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　　所以我们要沉思，首先沉思上帝话语，然后沉思我们自己，最后在上帝话语和我们自己之间，尽可能去发现我们的生活的智慧与知识的模型。这正是伦理学的意义所在。没有上帝作为“实践的设准”的伦理学，所有的道德教训都是人们相互的道德奴役，都是人与人之间的相互论断，都是一群自以为君子的人对另一群被称为小人的人的鄙夷和歧视。在这一点上，希腊哲学家歧视奴隶，中国哲学家歧视小人，今天的知识分子表现为一种在普通民众面前高高在上的启蒙姿态，其实都是人性的傲慢，都是在失去了上帝基准命题之后的生理反应。

　　如果作为秩序的伦理学思想，并没有形成一个稳健的可以持续涌现的结构模型，那么所谓的伦理学，要么就是洗脑，要么就是歧视。在这个意义上，中国的知识人不仅对孔子的道德思想意义抬得太高了，同时对古希腊哲学的意义也抬得太高了。

　　案例四：天人合一是中国人最糟糕的理性自负现象。

　　我们对自然的认知，在观念的层面主要表现为物质的属性。如果认同这句话，那么一个人平时装腔作势说出的“回归自然”、“回归山水”，尤其是死后回归自然之类的话儿，就是指一个人的终极目标，是回归到物质。这是典型的唯物主义思维方式。但是，当有人说起唯物主义的时候，这个人却对唯物主义的价值观横眉冷对，不屑一顾。

　　这是典范的中国文化人的基本姿态，一个看上去很深刻的解释是“自然的人化”，即一个文化人把他的思想和审美投射到自然山水之上，由此构成“天人合一”的境界。

　　这个想法迷倒一大票人马。问题是，如果自然是一种客观的存在，当文化人把自然“人化”的时候，是不是会导致对自然的本质的破坏呢？是不是不够尊重自然呢，是不是抬高了人的理性能力呢，是不是没有守住自然和人的边界呢？由此可见，中国文化人要么是从来没有思考过自然到底是什么，要么就是留着胡须看着女学生自己装深沉，其实一脑子糨糊。

　　天人合一的概念，就是我们中国人对自然秩序的一种非常模糊的想象，主要问题就是没有发展出方法论，从而导致我们有时候像一群神经病，五迷三道，装疯卖傻。人们可以从很多搞中国哲学，中国艺术的人身上看到这种现象。人们从这种奇怪的知识人状态之中，能够看到中国知识人普遍的，无所不在的理性自负。这是我曾经说过的话，人类社会理性自负的集大成者，不是欧美的知识分子，而是中国式的君子之人。道理非常简单，我们根本就不认识天是什么，根本就不认识人是什么，然而我们却幻想天人合一的崇高境界，惟一的办法就是夸大我们自己的理性能力，导致我们失去了最基本的敬畏精神。

　　案例五：我们一直无法真正容纳怀疑与批评的方法。

　　敬畏耶和华是知识的开端！有信仰的人们会说，看看吧，敬畏耶和华是知识的开端，如果你不敬畏耶和华，你连知识的门槛都没摸到，你的一切关于知识的追问，甚至都不曾开始。问题是这样的阐释只是问题的一个侧面，换个角度我会说，看看吧，敬畏耶和华是知识的开端，只是开端而已，如果你以信仰为名，不思考，不努力，不追问，你就是一个永远处在起点位置的片儿汤，你是个懒虫，所有的懒惰都是可耻的，无论你以什么理由。你将会无知，你甚至会借着这种无知走向反智主义，你将会愧对上帝给你的恩典。

　　不相信上帝，才是一个人真正的骄傲。所有人与人之间的怀疑和批评，都与骄傲无关。记住这一点，你就会变得有智慧，有力量。人与人之间要彼此喂养，批评也是一种喂养，难道不是吗，谁说彼此喂养就是互相鼓励呢，就是互相奉承呢。

　　所以基督徒要委身教会，因为教会作为一个自发的自治的公共秩序，不仅能够让我们学到彼此相爱，也能让我们学到彼此批评。没有批评精神的教会，是鸡汤制造基地，是话语贿赂的场所。必须委身教会，只有这样，我们才能深刻体察知道人性的软弱，才能真正知道爱的意义。人，必须到人群中去，把福音传到地极。这是一个被怀疑，被批评的过程，而不是一个被别人赞美，被别人崇敬的过程。如果你没有意识到这一点，意味着你对你自己的人性的认识，还不够深刻，不够彻底。

　　一定要把这些错误的习惯性观念扭转过来。我们生活在人群之中，所以我们对人要怜悯，要爱，要宽容；与此同时我们也要反思，要批评，要怀疑。这是对待一个人的生命最合适的方法论，只有那些境界不断扩展的人，才有力量抓住这种伟大的方法论。

　　案例六：犹太人的文化传统并不能拯救人类。

　　有一些眼界比较开阔的人们，会经常肯定犹太人的文化传统，这个问题也需要讨论。

　　作为人类的文化传统之一，犹太教传统的特点在于：

　　第一，倾听上帝话语，敬畏上帝话语，他们一切的思想和行为，都以妥拉（摩西五经）为终极基准。

　　第二，挑战、怀疑一切权威，甚至包括上帝的权柄。

　　第三，拥有极其开阔的智慧，被称为“生存在刀锋上的智者”。

　　第四，拥有哀歌传统，主要包含对祖先、对民族历史的反思与忏悔，从不隐匿先人的罪恶。

　　第五，拥有人类先知和大祭司的身份，负责将上帝话语带给全人类。

　　第六，拥有知识人的清高、傲慢和冷漠，缺乏将爱传递到地极的激情与能力，在这个意义上，犹太人不可能把上帝的福音传播到全世界，犹太教传统不太可能出现特蕾莎、史怀哲、柏格理这样的爱的使者。

　　第七，苦难是犹太教的常态，流浪是他们的生活方式，苦难构成动力，而流浪则意味着传播，虽然这种传播一直以来都很有限。

　　我的意思是，当我们理解了犹太人的传统价值，与此同时我们也就理解了一个伟大的事实，上帝的话语要真正传播到这个世界的每个角落，只能依靠耶稣基督。事实就是如此，当耶稣来临，当耶稣的门徒背负着福音去到世界各地，我们这个苦难的世界才开始在任何一个地方都能听见上帝的话语，而犹太人的文化传统，至今仍然蜷缩在以色列这个小小的国家之中。有时候我会一声叹息，若不是耶稣的话语来临，若不是耶稣的门徒几千年以来舍身忘死传播福音，我这样一个愚蠢的中国人，这样一个在过去几千年的时间之内总是被儒释道观念深深控制的人，怎么可能听得到上帝的福音呢。