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　　“我们现在所知道的有限”，因我们活在肉身里面，不论怎样属灵，怎样有恩赐，总是受肉身的限制，我们的思想与属灵方面的领受，都不能超过今生的限制。无论是属世的学问、属灵的经历、真理的知识，尽管我们竭力追寻，我们能够知道的仍然非常有限。我们一生的时光只不过是有限的几十年而已；就算在几十年的岁月中，知识不停地增加，我们所知的还是非常有限。不说别的，单在神学和教会的范围里面，那许多古圣先贤的著作，穷我们一生的时日，还是没有法子读完，更谈不上全部融汇贯通了。

　　“先知所讲的也有限”，先知自己所能够领悟的原本就有限，所接受的启示和感动也有限，他们的智慧口才也有限。所能讲解明白的，也都在一定的限度里。只等那完全的主耶稣基督再来的时候，这一切属肉身的知识和讲论，就都要过去了。

　　所以爱远比先知讲道之能、说方言之能和各样知识更为超越，因为“爱是永不止息”的，是继续到永远的，而其它的恩赐都受时间的限制。

　　2.孩子的比喻（十三11）

　　“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。”（十三11）

　　保罗用自己作比喻，说他作小孩的时候，所讲的是孩子的话，所想的也是孩子的事，是在小孩子的生命限度之内。等到长大成人了，就把孩子的事丢弃了，因为他的生命已经进入另一个成长的阶段了。

　　我们活在世界上，所知道的像小孩子一样。我们在这肉身中所能领受的一切属灵的好处，无论是作先知讲道、说方言、有全备的真理知识……这些都好像在小孩子的限度里面；我们所想的，说的，喜欢的，都像小孩子，非常肤浅有限。等到我们到了神面前的时候，就像是一个成年人，对于神的事情知道得更完全，跟我们还在肉身的时候比较起来，觉得在世时所知道的一切，实在像小孩子一般的幼稚，算不得甚么。所以“等那完全的来到”的时候，不但不会看重今世物质的荣华，就是今世有用的恩赐，像说方言、作先知讲道、或真理的知识，也都被当作是孩子的东西一样的丢弃了。唯有“爱”是永远不止息的，它不单单限于对今世有用，就是到永世里面，对神的事完全知道的时候，还是有用，所以爱比这一切都更有价值。

　　这比喻也说明，信徒在恩赐上的追求，跟生命的长进有密切关系。生命还幼稚的时候，所追求的是些比较幼稚的事情，所爱慕的恩赐，也是比较能够叫我们在情绪上有享受的。等到他的生命长大成熟之后，他在属灵方面的追求也就更有深度了，结果必定是追求属神的爱的长进，因为只有爱有无止境的深度。

　　3.镜子的比喻（十三12）

　　“我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（十三12）

　　在保罗的时代，人所用的镜子是铜造的。把铜擦得闪亮当作镜子，但那种镜子不能把人照得很清楚。所以保罗说：“我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清”。他在这里所说的“观看”，是指我们在属神的事上，就像对神自己和神的真理，我们的认识是很有限的，好像对着一面铜镜观看，不能看得十分清楚。

　　这“模糊不清”有两点要注意：

　　A.保罗暗示对于属灵奥秘的事情，有好些是我们现在不能透澈清楚的。圣经虽然记载许多有关救恩的事，许多神所要我们知道的事，但是有一些属灵奥秘的事，神没有在祂的话语上清楚记载，也就是说，有些事我们不可能凭现在的启示就清楚，如：关于魔鬼的来源和它怎样堕落，关于灵界里面天使怎样跟魔鬼争战等，这一类的事，圣经没有给我们够清楚的知识，叫我们可以作出绝对肯定的结论。虽然有很多人认为圣经“只有一是”（林后一17-19），但真理虽然只有“一是”，我们对真理的认识却不等于那“一是”，我们对真理的认识并不等于真理本身；正如我这个人是如何，是好人还是坏人，是急的还是慢的，只有“一是”，但人对我的认识和了解，却不只“一是”；各种人可能对我有许多种不同的看法。照样，人对真理的了解并不就是真理。

　　B.这里说的“模糊不清”，是以主再来时跟主面对面作比较说的。因为下文说，“到那时，就面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样”。所以这“模糊不清”，不是指保罗对自己所传的信息、所讲解的福音没有把握，不敢说是或否；绝没有这个意思。这“模糊不清”不过是因为我们受肉身的限制，所以对属灵的奥秘，现在无法窥其全貌，较之与主面对面时所知的，显得很有限而已！

　　4.结论（十三13）

　　“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”（十三13）

　　首先要注意的是，信、望、爱这三样都是常存的。并不是说我们今生有信心，来生就没有信心；也不是今生有盼望，来生就没有盼望了。我们进到永世里面还是有信心，有盼望，也有爱；但是这常存的三样之中，最大的是爱。

　　“其中最大的是爱”，这“大”可从以下两方面比较。

　　按信、望、爱三者的效用来说：信心虽然叫我们跟神恢复正常的关系，得神的喜悦；盼望叫我们不至于羞愧，使我们有力量忍受各样的苦难；但这两种都是叫我们自己得着好处的，唯有爱心却不单造就自己，还造就别人，并且叫神得荣耀。所以爱能使人、己、神三方面都得到益处。

　　另一方面，信和望在今生的价值较高，因为一切都还没有实现，还在等待的阶段，我们却信，而且盼望，那样的信和望是有价值的。但等到一切都实现了，得着了之后，信和望就没有以前那样的价值了。可是“爱”无论在今生或来生，它的价值是一样的，不会因时间空间的转换而改变，而且还永远不断地增加。所以常存的虽然有信、有望、有爱，但其中最大的是爱。

节选自陈终道牧师《新约书信详解》哥林多前书第四段（叁）