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　　林前13章：1我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。2我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。3我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，5不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6不喜歡不義，只喜歡真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8愛是永不止息；先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。9我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，10等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。11我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。12我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。13如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。保罗已经在上一章末节说明，他要把最妙的道指示信徒。到底甚么是最妙的道呢？就是本章所讲的爱。本章可分为三小段：一、爱的价值（1-3节），二、爱的定义（4-7节），三、爱的永恒（8-13节）。

　　一．爱的价值（十三1-3）

　　“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。我若将所有的賙济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（十三1-3）

　　这几节很简要地说明了爱是一切事的价值。凡我们所作的事，若没有“爱”就没有价值。另一方面，这几节也告诉我们甚么不是爱。才能、恩赐、物质的舍弃，不就是“爱”。各种才干或品德的表现并不就等于爱，没有爱的人也可以同样有这些表现。“爱”虽然和这些好事很相似，但并不相同。人可以出于坏动机而做好事，但出于“爱”的好事却必须完全出于好的动机。

　　“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。”（十三1）

　　甚么是“万人的方言”、“天使的话语”？这“万人的方言”既然是“人的”当然就是人间的话语了。保罗曾在林后十二章四节说，他“被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的”，那些“隐秘的言语”大概就是属于天使的话语那一类的了。但“万人的方言”不该解作就是“天使的话语”，因为圣经显然把万人的方言和天使的话语分别出来。

　　真是有人能说万人的方言么？真是有人会说天使的话语么？保罗一开头就用“若”字，表明这是一种假设。他并未指明甚么人说了万人的方言，或说了天使的话语。他只不过假定说，如果“我”能够说万人的方言，而且连天使的话都会说，却没有“爱”，那么我的话就成了鸣的锣，响的钹一般，跟一种单调而没有甚么意义的吵闹声没有甚么分别。

　　爱不是口才。满有语言天才的人，虽然能说许多种话，又能把话语说得非常动听，但他可能从来没有用爱心说过话，也可能不是为爱主的缘故说话。这样的口才，跟鸣锣响钹一样，没有甚么价值。

　　“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。”（十三2）

　　“先知讲道之能”，十二章十节曾经略为提到，下文十四章再详细讲述。“各样的奥秘、各样的知识”，就是一切属灵的奥秘，和一切属世的知识。“全备的信”，按主耶稣所说的，就是无所不能的信心（太十七20）。先知讲道之能，明白各样奥秘的知识和全备的信，在十二章八至十节都提过，但十二章是说分给不同的人，这里是说三样都集中在一个人身上，而且这一个人的三种恩赐都有最高度的表现。虽然这样，若没有“爱”，还是不算甚么。

　　可见一个人有恩赐、会讲道、明白各样的真理、知识全备、在工作上也大有信心，还不一定有爱。“爱”不是恩赐的特别长进，不是知识的特别丰富，也不是信心的特别伟大。“爱”并不就是这些。虽然“爱”必定有所表现，但不能把工作和生活方面的表现看作就是“爱”。因为除了“爱”以外，别的动机也会推动人在工作生活上有伟大的表现。人为着爱神爱人，固然会大发热心，追求长进；为自己的伟大，也同样会大发热心，追求长进。“爱心”固然能使人甘愿牺牲自己，叫别人得益；虚荣心也同样能叫人作出惊人的舍弃，以吸引人的注意，博得人的赞许。

　　“我若将所有的賙济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（十三3）

　　这节经文似乎使我们难明，为甚么一个人将所有的賙济穷人，又舍己身甚至叫人焚烧，还没有爱呢？显然这节经文把爱的价值提到最高峰。爱不就是一些外表的施舍、作好事，甚至不是舍己牺牲。因为人可能只不过为着要扬名天下而慷慨施舍，甚至牺牲性命。这些人所做的事好像是为爱人而做，其实他所爱的是他自己。当时的哥林多人有很多是拜过偶像的，有人为表现虔诚而叫人焚烧，为偶像舍身。这种舍身与“爱”全无关连。所以保罗说，人若将所有的賙济穷人，甚至舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。因为它并没有增加“我”的伟大，倒显明“我”的虚伪。

　　二．爱的定义（十三4-7）

　　“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，”（十三4）

　　“恒久忍耐”，忍耐的价值在“恒久”。甚么是我们忍耐的能力呢？“爱”就是使我们持久忍耐的能力。

　　“又有恩慈”，爱使人的心性良善而仁慈，因而待人有恩典有慈爱。没有一个有爱心的人是苛刻待人的。许多人待别人严谨公义，待自己却满有恩慈宽容。这不是爱，因为爱是有恩慈的。