每日灵修生活2018年12月15日 牧羊人
摘要：撒母耳记上 16:1-13“他（耶西）回答说，还有个小的，现在放羊。” - 撒上 16:11耶西的儿子们一个接一个地从先知撒母耳面前经过。当撒母耳看见长子以利押，就心里说，“耶和华的受膏者必定在此。”但实际上耶和华说：“你只是在看外表，而......
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 牧羊人（记号：牧羊人的杖）
撒母耳记上 16:1-13
“他（耶西）回答说，还有个小的，现在放羊。” - 撒上 16:11
耶西的儿子们一个接一个地从先知撒母耳面前经过。当撒母耳看见长子以利押，就心里说，“耶和华的受膏者必定在此。”但实际上耶和华说：“你只是在看外表，而我看的是内心。”
耶西的七个儿子依次从撒母耳面前经过，撒母耳告诉耶西：“这都不是耶和华所拣选的。”于是他们从田里叫来最小的儿子，牧童大卫——撒母耳奉神之命膏他为王，要统治神的百姓。
事实证明，大卫比以色列的第一个王扫罗好得多。只是他也有自己的缺点和失败。但神能看见我们所看不见的，祂选择了大卫，说他是一个“合神心意的人”（撒上 13:14）。在大卫的故事和他所写的诗篇中，我们看到了他对神的荣耀和能力的敏锐和惊叹，以及在神面前很深的谦卑，特别在他失败的时候。这些特质使得他不仅能做一个好王，也能做神百姓的牧者。
后来，神应许大卫，他的国位将被坚立，直到永远（撒下7）。这意味着神将从大卫的家族中带来最伟大的王和牧者，耶稣基督。
祷告
神啊，祢知道万人的心。求祢洁净我们的心，好使我们成为合祢心意的儿女。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：撒母耳记上 16:1-13
1 耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗做以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去。因为我在他众子之内，预定一个做王的。”
2 撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’”
3 你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”
4 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你是为平安来的吗？”
5 他说：“为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。
6 他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说：“耶和华的受膏者必定在他面前。”
7 耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”
8 耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”
9 耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”
10 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”
11 撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来。他若不来，我们必不坐席。”
12 耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”
13 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
--------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  《 恶毒的客人》
“罪是一位很糟糕的客人，因为它总是点火烧它的住处。”
罪被接受进入人心，被珍爱把玩，除了恶意的回报，它不会给它的主人带来什么。它把邪恶欲望燃烧的火放入人心，明显是为了用强烈的恶欲把整个人点着起来。如果容得这些欲望蔓延，这火焰要一直烧到最深的地狱。
对这样的客人，有谁会不把门关上呢？如果人知道它在自己里面潜伏，有谁不会把它拉出来呢？那些欢喜这么一位敌人，比接待他们最好的朋友更重视款待它的人是多么愚昧！
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标题： 12月15日 转载自司布真《撷花集 - 采自清教徒花园的芬芳》 ---------------------------------  经节： ...死荫的幽谷...(诗篇二十三篇4节) 我以为我现在看见了幽谷。牧人正带领羊群进到羊圈里：即美丽的青草地和可安歇的水边。 突然间，那条路急转直下峡谷。一边是悬崖，陡峭直冲向河床，河水奔腾在锯齿状的岩石间，发出潺潺的声浪，也激起许多泡沫。另一边则是高山巨木，经常见到的景像只是一些阴影，即使是最明亮的正午，往往也是一片黝黑。 这位大牧者曾单独到过这峡谷，现在祂很有把握地领着羊群回家。 死亡绝不是居所，充其量只是一个幽谷，我们只不过行经那里，绝不会在那儿支搭帐棚定居下来，我们仍须继续赶路，直到安息的处所。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：祂已指示你 经节：世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 （弥迦书六章8节） 神永远不会对我们隐瞒祂的期望，我们永远不需猜想自己该如何过日子。当人寻求学习要讨神欢喜，却被误导时，先知弥迦清楚地解释什么是神要我们做的事，什么不是祂要我们做的事。人们问：我们是否应该预备许多祭礼？是否应该献上千头的公羊和万万的油河？如果我们献上自己的长子给神，祂是否会喜悦（弥迦书六：6～7）？弥迦直截了当地回答：「世人哪！耶和华已指示你何为善。」弥迦列出三件神所喜悦的事。首先，祂要我们行公义。单单渴望得到公义是不够的，对人必须要完全公义。如果承诺别人，就要完全正直地持守承诺。如果手下有人为我们做工，我们一定要像耶稣一样公平待他。我们在每一份人际关系上，都要行公义。其次，我们要喜爱怜悯，了解自己本是不配，是由神那里领受白白恩典，这是我们怜悯人的动机。我们要抵挡那种想以牙还牙的试探，要选择以怜悯相待。最后，神要我们谦卑地与祂同行。神没有要求我们以惊人之举来事奉祂──祂要我们谦卑。基督徒生活往往比该有的样式复杂太多。我们可能不想明白自己对圣经的疑问，或不肯定基督是否会再来。我们可能会让自己分心，不去做神今日对我们的指示。若能在基本的事上竭力顺服，再复杂的任务也自会清楚明白。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------  经节： 『你当倚靠耶和华。 』（诗三十七篇三节） 你当倚靠耶和华。虽然祂迟延已久，虽然你的困难日甚一日，虽然亲戚朋友都弃绝你，虽然一切都似乎没有盼望了，虽你不明白前面的路程，不知道将来的结局，仍当继续『倚靠祂，祂就必成全』（五节）一前面的道路必敞开，将来的结局必平安，上面的黑云必消散，午正的阳光必灿烂。一选标题：
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
神的儿女
“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”
约翰壹书 3:2
天国的政府很特别。那里不是人民民主，而是以基督为主。在一个没有救赎的社会，民主是公平、平衡的系统。但是民主很可能造假。如果人都是自私的，政府就不平衡。人都是不诚实的，政府也一样。每个人都自以为是，一定有人被伤害。
但是在天国，基督是王。他是仁爱的、公平的、怜悯的、正义的。基督掌管我们的内心，烦恼转为平安，愤恨转为喜爱，误会转为理解。不仅如此，天国是永恒的。人类历史起起伏伏，不停改朝换代。繁荣往往是过眼云烟，很快烽烟四起，民不聊生。二十六个文明来来去去，人还在为相同的问题反复争斗。但是天国永存。在那里，不会有波动，不会在战争与和平、饥饿与饱足、动乱与稳定之间摇摆。圣经说，“他要作 雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”（路1:33 ）
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转载自《葛培理布道团》
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 命中注定某年，妻子在日本东京购买了一双便装鞋。据说她一进到某大百货公司的皮鞋部，便在芸芸的货品中，看上了孤独的它。把它一试上脚，竟然舒适贴服，像是命中注定要跨越重洋得到它一样。 细心想想，真的有许多事情不可能是偶然发生的，你和她在芸芸人海中相遇，相知相交，堕入爱河，终成眷属，怎可能是偶然哩！可曾想过：这是上天刻意的安排！若然如此，你更要珍惜与她一起的时光，必须把她看作是命中注定的佳偶。 ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  忠心工作
有时骏马猎平原 所获万千 有时扁舟钓浅瀨 颇觉
悽酸 完全顺服神引导 毫无怨言 只盼完成主美旨
在地若天 且看松青或梅白 任它岁寒 玉石不怕磨
成粉 生性永坚 既已奉献岂取回 焚在圣坛 但求
忠诚又良善 尽我仔肩
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？（伯三十一1）
眼睛本是神赐给我们的恩典，可以用来观赏美好的事物。不幸的是，人类首次犯罪就与眼睛脱不了关系。夏娃看见分别善恶树上的果子「悦人眼目」，就违背神的命令，吃了禁果。人类自此堕落，眼睛也常被魔鬼利用作为绊跌犯罪的工具。但是我们信主以后，就当将身体——包括我们眼睛，献给神，作为活祭。我们要倚靠圣灵，与眼睛立约，拒看诱人犯罪的事物。主耶稣曾严厉地告诫我们：「你们听见有话说：『不可奸淫。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。」（太五27-29）但愿我们靠主耶稣，坚拒观看邪僻的人事物。
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转载自《灵修静思》钱志群著
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 “人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”（约七17）简而言之，我们必须谦卑，因我们都容易犯错。我们判断是对的事情，并不一定都对。我们判断是错的，也可能毫无错误。我们可能视黑暗为光，或看见光以为它是黑暗。我们很容易抱持这类错误的判断，却过于自信就率然行事。唯有神的光能帮助我们认清事物的真实性质。让我们本着真诚渴慕神旨意的心，求神赐我们这光，因为基督徒的生活不应该充满问题、迷惑、迟疑和错误。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（圣诞节专题1）
问：也许没有人遇到过这个问题，假期过后我总是充满各种郁闷。这说不通啊，因为我们有一个亲密的家庭，而且我一直很喜欢圣诞节，但后来我总觉得对假日大失所望。为什么会这样？
答：不止你一个人这么认为；我怀疑许多读这封信的人都有过类似的经历。对许多人来说，圣诞节是一个非常繁忙的节日，这使他们筋疲力尽 --- 甚至想，是否所有的忙碌是值得的。他们也可能对将要面临的账单感到厌烦。 也不是只有在圣诞节，会出现这种情况；有时候，人生的高峰之后是便人生的低谷。先知以利亚就遇到了这样的事；战胜了巴力的众先知后不久他绝望地到逃离到旷野。他祷告说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖”（王上19：4）。但上帝没有这样做；相反，他告诉以利亚，要继续为神做工。神还使他休息和赐给他食物。 如果节假日对你来说特别的忙碌，那就花时间休息一下 --- 不要觉得内疚！耶稣尚且需要休息，我们也是如此。此外，花点时间为明年做计划；如果你今年做了太多，那就决定对明年的日程安排进行修整。 但是，你能做的最重要的事情，是停下来，让圣诞节的真正意义洗礼你的灵魂。圣诞节的意义应该比礼品或聚会或与家人团聚更重要。在圣诞节，我们纪念上帝对我们的爱 --- 他是如此爱我们，以致为拯救我们他派他的儿子到世上。在这整个假期里，让他的爱充满你的心。 -----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
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古道
作者：查思博牧师
访问古道，哪是善道。
耶利米所说的古道，是指“忠诚”这类永不过时的话题！所罗门说∶“你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃”(箴言27∶10)；在路得记中，拿俄米两个儿媳妇遇上饥荒和逆境时的态度截然不同─俄珥巴撇下她，而路得则舍不得她，说∶“你往哪里去，我也往那里去”(路得记1∶16)。感谢神为你预备了与你共同进退的朋友。耶利米书6∶16 你对传统的“尊卑之分”有甚麽看法？从你怎样看待长辈，便能看出你个人的品格，正如经上说∶‘在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人”(利未记19∶32)。尊敬长辈还与你的寿命长短有关∶“要孝敬父母，使你得福，在世长寿”(以弗所书6∶2－3)，这可不是开玩笑！ 你对“诚信”又有甚麽看法？还记得“一诺千金”、“一言既出、驷马难追”这些谚语吗？请细读这节经文∶“愿意凡事按正道而行”(希伯来书13∶18)。无论你是个不老实的小贩，还是爱夸大聚会人数的牧者，都要思想保罗的话∶“众人以为美的事要留心去做”(罗马书12∶17)。
神的儿女，是时候重拾“古道”了.
 鞭长莫及黃瑞西牧师著 在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那里，是不能的。 （路16：26） 春秋时代，有一次楚国出兵去打宋国。宋王派人到晋国去见晋侯，把宋国危急的情形告诉晋侯，请求他出兵帮助宋国抵抗楚国。晋侯听了，便想一口答应他。晋国的大臣伯宗知道了这件事，连忙去见晋侯，对他说：「你答应出兵帮助宋国，道义上说是应该的。但在目前局势看来，我认为是不对的，为什么呢？因为古人曾经说过：「虽鞭之长，不及马腹」。现在楚国正强盛，不应该和他争斗，晋国虽然也很强，但两虎相斗，必有死伤，那又可苦呢？怎么不看看形势，而违反了形势呢？ 」晋侯听了，觉得伯宗的话说得很有道理，便拒绝了宋国的请求。 后来的人便引伸成「鞭长莫及」这句成语，用来比喻心有余而力量达不到。 【灵训】 从路加福音第十六章十九至三十一节，所记载的财主和拉撒路的故事中，我们得到一个结论就是：关于救恩的事，别人帮不上忙，可说鞭长莫及，爱莫能助！因为「得救是本乎恩，也因着信。」（弗2：8）必须要个人对神的信心才可获得的。 财主虽然有钱，但是有许多东西，却不能用钱可以解决的！譬如人的野心是永无止境永不满足的，钱多了还想更多，地位高了又想更高；人生的重担也是无法用金钱可以解决，而一切重担会使人心中不平安；还有金钱是无法解决人的生命，无法使人不死亡的。主耶稣说：「有钱财的人进神的国，是何等的难哪！」财主所以下阴间受苦，并不是因为生前是一个有钱的财主，实在的原因就是他有了「摩西和先知的话」却不肯听从，也不悔改。即使拉撒路想帮忙，也是「鞭长莫及」！ ------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
空中天使歌唱
黃瑞西牧师著
从圣经中，从人类历史中，我们看见每一个时代只有越来越坏，人心越来越诡诈，坏到极处，罪恶越来越增多。世人绝对没有办法拯救自己。全世界的人都生活在罪恶死亡中。
神并没有要人受苦，神也不愿意人生活在罪恶死亡之中。要使人能脱离罪的捆锁，唯一的救法，是神差祂的独生子降生。当日，天使论到耶稣的降生说：「祂要将自己的百姓从罪恶里救出来」（太1:21）。圣诞节的中心信息，是耶稣基督到世上来，借着祂的受死和复活，胜过了罪恶，败坏了死亡的权势，将人从罪恶中拯救出来。人因着神儿子的救赎，过犯得以赦免，与神和好，并且「得称得神的儿女」，何等大的福份！感谢主，祂将天上的平安带到世人中间。 本诗作者Josiah G. Holland 1819 年7 月14 日生于美国麻州Belchertown 。他原是念药剂的，毕业后只实习了一个短期，便放弃药剂工作，而投入写作。自办杂志，但仅维持了六个月即关闭。后来被聘为春田市报纸主笔，才一举成名。从此大展鸿图，他所主编的Scribner Magazine 也很著名。 这首「空中天使歌唱」 1874 年首次刊印于主日学校专辑内。 1881 年 10 月 12 日逝世于纽约。本诗以描写基督的诞生开始，以信徒对基督的诞生之反应作结束。第1 ， 2 节强调基督降生这件事实，第3 、 4 节写这事实的效果。目前所用的曲调作者为Karl P. Harrington ，是一位杰出的拉丁文教授、作曲家、风琴师及诗班指挥。在他84 岁高龄时，仍是一位活跃的教会风琴师及诗班指挥。
1. 空中天使歌唱，天上景星发光，圣母敬虔祷告，圣婴啼不声扬。
当天使歌唱时，景星大放光芒，因在伯利恒城马槽降生君王！ 2. 普世欢腾歌唱，齐贺救主诞降，因有童女生子，就是救世君王。 当天使歌唱时，景星大放光芒，因在伯利恒城马槽降生君王。 3. 景星大放辉光，普照万代万邦，听天使高声唱，佳音遍地播扬。 万家灯火齐明，感谢主的恩光，热列歌唱赞美耶稣救世君王！ 4. 我为此光欢欣，夜来清歌阵阵，发自天上万军，我灵同声和吟。 天使所传福音，赶快告诉万民，报告马槽圣婴是我救主至尊！ ＊眞实的基督徒不仅拥有基督，要是活在祂里面，祂也活在他们里面。 ── 孙大信
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
篮球场外的圣诞夜（圣诞节）
曾家纬 他，一向沉默寡言，做事独来独往；不爱求助于别人，那样子会显得自己太懦弱、无能。父母的严厉管教，使得他在家抬不起头，做什么事都不得家人的称赞、鼓励；好不容易，篮球受到肯定，这回说什么他都不肯轻易放手。走着、坐着、躺着，篮球深深地牵系着他的心，他认定篮球是他的朋友，是他的一切……他一直想要证明些什么，或许是与众不同吧！ 机会来了，全国的篮球联赛，万众瞩目的焦点。他的努力就看今天了，只要打赢了这场比赛，就可进入决赛。但是，经年累月的冲撞，使得他的右膝有些负荷不了，这几天更是疼痛的厉害；经过医生的诊断，竟然发现韧带已断裂了！ 「今天的球感很差，怎么办？……」他开始紧张了。 双方你来我往，完全没有十二月的寒冷。比赛一直呈现胶着的情况，分数也一直是相差在两、三分上下。他抬头望着计时器，眼见时间一分一秒的过去，所剩的已不多了，比数却仍然落后对方。 「该怎么办呢？我可不希望输了这场球赛呀！但是我的脚快抽筋了，无法任意地跑跳，难道这将是我最后的一场比赛吗？」他内心万分的焦急。 比赛终了的笛音鸣起，他的心也跟着破碎了。坐在球场边，双手不断按摩着右脚疼痛的部位，两行泪水从眼角边滑落。 「我输了，输给了自己。以前每场都能得到一、二十分，今天却……」他忿忿地看着自己的双手双脚。 「怎么会这样呢？比赛过后的落寞、空虚有谁能体会？难道我只能感叹际遇不顺，看着他人驰骋球场，而回忆我的过往吗？」 他拎起袋子，跛着脚慢慢的步出球场。失了魂般，一个人穿梭在人群之中，伴着夕阳的西下，漫无目的地走在大街上。街上人们的欢欣鼓舞，他黯然失色的脸，相辉映着。 「他们在高兴什么？圣诞节？有什么值得庆祝的？狂欢过后，还不是又只剩自己一人！人生不也如此吗？输赢又能带走什么呢？」他自言自语着。 人们互道声、祝福声──"Merry Christmas！"圣诞快乐，心中却有千万个问号。 「无情的社会、冷漠的世代呀！天下之大，有无我容身之处？我每天不断地追寻，也不知该往何处去；我的梦不断、不断地被破碎，何处才是我落脚之所、久居之地？生命的意义又是什么呢？我一生的平安和喜乐又在哪呢？」他走累了。 顿时，阵阵柔美的音乐，传进了耳中。这不像一般的流行音乐，没有嘶喊、颓丧，也没有慵懒、滥情。 「这该不会又像其他的人们一样，白天拼命追求、夜晚狂欢寻乐；待曲终人散后，落得一场空吧！唉，真想找个地方坐下来休息。」他自怜自艾地说。 这柔美的音乐，仍不断地款送衷情，原来是从一间教会内传出来的。他走了进去，找了个靠角落的座位，台上在做什么，也不是很清楚，只依稀听见： 「主耶稣，留下了平安给我们……祂所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯……」 「他以为他是谁呀！说得这么好听。」他不以为然，心里嘟喃着。 「……祂为了我们献出祂一生，祂为了我们甘心痛苦受死。为了失落世界祂给予祂所有，在给我们生命意义……」教会诗班缓缓地唱出。 「这是真的吗？祂爱我，要给我新生命，甚至愿意为我而死？」他的灵悸动着，未受爱的暖流，温热了他灰冷的心。 「……哦，慈爱的上帝啊！我的过去一直汲汲营营。我愿将整颗心、整个生命交给你……」 圣诞钟声响起，轻抚着他破碎的心，安慰着他受伤的灵，他的眼泪又再度滑落。这一晚将是喜乐、平安的圣诞夜…… 亲爱的朋友，你是否也希望有个平安的夜，你是否也冀盼找着生命的真义？你可以做这样的祷告，求上帝的爱触摸你：「亲爱的天父上帝，谢谢你赐下你的独生爱子──耶稣基督，带给了我丰盛的生命，又为我的罪钉死在十架上，并为我复活。今天，我愿意打开心门接受你，求你现在就住进我的心里，使我成为你的儿女。祷告奉主耶稣基督的名祈求，阿们！」 （阿们的意思是诚心所愿）
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--------------------------------------转载自《特殊节日》  俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。(得1：14)
她们二位都很爱拿俄米，所以当她起身回犹大地的时候她们也与她同去。但是试验的关头来到了，拿俄米毫不自私地把这试验摆在她们的面前，嘱咐她们，为她们的幸福和安逸计还是回到摩押地的亲友那里。起初二人都坚决地说与她一同回她的本国去，她们情愿与耶和华的民同处；但是经过再一次的考虑，俄珥巴便忧伤痛哭地与婆婆亲嘴，于是便离开了她、她的国和她的神，回到拜偶像的亲友那里去了；而路得却定意跟随她的婆婆。在万事顺适亨通的时候爱神和在困难无望中爱神是不可同日而语的两件事。外表承认的亲嘴是很便当、很轻易的事，而实际归服神，则必须为保持真理和圣洁的缘故下一番决心，这却不是一件非同小可的事。
我们的情形怎样?我们的心是否专注于耶稣?祭牲是否已经用绳索绑在坛角上?我们曾计算过所付出的代价吗?我们肯为主的缘故，甘心在世事上受亏损吗?后来所得的赏赐足能抵补我们过去所受的损失，因为埃及的财宝绝不能与将来所显于我们的荣耀相比。俄珥巴的事从此再也没有听到，她在拜偶像的环境中苟安贪欢直到默默无闻地死去；但路得却传诸史乘，存于天堂，因蒙特恩万王之王便出于她的世系。因着基督的缘故她便成了蒙福的女子，为众人所传颂；但是最不配被人记念的乃是当受试探的时候，背着良心又回到世界中的人。今晨愿我们切莫满意自己灵修的方式，或许我们连俄珥巴的亲嘴也不如。但愿圣灵在我们里面动工，使我们整个的心都贴近我们的主耶稣。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》12月15日 「神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」（林后4:6） 什么是救恩？救恩就是神的光照射进来。那光如被蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。但神的光已照进我们这些罪人的心里，只要看见这光，这就是救恩！当我们眼见救主面上的荣光时，我们就在那一霎时得救了。如果我们仅是明白和赞成一些道理，那是毫无果效的，因我们尚未看见这位真理的主。但我们必须如照相机快门一开就摄取影像一样，在见到主是救主的一刹那，里面就会立刻开始改变。而那对于我们是「天上之异象」的，便成为「祂儿子启示在我心里」（徒26:19，加1:16）。对于这种活生生的经历，我们无须花力气去提醒自己，因为这件事是我们永不会忘记的。  《竭诚为主》 12月15日
蒙神悦纳
你当努力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，接着正意分解真理的道。（提后二15） 要是你不能在任何题目上表达自己，就当好好努力，直至你能表达出来，否则，有些人会因此一生贫瘠。试把神某些真理对自己再三说出来，力求改进，神会藉你的话叫别人得益。要进入神的压酒池，竭力用各种方式把道理表达，时候到了，那些话就成为别人得力的美酒。若你懒洋洋地说：[我自己不必努力去表达，我可以借用别人的话。]这样，不但自己无用，对别人也无益。试把神的真理说出来，这样你就给神机会，把信息带给人。 经常保持反诌的习惯，刺激脑袋再三思想那些理所当然的东西。经过苦练，岗位才真正成为我们的。一个作者叫你收益最大，不是因他把你从不知晓的东西告诉你，而是他把你不能表达的东西表达出来。 祈祷◆ 主啊，我愿称颂和赞美你，然而，当我身体软弱，我感到赞美你是何其困难，但为何必然是这样呢？这意味着惟有当我感到愉快，我才赞美你。但愿我的心能持续不断地赞美你！  《灵命日粮》12月15日 靠人更要靠神 读经: 传道书4章9-12节 金句: 「我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷！」（诗篇5篇2节） 塞维斯．史特龙在宣传影片《洛基：勇者无惧》（Rocky Balboa）时说的话，令许多基督徒感到惊讶。他说他对耶稣基督的信心，不仅影响到他撰写洛基的第一集剧本，而他决定创作最后一部洛基电影的灵感，也来自他对基督信仰的更新。史特龙的改变是因为他认识到他过去的错误，他曾完全倚靠自我。他说：「你需要专家的意见，也需要别人的指引。」史特龙明白了许多人刚刚开始承认的事，就是我们需要神，也需要他人。 圣经确认我们需要神，也需要他人。大卫向神呼求说：「我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷！」（诗篇5篇2节）这表明了他对神的倚靠。在传道书中，我们也读到所罗门激励人适当地倚靠他人。他强调，彼此互助能坚固我们，但个人主义却是极其危险的。两个人总比一个人好（4章 9-12节）。
神创造了我们所有的人，就让我们完全倚赖他的能力，也接受他人的帮助吧！ MW
基督团契真宝贵， 给人激励和关爱； 奔走天路相协助， 直到安然抵天家。 Sper 有伙伴同行，会比孤身一人走得更远。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月15日
经节：”信而受洗的，必然得救。”（马可福音十六16） 亲爱的弟兄姐妹： ＜使徒行传＞八章曾记载了一个很有趣的故事：门徒肺利被主的使者带领到一个旷野的地方，在那里遇见了一个太监，这位太监为当地的女王掌管银库，是有大权的人。他从老远的地方上耶路撒冷去礼拜，然后在回家的路途上，坐在车里念先知以赛亚的书。
腓利被圣灵感动，贴近太监的车走，就是这样与太监遇上了。
腓利问太监：”你所念的，你明白吗？”
太监说：”没有人指教，我怎能明白呢？”
于是他请腓利上车，与他同坐。
太监念的那段文是这样的：”他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声。”
太监向腓利请教先知指的是谁。
腓利就开口从这经上说起，对他传讲耶稣。
二人正往前走，到了有水的地方，太监说：”看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？
于是腓利和太监二人同下水里，肺利就给他施洗。
这故事更有趣的一个地方是，腓利为太监施洗后，刚从水里出来，腓利就被主的灵提去，太监再也见不到他。
从这件事看，肺利被圣灵引领，遇见太监，为他传讲了耶稣。太监相信了，立即受洗，腓利的工作便完满了。
看！这太监短短的受洗归信过程，充分向我们说出了人因信称义、得救赎的要诀：慕道、听道、认信、受洗。
太监渴慕神，由偏远的地方到耶路撒冷去礼拜。回程还不罢休，在车上看先知书。我们慈悲的天父知晓人心，太监渴慕求义的心祂看见了，悦纳了，也作出回应。看！肺利在这件事上，由此至终都被圣灵主导带领，过程紧凑，绝无冷场，等他传讲完耶稣，太监见不远处有河，便立即要求受洗。
你有想过，为什么如此巧合，不迟不早，等太监听完了耶稣的事，眼前便出现一条河呢？更奇妙的是，等腓利施了洗礼，便被主提去了别处作神的工。
细嚼了上面神迹般的故事，再默想主耶稣的话：”信而受洗的，必然得救。”看看对我们的信仰生命有什么提醒？
心语：感谢主，因着爱我，让我得闻救恩，被呼召，信而受洗。求主赐我能力，心里发热，传扬?的救恩，带人受洗，归向主。
 希伯来书本书是何人所写，论者不一，也无关重要。本书在新约各卷中，文笔优美，立意高尚。本书写于罗马，约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨：证明基督耶稣超过一切；新约比旧约更美。
大纲：
〔1〕基督超越先知 1：1－3
〔2〕基督超越天使 1：4－2：18
〔3〕基督超越摩西 3：1－4：2
〔4〕基督超越约书亚 4：3－13
〔5〕基督超越利未支派的祭司 4：14－7：28
〔6〕基督是我们至高的大祭司 8－10章
〔7〕基督带给信徒：信、望、爱 11－13章
希伯来书十一至十三章
重点：信心；管教；不顺服的警告；神所喜悦的事奉。
钥节：我们因著信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。（十一3）
第六节说：「人非有信，就不能得神的喜悦。」「只是义人必因信得生。」（十38）我们是藉著信心得著救恩，得著新生命，得以进到神面前；也必须藉著信心维持我们的生命，凭信而活。我们的危机就是失去信心，只看见眼前的现象，而对掌握、管理这世界的神失去信心。
诸世界是怎样来的呢？世界上有许多学说去解释宇宙的来源。但我们因著信，就知道宇宙是藉神说话造成的。有学者说：「诸世界」原文的意是「诸世代」；因著信心，我们就明白诸世代都是藉神的话造成的，每一个时代都在神管理之下。
这样，我们眼所看见的，并不是从可见之东西造出来的。凭著信心，我们可知道所看见之事的背后实底，明白现象背后的实意。尤其在信仰属灵的领域，非靠信心不可。
信心是我们灵命的钥匙，可以支取神所赐给我们的一切应许，使我们生活有力，有平安和喜乐，可与神有密切的相交，可对将来神为我们预备的那座城有把握。
默想： 我们相信世上所存在的一切都在神的掌握之中？这如何克服我们许多疑惧？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
撒但常向信徒射丧气的箭，叫我们在天路上灰心，叫我们在许多事情上不满意；不满意自己，觉著自己样样不如人：学问不如人、口才不如人、智慧不如人、知识不如人、地位不如人、名誉不如人，似乎是谦卑，却是丧气，因此在我们的路程上就失掉了力量。
有时撒但叫我们看自己的家庭不如人，人家的妻子好、丈夫好、儿子好、父母好，把不和睦的空气放进家庭中。有时它叫我们看自己的环境不好，天天不满意自己的处境，叫我们不肯顺从神的安排。它在许多事上攻击我们。我们应当有敏锐的眼光，识破撒但的攻击，拿起神所赐的藤牌，抵挡它的火箭。凡使我们丧气灰心的意念都应当从我们心中除去。 神在我们心中放的意念是满足的、是刚强的、是顺从的、是有力量的，祂叫我们凡事看得合乎中道；不高看自己，也不小看自己。不叫我们自恃、骄傲，也不叫我们灰心、丧气。当我们看见自己弱小的时候，就看见神的伟大；看见环境不顺的时候，就看见是神的安排；当我们惧怕的时候，就看见神的大能，在我们心中总是活泼有力的。我们应当分辨在我们里面的意念，是从那里来的：是出于神，还是出于撒但，是出于灵，还是出于肉体。我们不应当接受撒但的攻击；应当接受神的力量，得胜撒但和自己的肉体。 「你们要靠著主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」（弗六10至11）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以赛亚的等候(十六)─那日必作，荣冠华冕
经文:
赛廿八1~廿九24
钥节:
到那日，万军之耶和华必作祂餘剩之民的荣冠华冕。（赛廿八5）
参考经文
太七24~27；罗九33；弗二20；彼前二6~8
提要
今日的经文中以赛亚将焦点转回，他再度指责以色列的不信者，同时警告犹大人，因他们的败坏和骄傲，撒玛利亚将凋谢，被亚述所践踏。然而在以赛亚严厉责备的后面，却仍保留了一丝盼望，上帝惩罚的目的，不在毁灭他们，而在洁净祂的选民，并且从中兴起圣洁的餘民。以赛亚宣告：「到那日，万军之耶和华必作祂餘剩之民的荣冠华冕。也作了在位上行审判者公平之灵，并城门口打退仇敌者的力量。……所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作為根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不著急。」（赛廿八5~6，16）犹大人想藉亚述人得安息，实是徒劳，因只有在上帝里才有真正的安息。安息和平安的根基，在於相信弥赛亚是可靠的房角石，对那些愿意信靠等候祂的人，祂必施恩怜悯。
以赛亚在异象中所看见的，人们不懂，先知也不明白，因他们灵里是瞎眼的，上帝没有赐下明白的灵；对他们而言，以赛亚的异象，像一本被封印了的书，没人能阅读它（赛廿九11~12）；他们以為自己聪明，不需上帝的智慧和引导，他们的心便被蒙蔽，何等愚昧的事，受造者认為创造者没有能力与智慧可以帮助他们，其实上帝知道什麼才是对他们最好的。（赛廿九15~16）然而以赛亚却宣告：「那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼，必从迷矇黑暗中得以看见。谦卑人，必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的，必因以色列的圣者快乐。……心中迷糊的，必得明白，发怨言的，必受训诲。」（赛廿九18~19，24）在上帝施行拯救的时候，这一切都将改变；道成肉身的主要开聋子的耳、瞎子的眼，他们要明白醒悟，敬畏上帝，谦卑等候的人，必因上帝同在而加增喜乐。
默想
1.「到那日，万军之耶和华必作祂餘剩之民的荣冠华冕。」（赛廿八5），这是主对那些愿意信靠顺服等候祂的子民所作的应许，惟愿在这末世罪恶的时代，我们也是这「餘剩之民」中的一个，甘心顺服依靠等候祂。
2.「所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作為根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不著急。」（赛廿八16），「宝贵的房角石」是上帝放在锡安的一块稳固基石，信靠等候的人必不著急。这房角石就是耶穌基督，我们若信靠祂、等候祂，必永不动摇。
等候的金言
1.当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，当壮胆，坚固你的心；不必自己设法，只要休息等候，知道祂是上帝。 ──Shan
2.人生最佳美的东西都是从苦难等候中得来的。──选
等候的应许
1.到那日，万军之耶和华必作祂餘剩之民的荣冠华冕。（赛廿八5）
2.所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作為根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不著急。（赛廿八16）
3.谦卑人，必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的，必因以色列的圣者快乐。（赛廿九19）
等候中的祷告
亲爱的主阿，教导我们在属灵的事上，不单心存诚实、谦卑顺服、仰望等候祢，且要成為恆常在信心中祷告之人。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
耶十五10-21
10我的母亲哪，我有祸了！因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。11耶和华说：「我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。（12人岂能将铜与铁，就是北方的铁折断呢？）13我必因你在四境之内所犯的一切罪，把你的货物财宝当掠物，白白地交给仇敌。14我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去，因我怒中起的火要将你们焚烧。」15耶和华啊，你是知道的；求你记念我，眷顾我，向逼迫我的人为我报仇；不要向他们忍怒取我的命，要知道我为你的缘故受了凌辱。16耶和华 — 万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。17我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐；我因你的感动（原文是手）独自静坐，因你使我满心愤恨。18我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊癒呢？难道你待我有诡诈，像流乾的河道吗？19耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。20我必使你向这百姓成为坚固的铜牆；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。21我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。
经文背景
这是耶利米的自白，他在神面前毫不隐讳内心的痛苦与挣扎，将受逼害的困境向神诉说，蒙神安慰。（注：先知耶利米在这裡可作以色列馀民的代表。）
经文浅释
1.「北方的铁」（12节） — 指巴比伦。
2.「不可归向他们」（19节） — 指先知不可和百姓同流合污。
经文默想
1. 在面对被犹大人民误解和咒骂的情况下，耶利米如何看自己？
2. 神对犹大的立场怎样？他明白先知的苦况吗？
3. 耶利米的苦恼与压力，怎样才得到抒解？
  若说没有人能明白耶利米先知的心境实不足为过，委实他所面对和承受的，并不是我们能体会的。
在耶利米的心裡好像是烧着烘烘的烈火，一方面他为神大发热心，渴望百姓能回转归向神、敬畏神，他渴想神的言语，当人得到神的话，他就感到无比的快乐；但另方面他内心也充满恼怒，他一心渴望百姓得平安，可是当他诚实地传递神的话时，百姓竟背道而驰，甚至严严的攻击他，他好像孤立无援，好像敌不过罪恶，受尽人的凌辱。
耶利米在神面前全没有隐藏，他向神坦白地倾诉这一切懊恼的感受，神也正面回应他的倾诉，他应允他与他同在，而且要脱离恶人的手，使他成为铜牆可以抵挡一切的攻击。神完全没有批评耶利米，他明白、他接纳，甚至安慰他的懊恼，因只有神才是他最亲密的朋友。
你尝过为真理作见证，却反受到不平攻击的滋味吗？把你的懊恼带到神的面前，因他是你最好的朋友。
 我心中有甚么懊恼的地方？我敢向神倾诉吗？
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转载自《生命福音事工》
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