂眼看时局到底无可挽回，志愿不能实现，就弹劾自己不能尽职，挂冠而去。 （「后汉书」：范滂传） 后来就把范滂「登车揽辔，慨然有澄清天下之志。」引伸为「揽辔澄清」一句成语。 【灵训】 对所有犹太人来说，耶路撒冷的圣殿，其华丽辉煌乃令他们兴奋与自豪的。唯独主耶稣来到这里，却是满心焦急与忿怒，因祂看见人们竟把这神圣的地污秽了，变成了谋取私利的贼窝。所以虽然祂是孤单一人从外地来的，却不怕冒犯众人，立刻斥责并改正圣殿中不正常的活动。 主耶稣洁净圣殿的原因，主要有二：一是要恢复信仰的纯洁，祂要恢复圣殿中敬虔的敬拜。二是要显露神子的权荣，祂见到父的殿如此腐化，怎能不施行祂主人的权柄，来洁净和整顿？ 当主耶稣洁净圣殿后，祂的公义、敬虔和大无畏的精神，在人人心中都留下了极其深刻的印象，也加强了门徒们的信心。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
主必再来
黃瑞西牧师著
Jesus Is Coming Again
John W. Peterson, 1921– 黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 （罗 13:12）
现今是历史的末期。世界的罪恶，痛苦与挣扎的长远疲乏的日子总有一天要成为过去。我们不知在主耶稣驾云降临以前尚有多少时日，或久或暂，无人知晓。但那都无关紧要。世界现今的乱象，绝对不能无限定地继续下去，不久将迅速地临其结局。时间将要入于永世，劳苦变为安息，信心变作眼见，挣扎变为胜利。
在耐心等候主再临的时期内，不但应该为主殷勤作工，而且日常应有之行为表现，必须像保罗常用的一句话所说的，就是「当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。」 John W. Peterson 在空军服役期间正值第二次世界大战，担任飞行员，经常飞越喜玛拉雅山进行对敌人后方的陆军实施空投补给品。当他被派到印度没几天，就传来罗斯福总统的死讯。他说：「虽然现在我们对死亡已经习以为常，但这消息震惊了我们，因为罗斯福总统给人的感觉是不朽的。」 「伟人逝世对我们的影响是独特的，但是朋友的死─ 特别是年轻朋友们─ 却使我们感受到那必死的命运。」John W. Peterson 的好友Orr. 是优秀的音乐家，在对亚洲出击的第一次任务中遇难。 在战争中，不免一死的可能性是每个军人必须面对的事实，但在救恩的认知和确信上， John Peterson 说，他有十足的安全感，他不怕死，他已预备好迎见主的再临。
1. 传扬这奇异信息，歌唱这荣耀诗歌。
圣经有奇妙应许，主耶稣必要再来。 2. 丛林和花朵发声，山岭和田野响应， 天上和全地宣扬，主耶稣必要再来。 3. 那日要站在主前，试炼与苦难已过， 将冠冕献主脚前，主耶稣必要再来。 （副歌） 必要再来，必要再来，或早晨或在午正，或在晚上或在目前。 ＊主的再来，每一天都可能；却没有一天不可能。 ── 特兰赤
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------  节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”(约7：37)
主耶稣里面有完全的忍耐，直到节期的末日他仍呼吁犹太人；在今年的最后一天他也呼吁我们，等着恩待我们。年年忍耐担当我们的主实在值得我们称羡，然而我们却多次地顶撞、背叛并反抗他的圣灵。但希奇得很，我们仍然在恩典的境界之中!
耶稣的呼喊，清楚地表现出他的怜悯来，他的声音不但洪大，而且语气柔和。他求我们与他和好。使徒保罗说：“就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”这是多么诚恳而热切的话呀!主为罪人哀哭，这是多么大的爱呀!正像一位母亲爱她怀中的孩子一样!他既这样呼召我们，我们的心就当甘愿前来。
他所预备的非常丰富；一切都预备好了，叫人能止住他们心灵中的干渴。他的替赎使他们的良心得以平安，他的福音使他们的理智得了丰富的教训；耶稣的品性是他们的心所崇爱的高贵的对象，耶稣里面的真理也使他们整个的人得到纯净的营养。干渴是最难受的事，但耶稣能止住它。虽然灵魂已经精疲力尽，耶稣也能使它复原。
他的邀请是白白的，每一个口渴的人都可前来。除了口渴之外并没有别的条件。不论是渴慕什么难以餍足的东西，雄心大志、喜乐、知识或安息，只要感到缺乏，就在被邀之列。徒然干渴而不依靠恩典是极不好的一件事，那只不过说明肉欲的干旱，渴想更多的罪来使它得到满足罢了；但也并非因为人有什么善良，主耶稣才邀请他来，他乃是白白的叫人来，并不管他是什么样的人。
这话说明：必须完全而单单投靠他。罪人必须来就耶稣，并不是靠行为、仪式或教义，而是救主本身，惟有他自己亲身在十字架上担当了我们的罪。流血、钉死、复活的救主，是罪人惟一所盼望的救星。愿我们来畅饮主恩，不然今年最后一天的太阳即将永远西落了!
他的话并未叫人等待或是作什么准备。喝，表示接受的意思，并没有配不配的分别。愚人、盗贼、娼妓都能喝，因此人品德的败坏、罪污的满盈并不能拦阻他来信耶稣。我们要止渴并用不到什么金杯玉盏，贫困的嘴尽管可以跪下恬饮流动的水。生疮、长癞、污秽的嘴唇都可以接触神爱的溪流，并不能玷污那水，反而使自己得了洁净。耶稣乃是满有盼望的泉源。亲爱的读者!愿你听亲爱的救主向我们所发的慈声吧：
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 12月31日 「大卫按神的旨意，服事了他那一世的人，就睡了，归到他祖宗那里。」（徒13:36） 大卫服事了他那一世代的人，他不能服事两个世代。今日我们却想借着组织、系统、机构等来长久维持我们的工作，但旧约的圣徒们只是服事了他们那一个世代就过去了，这是一个很重要的生命原则。麦子从撒种、生长、结穗到收成，然后整棵植物，甚至连根也都要被犁出来。神的工作那属灵性质的程度，也照样是没有属地的根，且完全没有一点属地的味道。人虽一代一代的过去，但主却永存，一切与教会有关的事物，必须是现在的、活泼的、能应付目前之需要的。永不可让它成为固定的，被「地」所捆绑的，或静止的。神把祂的工人收取回去，但祂又赐下新的。我们的工作虽会受损失，但祂的工作却永远是完美无疵的。没有任何事物可以摇动祂，因祂仍然永远是神。  《竭诚为主》 12月31日
昨日
以色列的神必作你们的后裔。 （赛五十二12） 脱离昨天的保证。 [神需要用过去的事。 ]年终的时候，我们会期待地指望神带领将来，但回想归去，也会带来焦虑。今天对神恩典的享受，很容易受过去的罪与错失影响。可是神是管理昨天的神，他容许过去的回忆存留，为的是将来的属灵培育。神有时用过去提醒我们，免得我们停在现今肤浅的满足里。 昨天的保证。 [因为耶和华必在你们前头行。 ]这是满有恩典的启示，神在我们失败的地方守卫，留意不让我们重蹈覆辙。若他不作后盾，我们势必再犯。神的手伸到昨天去，为我们的良心清除存货。 今天的保证。 [你们出来必不至急忙。 ]在进入新一年之际，让我们不要急躁卤莾、兴奋忘旧，也不要轻率冲动，只要从忍耐中得力，知道以色列的神必在前头行。昨天无可挽回，错过的机会永难再得，但神可以把这摧毁性得焦虑，变成建设性得心思，作将来之用。让过去睡吧，但要睡在主耶稣的怀里。 把一去不复返的过去放在他手中，然后与他一同踏进必要来到的将来。 祈祷◆ 主耶稣啊，[父一切的丰盛，都在你里面居住]；[万物都交在你的手里]；[天上地下所有的权柄都赐给你了]——噢，我天上的父神，愿你按照你在基督耶稣荣耀里的丰盛，满足我一切的需要。  《灵命日粮》 12月31日
生长素
读经: 提摩太后书3章10-17节 金句: 「圣经都是神所默示的。」（提摩太后书3章16节） 以下的引言哪一个出自圣经？ 1. 洁净的重要性仅次于敬虔。 2. 天助自助者。 3. 认罪对灵魂有益。 4. 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。 5. 钱财是万恶之根。 6. 诚实是上策。 信不信由你，这六句话中只有第四句是出自圣经，它引自约伯记5章7节。 慕勒（George Müller）是19世纪的一位牧师和孤儿院院长，他恐怕不难知道哪句引言出自圣经。为什么呢？因为他通读圣经有100多遍！他曾说：「若我哪天没有好好研读神的话语，那天就觉得很失落......我为自己订了一个规矩，每天开始工作之前，必须先亲近神和他的话语。而我所领受的祝福，也十分美妙。」 如果我们没有像慕勒那样读过那么多遍圣经，也不必觉得愧咎，但我们可以考虑一下，来年能至少把圣经读一遍。当然这样做并不是为了要回答一些圣经难题，乃是因为圣经是神赐给我们的，是帮助我们灵命成熟的生长素（提摩太后书3章16-17节）。 AMC
神的话语如时雨，
滋润作物及种子； 主话撒播新生命， 并且满足我需要。 Sper 研读圣经给人智慧,相信圣经使人安稳,遵行圣经让人圣洁。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月31日
经节：“在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。”（路加福音一69）
亲爱的弟兄姊妹： 转眼一年已到尾声，我们要以怎样的心情态度结束这年终岁末最后一天呢？
还记得年初的时候，就是在一月份里，我们细尝了耶稣是光的恩典吗？
现在年终，在大除夕里，我们不如重温记载在新旧约里先知的话：
“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”
上面这话记载在旧约（以赛亚），而在新约福音也提及，耶稣是黑暗中的光，照亮在死荫地的人。
这短短几句话，把我们三一真神的性情与大能作为，清楚论尽了。
细细看，慢慢嚼，这话里包涵的意义：怜悯的心肠，清晨的日光，照亮黑暗死荫，引到平安的路上……好像甘露清泉、良药、脚前灯、路上光、明亮的晨星、滋润的膏油、温暖的明珠一样，可以燃起人的盼望，赐给人平安。
把这话反复思量细嚼，记在心里，藏在腹内，对灵魂、身体都有益处。
（路加福音）形容耶稣是拯救的角，号角声响，把沉睡的人唤醒，就好像光在黑暗中，把人照明一样。
我们思想这生命的道，吃这生命的粮，让圣灵来充满我们；或许，在不断操练中，就好像说这话的撒迦利亚－－施洗约翰的父亲一样，时常情不自禁，开口称颂。
心语：思想天父，主耶稣对我们的怜悯眷顾，为我施行救赎，我要时常称颂赞美祂。
“主以色列的神是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。”（路一68）
 启示录
本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。
大纲：
〔1〕前言 1：1－8
〔2〕教会中的基督 1：9－3：22
〔3〕宇宙中的基督
（ａ）天上情景 4：1－5：14
（ｂ）七印 6：1－8：5
（ｃ）七号 8：6－11：19
（ｄ）异象 12：1－16：21
〔4〕行审判的基督
（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24
（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21
（ｃ）千年的国度 20：1－6
（ｄ）末日的审判 20：7－15
〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5
〔6〕劝诫与祝福 22：6－21
启示录二十一至二十二章
重点：新天新地；新耶路撒冷。
钥节：你到这裡来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。（廿一9）
基督作王一千年后，既将一切逆悖除灭，又将撒但扔在火湖裡，便重造天地，神永远的旨意也正式成就了。
神永远的旨意是甚么？拿著七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对约翰说：「你到这裡来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。」天使就带他到一座高大的山，将那由神那裡、从天而降的圣城耶路撒冷指示他。
神永远的旨意就是新耶路撒冷，就是羔羊的妻。谁是羔羊的妻？谁是新妇？以弗所书清楚告訢我们，教会就是新妇、羔羊的妻。
我们看现今地上的教会真是污秽、腐败，很难想像教会是如此荣耀和美丽。但「基督爱教会，为教会捨己；要用水藉著道把教会洗淨，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」（弗五25-27）
在新天新地裡，教会如何美丽、圣洁、荣耀呢？启示录用了物质的观点来描写（11-25节）。教会之所以完全、美丽、纯洁，乃是因为基督的爱；祂用祂的生命，和祂的所是和所有，使教会成为圣洁，没有瑕疵，连玷污、皱纹也没有。哈利路亚！
默想： 我们愿像主？如何顺服这位丈夫基督，被祂模成祂的圣洁呢？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
当我们往前看时，似乎是茫茫的旷野，什么都看不见，如何渡过呢？但若回头看看所行过的路程，步步都有神的带领；凭著已往的经历我们如何过来了，我们前面的道路也要如何过去。我们的记忆力太坏，常常忘记神的作为，象行走在旷野中的以色列人一样。以色列人在埃及受苦，如何蒙了神的拯救，红海如何在他们眼前分开，叫他们走干地过去；但他们过了红海才三天，歌唱的声音还在耳中，就忘记了神的作为，遇到没有水喝的时候就发怨言。我们每逢看以色列人就以为他们太软弱可怜。但我们一点不比以色列人好，神在我们身上曾经行了多少神迹奇事，我们也是随过随忘。你若还能记忆的话，在某一件事上是何等可怕，神不是救了你吗？又在某一件事上是何等困难，神不是给你开了出路吗？在某一次的病中，医生缩手无策时，神不是医治了你吗？又在某一件事上你曾犯罪得罪神，别人都讨厌你，但神仍旧爱你，赦免你的罪过，把你又领在正路之中吗？凭著你已往诸般的经历，你是如何过来的，就当信你前面的道路，没有什么能拦阻你、使你过不去，因为主耶稣就是你的道路。
但那些在神面前有能力望著标竿奔跑的，根本没有工夫去回忆往事，也用不著回忆往事，但有人也必须藉着过去的恩典和经历才能得著力量。「水淹没他们的敌人，没有一个存留。那时他们才信了祂的话，歌唱赞美祂。等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教。」（诗一○六11至13）
「亲爱的阿！我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」（约叁2）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以赛亚的等候(卅二)─求问寻找，我在这裡
经文:
赛六十五1~六十六24
钥节:
素来没有访问我的，现在求问我，没有寻找我的，我叫他们遇见，没有称為我名下的。我对他们说：我在这裡，我在这裡。（赛六十五1）
参考经文
出十九16～18；廿三20，21；卅三14；诗十八9；太七7；林前二9；弗四30；来十一10，37；十二22；十三14；彼后三13；啟廿一1
提要
以赛亚和使徒约翰同样有福，因為他们在异象中，都看见了世界的结局和新天新地的降临。旧约和新约，相互呼应，带给人类在等候中最大的盼望：「素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见，没有称為我名下的。我对他们说：我在这裡、我在这裡。……看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。……他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。」（赛六十五1，17~19，24）。上帝对那些在忧患中回转的百姓，祂所施的恩慈怜悯，都彰显在祂的应许中。上帝以无比的恩惠向人啟示自己，透过祂的僕人，将祂的旨意和救赎宣告出来，使那些愿意信靠寻求等候的人，得以寻见。亲爱的，认识、相信、等候这位生命的主，是何等有福！
在以赛亚书的尾声，上帝预示了将来在地上所要建立的公义国度，到那日，罪恶和死亡将被消除。千禧年国度之后，永存的新天新地随即降临：「耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。……耶和华如此说：我要使平安延及他，好像江河，使列国的荣耀延及他，如同涨溢的河，你们要从中享受；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。……我知道他们的行為和他们的意念；时候将到，我必将万民万族聚来；看见我的荣耀。……我要显神蹟在他们中间，……素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛；他们必将我的荣耀传扬在列国中。……耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。」（赛六十六2，18~19，22）到那日，万民万族将聚集等候在祂面前敬拜讚美。信徒阿，这无比荣耀的那日，你愿意等候在其中吗？ 默想
1.「素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称為我名下的，我对他们说，我在这里，我在这里。」（赛六十五1）上帝藉道成肉身来到人间，寻找失丧有罪的人。人虽然因悖逆犯罪与上帝隔离，但那些在患难中等候转向主的人，主的救恩仍要临到他们，上帝必转脸再赐恩给他们。那些要认识祂寻找祂的外邦人，主必呼召救赎他们，带他们安息在主里面。这是福音的目的，是世人所盼望等候的。
2.「看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。」（赛六十五17）主果然裂天而降，一切主的儿女要进入永远的安息中，从前的患难不再被记念，不再有哭泣和哀号，一切要变成永远的福乐。这是主赐给所有等候之人，他们必要得著进入。 等候的金言
1.上帝始终在祂的宝座上，祂能在一秒之内转败為胜，只要我们信靠等候祂。──Marshal Foch
2.躺卧是一回事，但「安然」躺卧等候，又是另一回事。－－司布真
等候的应许
1.素来没有访问我的，现在求问我，没有寻找我的，我叫他们遇见，没有称為我名下的。我对他们说：我在这裡，我在这裡。（赛六十五1）
2.他们尚未求告，我就应允，正说话的时候，我就垂听。（赛六十五24） 3.耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。（赛六十六22） 等候中的祷告
亲爱的主阿，魔鬼百般施行伎俩為叫我们失望疑惑，乃為斩断我们等候祢的信心连索。主阿，当我们坚拒失望疑惑但又快抵挡不了的时候，恳求圣灵会来帮助我们，赐给我们得胜等候的信心。奉主耶穌基督圣名，阿们！
载自<<读经日程>>
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出卅三9-23
9摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。10众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。11耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营裡去，惟有他的帮手 — 一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。12摩西对耶和华说：「你吩咐我说：『将这百姓领上去』，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：『我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。』13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。」14耶和华说：「我必亲自和你同去，使你得安息。」15摩西说：「你若不亲自和我同去，就不要把我门从这裡领上去。16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？17耶和华对摩西说：「你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。」18摩西说：「求你显出你的荣耀给我看。」19耶和华说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁」；20又说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」21耶和华说：「看哪，在我这裡有地方，你要站在磐石上。22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。」
神差遣摩西引领以色列民进入迦南地，但神却不想同往，于是摩西就要求神与他同去，最后，神也答允他的请求。
1.「云柱」（9节） — 表示神的同在。
2.「按你的名认识你」（12 节） — 是说神特别拣选了摩西作百姓的代求者。
3.「得见我的背」（23节） — 是一种拟人法的表达。
1. 摩西与神的关係怎样？
2. 为甚麽摩西渴望神与他同去？
3. 神为甚麽答允摩西的请求？
  摩西承担着带领以色列民出埃及进迦南应许地的使命，这是一个极为沉重的责任，因为摩西根本不知应如何带领百姓，到甚麽地方去，而且更教摩西感到无能力去应付的是要独自一人去面对，这是一群顽梗的百姓。
在前路上，摩西是感到战竞，也感到徬徨，对摩西来说真是感前路茫茫，不知所措，他不得不要求神的同去，他需要神大能的引导，他自己亲自的印证及恩典，但更重要的是这群百姓是神的百姓，神的同去是一个重要的见证，与万民有所分别。摩西谦卑而带有说服力的请求，使神不得不答允。神也是摩西的密友，他要施恩与摩西，摩西也是在当时惟一可以面对面与神交谈的人，可见神是非常重视与摩西的关係。
你感到前路茫茫吗？神永远是我们最好的朋友，他从来未撇下人，让人孤身上路，他总是用他的慈爱，牵引人的手，伴他而去。今日，他也是渴望携你手，与你同上路，伸出你的手吧，不要惧怕明日的风浪！
 我与神同行的步伐一致吗？
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转载自《生命福音事工》
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