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8:3 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。8:4 就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。8:5 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”8:6 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。8:7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”8:8 于是又弯着腰用指头在地上画字。8:9 他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。8:10 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”8:11 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”

再次强调，如里上面的假设都有可能，那么，这位妇人，离开主耶稣去了之后，后来在她身上，又发生了什么事情呢？

她回去后，看到了一个惨景，与她行淫的男性被犹太人，被过住棚节的犹太人，用石头打死。

公主他玛被王子暗嫩强暴后，他玛披头散发，撒裂衣服，扬起灰尘，发出喊叫，所以，他玛没有被石头打死。她不是这个城市的妓女，她愿意与他发生肉体关系，表示她愿意嫁给这个男人，所以，她没有像他玛一样喊叫。但她的情人被石头打死。

二

犹太未出嫁的处女，有一个习俗，从小就为自己出嫁的那一天，预备了一瓶香膏，这瓶香膏，在婚礼上，她会打开，用香膏膏抹她的新郎。

虽然，她的家庭，没有严格遵守摩西律法，但她，却像每一个犹太做梦的女儿一样，从小就预备了这瓶香膏，从小就为她的未来，预备了这场婚礼，并且使用了一个珍贵的“玉瓶”。

如果，她是加利利拿因城附近的人，俗话说，没有不透风的墙，关于她的风言风语，尽早会传到她的家乡。如果，她生活在耶路撒冷，但她的家庭，来自于加利利。

这两种居住的地方，她都会有同样一个经历，她生活在过去的人群中，因着她的行为，她在回加利利的当地或者在耶路撒冷城内，出了名。

当然，不是美名，她被律法定义为一个行淫的妇人，一个有罪的女人，遭到的是周围人的冷漠排挤，以至于她终日不敢出门见人，成为周围人的眼中钉和嘲笑的笑柄。

不排除她生活在耶路撒冷的可能性，如果她住在耶路撒冷，那么，她周围的邻居，都希望她离开。他们觉得，她不配与他们生活在一起。她的父母，也无能为力，不能再帮助她，最好的办法是，让她回到他们的迁出地——加利利的亲族那里。

三

清晨的日光还没有升起，她在脸上蒙上帕子，骑上门前的骆驼，回头看了一下父母。

离开父家的时候，什么都没有带，唯一带走的，就是她的这瓶香膏，这瓶香膏，是她一生唯一的记念，也是她一生，最美而又没有实现的梦想。

这一路的长途跋涉，为了不让人看到她，她都用帕子蒙上脸，经过旅途的劳累，与随行的家人，到了加利利的亲族那里，带着羞耻，下了骆驼。

“24:57 他们说：“我们把女子叫来问问她”，24:58 就叫了利百加来问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”24:59 于是，他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。24:60 他们就给利百加祝福说：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”24:61 利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。24:62 那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。24:63 天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。24:64 利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，24:65 问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。

虽然，利百家和以撒的故事，她从小就读过，但到了地方之时，没有人来揭她脸上的帕子，就这样，她急忙躲进了亲族的家中。

四

不论她是从耶路撒冷来，或者，她在耶路撒冷有了那样一件事后，就住在拿因附近的这座小城，她在这座小城，都是很少与周围人相见。