每日灵修生活2017年12月14日 君主制的开始
摘要：撒母耳记上 9:14-17“耶和华对他（撒母耳）说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。” - 撒上 9:17以色列人在经历了三百多年断断续续的士师领导之后，很渴望有些变革。他们厌倦了一次又一次有不同的领袖起来，去解决.....
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 君主制的开始（记号：王冠）
撒母耳记上 9:14-17
“耶和华对他（撒母耳）说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。” - 撒上 9:17
以色列人在经历了三百多年断断续续的士师领导之后，很渴望有些变革。他们厌倦了一次又一次有不同的领袖起来，去解决一堆看似没完没了的危机。他们希望像其它国家那样有一个王（撒上 8:4-5）。
因此，尽管神知道百姓是在拒绝祂这位真正的王，祂还是让撒母耳去膏了一位王来统治以色列。撒母耳遵照神的命令，膏了扫罗作为以色列的第一个王。然而，除了少数人以外，以色列人后来都认识到，让一个王统治他们，带来的灾难比士师统治时的更重。
我们能从以色列的君主制中学到什么呢？或许我们会流泪，因为祷告蒙了应允？又或许我们明白了，没有一个有瑕疵的人能完美地统管我们？
除了这些令人伤心的功课，我们更能学到一个好消息：以色列立王背后的信息是：即使神的百姓失信，神仍是信实的。尽管他们做出了糟糕的选择，神仍供应了他们。从以色列这位有瑕疵的王的家族中，神最终造就了一位完美的王。祂就是万王之王，万主之主；祂是我们在圣诞节庆祝降生的那位王，耶稣基督。
祷告
耶稣，我们的王啊，愿祢以慈爱怜悯统管我们的心，从今日直到永远。奉祢的名祷告。阿们。
今天经文：撒母耳记上 9:14-17
14 二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上丘坛去。
15 扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：
16 “明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他做我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
17 撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
--------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  《 雪虽柔软，却浸润透彻● 撷花集（选）》
" 激动的喊叫只会吓着安逸，很容易上当受骗的人，这只能有一时的功效；证据和论证成就的要大得多。轻轻落下的雪渗透得深。在风暴中基督睡着了；当激动兴起，真正的热心通常是睡着的。"
雪花是何等轻柔落下，但肯定它们是深深渗入地下的；一场倾盆大雨还没有它一半的功效！人听不见雪花的声音，但可以感受到它们的影响。从圣经而来的证据，被令人欢喜地摆出来，要打动所有的人，因为耶稣喜欢用这样的方法触动人心，而不是用怒气和狂暴。
这句话是对那些急匆匆就争辩的人说的。对他们来说，激动的话就是有力量的，但其实并非如此。严厉的论证最好是用温柔的言语包装，闪电的力量并不因着雷鸣而加增。发怒要削弱理论，但是温柔给论证双倍的力量。哎呀，我们经常忘记了这一点，叫我们邪恶的激情来帮助我们神圣的原则。这时我们里面的基督就要睡着了，魔鬼就大大清醒过来。我们担心新教运动因着某些维护它的人的狂暴，不是得到推动，反而是受到阻拦。
我们现在的争论有一些对维护真理来说是必不可少的，但是如果我们大家都记住，为了忠于真理，我们不必面对对手大发怒气这就好了。真理和爱心是天上的一家人，当他们手牵手并肩而行时显得最为美丽。有一些人是如此有爱心，结果他们不愿伸出一个指头去挽救真理的生命，免得他们要挫伤意见不合之人，这样的事情是有的。这是一个令人伤心的实际中的谬误。但是如果我们为真理战斗，是如此激烈，结果我们是炮轰爱之家，这是于事无补。
主，请指教我们，因为我们害怕在这件事情上犯错。赐我们勇敢和清晰的言语，是从你自己的话语而出的；让我们带着因被你的灵充满而来的谦卑信心使用这一切；但决不要容许我们自己的灵占了上风，使我们喷出威吓和苦毒的言语。让我们的剑总是好像出于基督的口，锋利但造就人，发出火焰，但是是带着爱的火。
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转载自司布真《撷花集 - 采自清教徒花园的芬芳》
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标题：12月14日  经节： ...我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。 (约翰福音八章12节) 在黑暗中，主耶稣 我也要和你在一起， 有一个微声进入我心，吩咐我 离开说：「来跟从我。」 握住我的手，主耶稣， 握在你神圣大能的手中， 主耶稣紧紧拉住我， 让我在你里面不致颤抖； 因为我的心退缩陷入到未知之地， 我的脚滑跌； 在黑暗中我仍跟随你─ 在黑暗中和你在一起。 在黑暗中，主耶稣， 这黑暗是陪着你来的吗？ 不！你使得我周围的黑暗变光， 我的眼─将会看见， 看见大君王的威严， 在那遥远之地； 透过那条今日仍然隐藏的路， 看见天上艳阳高照。 我何需要畏惧那尚未经历的年日， 管它会为我带来什么？ 即使在黑暗中我也要跟随你， 不！应该说是与你进入光明中！ ─却利 至深的痛苦，有时证明是神化妆的恩典。人生最深的痛苦，并不在于它所带来的不幸与损失；而在于心中产生的恐惧。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：赛跑 经节：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 （提摩太后书四章7节） 能够完成自己所开始动手的工作，是相当有成就感的！一场赛跑的成功与否，不仅取决于起跑时的爆发力，最末的冲刺也同样重要。许多运动员起跑时爆发力强，但若在中途摔倒受伤，或缺乏耐力完成这场赛跑，再好的开始也是徒劳无功。保罗很高兴自己能开始跑这场赛程，并且能够跑完全程。他的奖赏是对神坚定的信心，及一生充满神大能的同在。作基督徒并不容易，有些人误以为成为神的儿女之后，自己的挣扎就可以结束了。许多初信者刚开始时，热切地与基督同行；但是当压力增强时，他们就灰心，抛弃了基督徒的天路之旅。保罗形容自己的基督徒之旅是一场争战。他有时候奋力作战，只有忍耐才能让他继续前行。我们可能会很讶异，这位最伟大的使徒，有时居然也得奋力持守对神的信心。保罗曾经面对逼迫、误解、背叛和死亡的威胁。他的基督徒生活没有一件是易事，但是他存了忍耐的心，坚持到底。你对神是否有信心？不是看你的起跑点如何，而是看你能否坚忍地跑到终点线。你在教会公众面前宣布你对基督的委身，比不上你终生奉献于祂的事工。让保罗成为你的榜样。每日在神面前认真地生活，好叫你有一天也能说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」
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转载自《每日经历神》 -----------------------------------------  经节： 『有个门徒对祂说；『教导我们祷告………耶稣说，你们祷告的时候，要说……愿你的国降临。 』（路十一章一节，二节） 当门徒对祂说：『教导我们祷告』的时候，我们的主就想起了永世，所以祂说：『你们祷告，要这样说』（太六章九节）。主所教导我们的祷告，和我们所常听见的祷告，相差多远呢1我们常照我们自己的心意祷告说：『哦，主阿，祝福我，我的家，我的教会，我的本乡，我的本国……，』我们所求的和神的国相差得太远了。我们的主放在前面的，我们偏把它漏去。主的次序是：先世界，后痼人。主教导我们先按照神对于全世界的愿望和目的，为全世界祈求然后才教导我们为自己祈求日用的饮食。主耶稣既然把祂一切都给我们，连性命也在十字架上为我们舍弃，如果，祂要求我们把祂的国放在第一位祈求，岂是过份的呢？只有让基督在凡事上居首位的人，才能得着属天的能力。 －－法兰西斯（Dr. Francis ） 『祂的国没有穷尽』（路一章三十三节）。布道事业并不是教会的后见乃是基督的先见。 －－范达爱克（Henryvan Dyke ）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
陷入焦虑
“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”
约翰一书 2:15
关于对世俗的理解，很多基督徒有误区。日常生活中有很多事物本身不是罪，但是被滥用之后就会导致罪的发生。滥用就是过份使用，走向极端，从而犯罪。例如休闲，本身是正常的需要，但沉迷游戏就不妥了。有事业心是好事情，但是方向要正确，手段要合法。我们每天上班、读书、衣着、交朋友都是正常、必须的，但也会变得不正常、不合适、甚至有害。思考每日所需也是很自然的，但想的太多就陷入焦虑。为了生活去挣钱顺理成章，但是挣钱不能掉进钱眼，爱慕虚荣，就不好了。
世俗不是生活中可以衡量的某种事物。这是一个灵、气氛、影响，渗透着人类的生活，必须严防。圣经说，“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。”（约壹 2:17 ）我们必须为基督站立得稳。不是说我们要故作清高，装成圣人，属灵的骄傲比世俗更糟糕。然而，很多基督徒愿意与世界同流合污，已经分不清他们是圣徒还是罪人。我们要清楚，我们基督徒属于谁，为谁服事。
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转载自《葛培理布道团》
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 拥抱孩子渴望得到父母的拥抱，那种幸福的感觉，就像回到母亲的肚内那样安全与温暖。到了年青时期，与爱人拥抱的一刻，彷彿经历永恒停顿在起点的奇异，又似甜圈饼落在热巧克力那样甜美。科学家发现，拥抱的感觉能有效增加恋人体内的性激素，有助降低心脏病的发病率；而且医学证实常被爱人拥抱的女性，身心灵更加健康，获益比男性更大。 无论结婚多久，她仍旧渴望与你拥抱。请问你有多久没有好好拥抱她了？腾空一晚，预备一套电影光碟，好好拥抱她共度一个温馨的晚上，让她在你的臂弯裡，安然进入甜蜜的美梦裡。 ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  坛前再献
坛前再献 (浪淘沙)
十架血流红 普染人丛 神恩主爱古今同 前时立志
曾爱主 今手仍空 世务水重重 难言秘衷 心灵常
在战斗中 坛前再献勤事主 誓死跟从
(於印尼棉兰)
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------  “只要凭着信心求，一点不疑感。”（雅一6）有一次，我的一个基督徒朋友急需一百五十元。那时我们住在河边的一个小村庄。渡船在星期六或主日通常都停驶。那天已是星期六，而他星期一就需要那笔钱。他为这事向神祷告。祷告之后，他心中满有平安，确知这笔钱在星期一一定会送到他手中，就放心地照常出去传福音。在路上，他遇到一个替他打扫房子的人。那人提醒他说，他还欠他一元工资。于是他从口袋里仅剩的两元中拿出一元付给他，就再继续往前走。不久又遇见一个沿街托钵的乞丐，就把仅剩的一块钱拿出来，虽然它显得那么珍贵，他还是觉得应该悉数给那乞丐。 等最后一文钱也出去了，神就进来了。他觉得非常喜乐。一无所有的他，如今只能完全倚靠神了。他回到家，安然入睡。第二天是主日，他还是和往常一样专心事奉。然后星期一到了。不出所料，电报汇来了一百五十元，虽然这种汇款方式是非常昂贵的，神仍及时为他预备。神也许不会提早，但祂从不会太迟！祂永远是准时的。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  你灰心吗？
耶稣对他们说：「神国的奥秘只叫你们知道……。」（可四11-12）
「因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。」（传八11）这节经文让我想到，今天社会罪恶之如此猖獗，原因之一固然是司法不严的问题；但是还有一个原因，就是神对罪人往往过于宽容忍耐，不立刻施行惩罚。
这个情况，常叫敬虔行善的人灰心，觉得没有天理。但我告诉你，神不立施刑罚是有用意的，他除了给人机会以外，还要考验信徒的信心和爱心。「时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。」（林前四5）你信神是公义，会在适当的时候施行审判，显明人的心意和暗中所做的善恶吗？你若真信，你就不会心怀不平。此外，神的沉默还会显明我们行善的动机，究竟我们行善是为讨神喜悦，抑或只是希望善有善报？
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转载自《灵修静思》 陈明斌 著
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 信仰问答/葛培理（信仰生活328）
问：我不是故意说不尊重的话，但是为什么上帝让一些人在很年轻的时候就死去，一些人老年才去世？他为什么不让每个人都活得很长，具有良好的生活？
答：我敢肯定，我们都会问自己这样的问题 --- 确实，这些问题不容易回答。有一天，在天堂，我们就会知道答案，但现在不会知道 -- 至少不完全知道。正如使徒保罗写道：“我如今所知道的有限；到那时就全知道”（林前13:12）。 但是，最明显的答案，我可以给你，是这样的：当今这个世界不是上帝原本造它的样子。最初，圣经告诉我们，世界是完美的 --- 没有疾病，没有恐惧，没有痛苦，没有死亡。圣经说，“上帝看着一切所造的都甚好”（创1:31）。亚当和夏娃（第一对人类）彼此之间完美和睦，和神的关系亦如此。 但一些东西干预进来， -这“东西”就是罪恶。撒旦诱惑了亚当和夏娃，承诺他们将变得像上帝，如果他们跟随他，不管神的警告，他们转而悖逆神，犯了第一个罪。从那天起，罪就像一个致命的病毒 ，已经污秽神的了整个创造。因为他们的叛逆，痛苦和死亡成为全人类的遗产。 但是，这不是故事的结束。当基督钉死在十字架上，从死里复活，罪恶和死亡被打败，有一天基督将取得完全的胜利。是的，我们生活在一个扭曲的，病态的世界。但因着有基督在，就有希望。您信靠他了吗？ -----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
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罪人的朋友
作者：查思博牧师
这个人接待罪人，又同他们吃饭。
路加福音15∶2
耶稣被敌挡他的人贬为“罪人的朋友”(路加福音7∶34)，对他来说这实是一种称赞！你也有被这样贬称吗？在“好撒玛利亚人”的故事中，耶稣道出祭司和他本人对待伤者的分别∶祭司从伤者身边擦过，没打算施予援手；但为甚麽现今教会也对那些水深火热的人──例如爱滋病患者、堕胎者、饱受酒精与毒品困扰的人以及监犯──不闻不问呢？究竟这些教会是怕形象受损，还是怕超出财政预算呢？然而，耶稣甘愿与罪人吃饭，跟他们不眠不休地促膝谈心，甚至应邀到他们家中作客。
耶稣称许这位好心的撒玛利亚人以慈心待人，而不是轻视他人，因为他驻足向那位落在强盗手中的人献上大爱，甚至为他得医治而摆上金钱。耶稣继而说∶“你去照样行吧”(路加福音10∶37)！其实他也是指著你说的哩！多数人以为一个好的布道家就是能以客观的事物，击中会众的要害，决不是！你是被呼召作神的左右手，去帮助那些失丧的人。
这位罪人的朋友今天正呼召你以他的爱去爱这失丧的世界，你怎样回应呢？
 丰沛子弟黃瑞西牧师著 你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行么。 （太5：46） 汉高祖刘邦，自从诛灭暴秦，击败项羽后，自己做了皇帝，他是沛县人，在丰县地方长大。当他在会甄灭鲸布回来，经过沛县时，设宴招待沛县的父老，自己击着筑，欢宴了十天，又在丰县欢宴了三天。因为沛县和丰县是他生长的地方，所以把那里的赋税，全部免除。高祖回到京城后，觉得分封在外的功臣，都不大靠得住，陆续把他们撤换掉，收用丰沛两县的子弟，所以汉初丰沛两县的人，只要略有才干，借着皇帝是同乡的关系，就不怕没有官做。 后人就引用「丰沛子弟」这四字来形容一班特殊关系的人。现在的人引用这成语，大都含有讽刺讥笑的意义。 【灵训】 「那时，西庇太儿子的母亲，同他两个儿子上前来，拜耶稣求祂一件事。耶稣说，你要什么呢？她说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」（太20：20）。 这位母亲想透过关系，为她两个儿子谋要职地位，结果为耶稣所拒：「你们不知道所求的是什么……坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁豫备的，就赐给谁。」（太20：22–23），此事也惹来其他门徒的恼怒。在神的国度里，没有「丰沛子弟」这一回事，上帝只有儿子，没有孙子。不因你的父母多么虔诚，你就自动成为神的儿子。 「重生得救」是个人直接与神的关系。在世界上讲特权关系，走后门，家族包办大饼利益，肥水不外流……等陋习在神的眼中是行不通的，乃是看为恶的，神是公义的，赏罚乃基于人自己的行为而定。 ------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
主曾离宝
黃瑞西牧师著
Thou Didst Leave Thy Throne
Emily E. S. Elliott, 1836-1897 你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷， 叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。 （林后 8:9）
主耶稣「降生」是为了「死」 ─ 为救赎世人而死在十字架上。祂离开天上宝座，道成肉身，这一行动，彰显神的大爱。世上最可贵的恐怕是君尊自降为卑吧！那种雍雍大度、谦冲为怀，令人动容。为了爱，祂乐意屈尊来到人间，住在人间，并为人死。
虽然在人看来「死」是一种失败与衰落的象征，然而祂默许它的完成；虽然「被钉」带来给祂的是痛苦与残酷，然而祂甘心接受这非常的命运。摆在面前的不过是黑暗、孤独、咒诅与遗弃，压在身上是千万人的罪孽和数十世纪的刑罚，然而祂勇敢地面对各各他。祂来，不是要照着自己的心愿去谋求个人的幸福与光荣；祂来，是要完成父的使命，要为千万的灵魂和无数的世纪完成救赎大功。 因此有一条血迹斑斑的小路，那才是正路，那代价本是我们应付的，耶稣的代死表明了神的爱，祂那双慈爱温暖有钉痕的手正伸出，等待着，等待你我将心献上。 本诗作者Emily Elliott 1836 年7 月22 日生于英国Brighton 。系「照我本相」圣诗作者Charlotte Elliott 之姪女，在安立甘教会中热心推广宣教和主日学事工。曾担任宣教杂志之主编，其由48 首圣诗编成的「在枕头下」一书极为畅销，该书专为住院病人或在家疗养者之用。 这首「主曾离宝座」起初由Elliott 私自印制，专为她父亲所牧养的圣马可教会（在英国Brighton）的诗班及主日学儿童使用。原为教导儿童有关主耶稣降生之眞理而写，根据路加福音2:7 「客店里没有地方」为该诗背景。
1. 在昔日，我主为罪人降生，撇荣冕离天上宝座；
在大卫之城，一穷苦马棚，有空处作为主居所。 2. 天军皆称颂，天乐响天空，宣扬主无量大尊荣； 主竟肯虚己，降生贫苦地，为世人受痛苦贫穷。 3. 狐狸尚有洞，飞鸟亦有巢，困乏时能安然居住； 惟我主耶稣，顺父旨辛苦，在世间无枕首之处。 4. 救主来世间，赐眞理圣言，使人得生命脱罪权； 人却戏笑主，荆棘冠刺主，钉死救主在加略山。 （副歌） 求来到我心，主耶稣：在我心有空处为祢！ ＊犠牲献身在实质上毫无损失，但不顺服神的呼召的人，却会落得个万事皆空。 ── 利亨力
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
谁绑架了圣诞老人？ （圣诞节）
甘耀嘉 根据最可靠的消息，一个商业大老特别出了一个大手笔，请来圣诞老人送给每一个孩子一份厚礼。 消息不胫而走，社区跟着总体动员起来。不但孩子们兴高彩烈，大人们也照样争相走告。当然，所有谈论的焦点总是落在那份厚礼。有时大人的心可以比小孩子的还要好奇。 圣诞节悄悄地逼进了，街头巷尾的臆恻跟着升温起来——「礼物是什么？」 然后，平安夜来了，家家户户的窗户都变成耳朵，一下子都伸得好长出来，怕漏了街上任何风吹草动。孩子早坐不住，三两下就冒出一句千篇一律的问题：「圣诞老人到了吗？」 「平安夜」在不安的期待中开场，终以不安的失望之下落幕，整个「平安夜」像是一场大骗局。 次日，有人在传说：「圣诞老人被绑了！」 「什么？圣诞老人被绑？」「怎么可能？谁会去绑架圣诞老人呢？」大家你一言我一语，社区再度引爆新的话题。然而，最惊人的是，假扮圣诞老人的居然就是那个商业大老的独生败家儿子。 到了晚上，各家晚报报头条新闻刊登：「破产的圣诞老人！」报导中指出，某商业巨子卖掉他所有产业，才赎回遭人挟持的儿子。这个儿子是在扮演圣诞老人时遭人绑票的。 接着刊登这位「圣诞老人」给小朋友的一封信：「昨天晚上是我最难忘，又最特殊的一夜。本来我想送你们一份小礼物，换取一些名声。然而天算不如人算，有人半路杀出来，『拿』走了礼物，把我带走，并且向我父亲要一笔天文数字的赎金。当时，我想这一次我一定完了，我父亲怎么可能会为了一个没有出息的败家儿，而拿出这么多钱呢？我蹲在一个黑暗的房子里，一边害怕流泪，一边难过叹息：为什么是我？我怎么那么倒霉？」 「但是，」他继续写道，「过了几个钟头以后，我突然听到外面传来『平安夜』的歌声。我跳了起来，歌声越来越近。我开始擦去眼泪，跟着音乐慢慢地唱了起来。我想用唱歌赶走恐惧。」 「起初我的恐惧慢慢消失，但是，唱着唱着，我又开始流泪……」 「我想到父母亲….我一生胡作非为，伤透他们的心。我对不起他们，只希望再见他们一面，求他们原谅我，就算被撕票了，我也没话说。」 「突然，我明白父亲曾经跟我说过的故事：上帝爱我们每一个人！我们被『罪』绑架了，祂就用祂儿子耶稣的生命来买赎我们，使我们得到自由。那时，我激动地跪下来，我愿意相信耶稣，祂会救我脱离这一切的罪。」 我还没站起来，我就获得耶稣给我的自由——因为我明白上帝的爱了！我可以面对人生一切的挑战！」 「昨晚平安夜是我一生之中生命最危险的一夜，却也是我心灵最平安的一夜！」 「现在我什么『礼物』也没有了，我想送给你我仅有的耶稣——希望你跟我同享永远的平安。」 亲爱的朋友，如果你想得到上帝送给你的礼物——耶稣基督，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受与上帝同在的喜乐和平安。 「亲爱的天父（上帝），我相信祢是创造宇宙万物的主宰，求祢赦免我一生中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿门！」（阿门的意思是诚心所愿。） -------------------------------------- 转载自《特殊节日》
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 他们行走，力上加力。(诗84：7)
他们力上加力地行走。这话有很多译法，但是都有前进的意思。
无论怎么译都好。他们越走越有劲，越长越强健。平常的时候，我们走路开头有力，慢慢地就发了软弱；起行的时候精神抖擞，步伐整齐，但是渐渐地路途崎岖了，太阳也热了，我们就坐在路边歇息一会，然后再拔起我们酸痛疲弱的脚赶上漫漫的征途。但是走天路的基督徒却源源不绝地得到新鲜的恩典，虽然奋斗行走了多年，他的体力依然和起初一样的健壮旺盛。或许他不像原先那末活泼轻快，或许他不像当初那么热烈急切；但他的力量却已大增，他走得虽然很缓慢，但是却很正确。有很多头发斑白的老练基督徒，真道把握得更牢靠，并且和幼年时一样热切的传扬那真道；但是，可惜，我们也必须承认有很多相反的情形，有许多人的爱心冷淡了，过犯加增了，这乃是他们自己的罪，并非神大有功效的应许有什么错：“就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”急躁的人却坐下来，为他们的将来担忧。他们说：“唉，我们出了苦难，又入了苦难。”不错，你这小信的人哪!但那时你也必力上加力地往前进。你必然发现没有一种苦难不是被足够的恩典所捆起来的。神必把力量赐给成人，同时也把重负加在他长成了的双肩上。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 12月14日 「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既看见那日子临近，就更当如此。」（来10:25） 基督是教会的头，而「我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体。」（罗12:5）所以一切基督徒的关系，是肢体间彼此的关系，而从来不单是一个头和肢体们的关系。当一个使徒在传讲一篇伟大的真理，台下所有的信徒都在点头赞许，并且口中频频说出热切的「阿们」时，从这个光景看来，似乎整个聚会的属灵空气是何等的深透弥漫！然而只有当信徒们自己彼此相聚的时候，才能显出他们实际的属灵情形。那个「台上讲，台下听」的原则，对于传福音给罪人，有其重要之一面，可是却易于养成基督徒生活的被动性。只有那「圆桌交通」的原则，就是信徒互相劝勉，教会才能在生命中长进。我们的交通和聚会，是否有了「彼此」的真实印记？  《竭诚为主》 12月14日
伟大的生命
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们……你们心里不要忧愁……（约十四27） 个人经历若有什么难过的事，我们很容易会怪责神；但出错的实在不是神，而是我们。我们必定有什么执着不肯放手，一旦肯放手，一切就必晴朗如白昼。若我们要同时事奉神，又事奉自己，就必产生困惑。我们必须对神抱完全信赖的态度，这样，过成圣生活就轻而易举了。有难处是因我们侵夺圣灵的主权，欲达成自己的目的。 你什么时候顺服神，他的印证就是平安。那无比的平安，不是天然的，乃是主耶稣的平安。若平安下来，就要等候直至得着，或找出没有平安的因由。若你行事是出于冲动，或英雄气概，主的平安就不会印证；因为其中没有对神的单纯与信心。单纯的灵是从圣灵而生的，不是出于你的决定，每一个决定，都带来反作用，以致失掉单纯。 我一不顺服，问题就来了。我若顺服，问题就不会出于我与神之间，而只会挑旺我的心，叫我稀奇神启示的奇妙。神与我之间任何的问题，都是出于顺服。反之，若许多的问题在我顺服神的当儿出现，只会增加我惊喜的欣愉，因为天父是明察的，我将可细察他怎样解决这些问题。 祈祷◆ 噢，主啊，我投向你。我原本是一个无家可归的人，直至你以你平安的稳妥、你慈爱的甜蜜感觉感动我，我的生命才产生改变。  《灵命日粮》 12月14日 生命真相 读经: 路加福音1章24-38节 金句: 「马利亚说：『我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。』」（路加福音1章38节） 我们最烦心的事似乎是与两件事有关：一是我们拥有一些自己不想要的东西，二是我们想要的东西又和自身无缘。其实，在内心深处我们面临的挑战是如何在这两种景况中，仍能看见神的作为。路加关于耶稣降生的记载，就是这样开始的。 年迈的伊利沙伯极渴望有孩子，而对年轻已有婚约的马利亚来说，怀孕却是件羞耻的事情。然而当她们知道自己将要怀孕时，她们都凭着对神的信心接受了这个消息，她们相信神所定的时间最恰当，而在他没有难成的事（路加福音1章24-25，37 -38节）。 在我们读圣诞故事时，不禁会想到这些熟悉的圣经人物的真实生活境况。虽然撒迦利亚和伊利沙伯在那个时代因不生育而蒙羞，圣经却说他们「在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的」（6节）。天使也告诉马利亚，她在神面前已经蒙恩了（30节）。 他们的例子告诉我们信靠之心的价值，就是我们能坦然接受神奇妙的作为。不管处境多么令人困惑，我们都能相信他全能恩手掌管一切。 DCM
虽然你不能看见结果，
坚信神知道何为最好；
你的试炼祂全都察看，
并在试炼中与你相伴。 Hess
对基督徒而言，试炼与信靠形影不分。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月14日
经节：”耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱！因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。”（以赛亚书十二9） 亲爱的弟兄姐妹： 对基督徒来说，救赎、救恩是如此习以为常，理所当然的事，以致我们身在福中不知福。
上面旧约＜以赛亚书＞的记载，足以唤醒我们麻木的信仰。
首先，一句”耶路撒冷的荒场”，实实在在说出了我们的生命在未得救赎之前的本相－荒场，在那里，我们与属神的丰盛生命隔绝，心灵干枯。
然后，神安慰了祂的百姓，救赎了耶路撒冷。
一个得蒙救赎的生命，首先会做什么呢？你有想过吗？
先知说：要发起欢声，一同歌唱。
一个蒙救赎的生命，首先流露的是喜乐，这喜乐足让人情不自禁地发起欢声歌唱。
接着，先知说：”要离开，离开，从巴比伦出来，不沾不洁净之物。”
我们得着救赎，虽然是白白的恩赐，但是我们要知道，这救恩临到，我们也要作出回应，悔改回转，才可以与神和好，享受这一如孩童回到家里的欢欣，使我们要发起欢声，与众圣徒一同歌唱。
这样说，救恩是天父借着人子耶稣白白送给我们的。目的只有一个，就是要我们与祂和好，由这和好的关系再伸延出去，建立宽广丰富、属于永恒的生命与国度。
我们呢？我们是不是什么也不做，就可以白白接受救恩呢？
不，我们有了救恩的呼召，这救恩并不会如同银行自动转帐一样，转到我们户口。
即如银行转帐一样，我们也要先办理一个户口，有所行动，金钱才会转过来。
那么我们要做什么呢？正如先知以赛亚说的：”离开，离开，从巴比伦出来，不要沾不洁的物，要从其中出来。”巴比伦是一个怎么样的地方呢？那是一个极其富裕，充塞着虚妄、争竞、物欲的古代世界。
是的，就是这样：悔改，回转到父家，离开世界罪恶的律。
惟有这样，我们才可以得着完全的释放、自由，发起欢声，一同歌唱。
”地极的人都看见我们神的救恩。”（赛五十二10）  希伯来书本书是何人所写，论者不一，也无关重要。本书在新约各卷中，文笔优美，立意高尚。本书写于罗马，约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨：证明基督耶稣超过一切；新约比旧约更美。
大纲：
〔1〕基督超越先知 1：1－3
〔2〕基督超越天使 1：4－2：18
〔3〕基督超越摩西 3：1－4：2
〔4〕基督超越约书亚 4：3－13
〔5〕基督超越利未支派的祭司 4：14－7：28
〔6〕基督是我们至高的大祭司 8－10章
〔7〕基督带给信徒：信、望、爱 11－13章
希伯来书八至十章
重点：基督作了完美的祭物献给神；要坚守信仰。
钥节：并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗淨了，就当存著诚心和充足的信心来到神面前。（十22）
耶稣基督是神膏立的大祭司，又是神的羔羊；祂已为人完成了救赎，为人开了一条又新又活的路，让人可坦然的进入至圣所神那裡；祂又用祂的血除掉人的罪，把我们心中天良的亏欠洒去。那麽，凡蒙主救赎的人，就当存著诚心和充足的信心来到神面前，敬拜神、亲近神。
耶稣说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。」今天我们敬拜神，不是按旧约时代的祭司和礼仪，而是用信心，藉著大祭司耶稣基督，在灵裡敬拜神。
敬拜神、亲近神，必须存著诚心，不能只有敬虔的外表，没有敬虔的内涵。人是看外表，神是看内心，神是与真敬畏祂的人亲近。
又当用充足的信心，就是满有确据，不再怀疑人怎可以亲近神；且不凭眼见，随处随时，都可在心灵裡藉基督与神亲近、敬拜祂。
在神的丰盛的救恩裡，我们再无藉口、理由停止聚会（25节）；神儿子基督的生命已进入我们裡面，我们理当乐意的、喜乐地与天父亲近相交。
默想： 我们乐于灵修、每主日与信众一起敬拜神？我们的灵有否藉著基督来到父神面前？是否相信神就在我们的聚会中？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
我们应当为在世界上有苦难而感谢神，世界中幸亏有苦难，若没有苦难谁还要主耶稣呢？就象以色列人在埃及地，若没有苦难，他们一定不肯离开埃及，谁也不能把他们从埃及领出来，就是神自己下来也领不动他们。神叫法老心里刚硬，苦待以色列人，这实在是神智慧的计画，为要把他们从埃及领出来。
你可以回想一下，当初你信耶稣的时候，或是你父亲信耶稣的时候，是在平安快乐、有地位、有名誉、百事顺利的时候信的呢？还是在穷困、痛苦、失败的时候信的呢？有人信主是因为有病，有人信主是因为有灾祸，有人信主是因为穷困，有人信主是因为痛苦，有人信主是因为孤单。苦难虽然不同，总是有一个苦难催逼著，他才信了主。 不但悔改信主是这样，圣徒在神面前长进也是因为有苦难，没有苦难的信徒，总是幼稚的。既是这样，我们就不希奇为甚么我们在世上有苦难；我们当为我们的苦难感谢神；苦难对著属神的人不再是苦难，乃是恩典，是更高的恩典。 若没有某次的苦难，你就灭亡了；若没有某次的苦难，今日你不会作一个事奉神的人；若没有某次的苦难，你不会脱离某件离不开的罪。苦难实在是与你有益的，所以神才留你在苦难中，不用等到将来见主面的时候才明白，今天就可以明白神为甚么叫你有苦难。所以圣徒衹要「凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」（帖前五18）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以赛亚的等候(十五)─路上等候，羡慕祢名
经文:
赛廿六1~廿七13
钥节:
耶和华阿，我们在祢行审判的路上等候祢；我们心裡所羡慕的是祢的名，就是祢那可记念的名。（赛廿六8）
参考经文
罗十五13；林前十五1，20，23；；弗二14～17；帖前四16；来二14
提要
以赛亚的信息不只是对当代的人而发，更是对世世代代的信徒而说的。上帝的旨意透过他传达出来，让所有等候中的人存有永恆的盼望。他宣告上帝宝贵的应许：「坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。你们当倚靠耶和华直到永远，因為耶和华是永久的磐石。耶和华阿！我们在祢行审判的路上等候祢。我们心裡所羡慕的是祢的名，就是祢那可记念的名。夜间我心中羡慕祢，我裡面的灵切切寻求祢，因為祢在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。耶和华阿！祢必派定我们得平安，因為我们所作的事，都是祢给我们成就的。耶和华阿！他们在急难中寻求祢，祢的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告祢。死人要復活、尸首要兴起。睡在尘埃的阿，要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。我的百姓阿！你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。」（赛廿六3~4，8~9，12，16，19~20）这些宝贵的应许带给歷代等候的信徒，在暴风雨中能勇敢面对一切。这不朽的真理被宣示出来，復活的盼望被指明。亲爱的，让我们渴慕寻求主，等候跟随祂。
接著以赛亚预言到末世最后的审判，上帝胜过撒但。（赛廿七1）在圣灵的感动下以赛亚唱出一首讚美葡萄园的诗歌，（赛廿七2~6）上帝要照顾保护祂的葡萄园，除去荆棘（上帝的仇敌），上帝也惩罚洁净修剪他们，祂让坚固的耶路撒冷城被毁且荒芜，為要他们不再拜偶像，归向上帝专一敬拜服事祂（赛廿七10）。以赛亚提到以色列要像树枝枯乾，因没有基督属灵的生命在内，必被折毁，上帝的喜悦也不在他们身上。（赛廿七11）末了经过了严厉的责罚和审判后，只有真信耶穌的犹太人得以存活，属灵的以色列将建立新的葡萄园结好果子，扎根在耶穌这真葡萄树上；（约十五1~6）得胜后与上帝合一，上帝也会将祂的怜悯与慈爱延伸至外邦人，救赎他们，并且接种在祂的葡萄中园中，结好的果实（罗十一17~24），藉著信耶穌而栽在主新园中的果实，将散佈在世界各地。何等奇妙，上帝的救恩要按祂的旨意被人接受，那些等候祂的人有福了。
默想
1.「坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。」（赛廿六3）主是我们永久的磐石，生命惟有奠基於祂里面，任凭风吹雨打都不至动摇。让我们安息在祂里面，等候祂的旨意成全在我们身上。
2.「耶和华阿！我们在祢行审判的路上等候祢。我们心裡所羡慕的是祢的名，就是祢那可记念的名。」（赛廿六8）「当那日」审判来临时，我们能坦然无惧欢喜等候主，主是我们所渴慕、所盼望的，我们将与祂同享荣耀。
等候的金言
1.当等候的信心达到顶点的时候，上帝的使者对他说：「现在我知道你是敬畏上帝的了。」 ──Shan
2.在上帝旨意之外的都是浪费，让我们等候上帝的引导吧！──S.D.Gordon
等候的应许
1.坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。（赛廿六3）
2.你们当倚靠耶和华直到永远，因為耶和华是永久的磐石。（赛廿六4）
3.耶和华阿，祢必派定我们得平安，因為我们所作的事，都是祢给我们成就的。（赛廿六12）
等候中的祷告
亲爱的主阿，我们若仍保有老我的时候，等候的信心就不易工作了。求祢教导我们不论在作工或不作工的时候仍尽忠到底，用等候来事奉。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
王下二十1-7
1那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：「耶和华如此说：『你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。』」2希西家就转脸朝牆，祷告耶和华说：3「耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。」希西家就痛哭了。4以赛亚出来，还没有到中院（院：或译城），耶和华的话就临到他，说：5「你回去告诉我民的君希西家说：耶和华 — 你祖大卫的神如此说：『我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。6我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我僕人大卫的缘故，必保护这城。』」7以赛亚说：「当取一块无花果饼来。」人就取了来，贴在疮上，王便痊癒了。
经文背景
希西家患病大概正是亚述王西拿基立攻击犹大地的时候，也就是他在位第十四年。神听了他的哭诉，增加了他十五年的寿命。
经文默想
1. 希西家听见自己必死的断言时，他求神记念甚麽？
2. 从神的回应裡，可见希西家有甚麽心愿？
  希西家的事迹可以说极富传奇性，他刚从以赛亚先知宣佈神的意思，知道自己将离世的消息，便向神祷告，竟因此改变了神的计划。
希西家的祷告，其实只是一个很简单的倾诉，甚至他根本没有向神求过甚麽，那麽神为甚麽这样重视他的祷告呢？从希西家当时的心情及姿势来看，我们可以明白其实神重视希西家的心。希西家转脸朝牆暗暗地倾诉他内裡的痛苦，他曾领导百姓专心倚靠神，得到神的拯救，这一刻他竟不能胜过疾病的折腾和死亡的迫近，他的心实在不愿意，因此他痛哭了。
当一个人从内心倾诉他的苦情及心愿，作为人密友的神，深深体会这份心情并且施恩，纵然这不是必然的定律，但我们相信神会按着他最美好的旨意，回应并尊重我们的心。可惜太多时候，当我们落在痛苦之中，我们大多是埋怨神、强迫神，却没有按密友之情去尊重神，也没有向他付上深情的倾诉。你只须把你的心愿向神倾诉，尊重神一切的决定，你就会经历与神更深的情谊。
 我是强迫神为我作甚麽，还是尊重神在我身上所作的呢？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
