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　　我们已经知道，真正的敬拜必须是从心里发出的，而不只是徒具仪式而已，但形式主义的敬拜正是走上这条歧路的，他们注重外在的仪式，只有外面没有里面，只有形式没有内容，只有肢体没有心灵。形式主义者的敬拜是僵化的，他们往往信行不一、以知代行、以情代行，以为知识、情感就是真实的行为实际，他们陶醉在自我营造的想象和憧憬中。很在乎礼拜的某些外在方式，却不追求生命的敬虔、生活的圣洁。所以神说：“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳：也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”(摩五2l-24)

　　3.肉体人意的敬拜

　　总的来说，假冒为善和形式主义的敬拜都是出于肉体。所谓肉体，就是亚当自我中心的败坏生命，肉体的己意是站在自我的分别善恶树下，它与神的心意对立。人意是己意的汇总，后面是撒但的蛊惑。这正是主耶稣责备软弱中的彼得的原因：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太十六23）在人意中的敬拜，就是不顾主的真理，只随己意敬拜；不用心灵诚实，只图外面形式；抛弃神的方法，不以基督为中心，不住在基督里。人意的敬拜是出于人的骄傲，高抬的是人自己，敬拜的不是神，而是自己。

　　四、对教会崇拜的一些提醒

　　这样，信徒个人或教会的崇拜就是敬拜的一个重要部分，必须按照以上原则来进行。

　　1.我们必须明确立场：

　　1）明确对象：圣父、圣子、圣灵三一独一真神是我们惟一的敬拜对象，圣徒需要时刻在心灵中对焦着祂；

　　2）清楚途径：罪人又怎么能够亲近祂呢？惟有靠着基督的宝血，凭着圣灵的引导才能到施恩座前；

　　3）站稳地位：死人不能赞美，罪人只会战兢，惟有蒙赎的子民、神所爱的儿女，才会以感恩的心亲近父神；

　　4）坚定原则：当凭信靠恩站稳，用心灵诚实敬拜。以基督为中心，以真道为根本，按神在圣经中启示的方法，秉持规范的敬拜立场敬拜；

　　5）端正心态：当以清洁的心预备，以真诚的心面对，以敬畏的心俯伏，以喜乐的心颂赞，以感恩的心敬拜；

　　6）分清形态：要牢记教会生活中的虔心崇拜是敬拜，日常生活的敬虔圣洁更是敬拜。没有生活中的敬拜，教会的崇拜就会流于形式。

　　2.我们需要以下提醒：

　　１）敬拜出于生命，生命出于基督。真实的敬拜源于基督里的新生命，只有持守真道、持定元首、持定这生命，才有真敬拜；

　　2）生命必彰显于生活，生活中若不追求敬虔和圣洁，再好的崇拜仪式都免不了伪善化和形式化；

　　3）敬拜有点、线、面，在教会中与众圣徒的公共崇拜是“点”，个人灵修中的读经、祷告、默想是“线”，日常与神同行的生活是“面”。“点”是很重要的，有“点”才能带动“线”，有“线”才能带动“面”。务要正视公共崇拜，并在其中操练和享受与神的相交，好让它达于灵修的“线”和生活的“面”；

　　4）敬拜的方式有很多，读经、祷告、颂赞、听道及教会的公众崇拜等，都是在主前的敬拜，其中尤以主日和圣餐礼拜为要。我们当以感恩的心乐意与众圣徒一同崇拜。《威斯敏斯德信仰告白》二十一章这样说：“感恩的祈祷是崇拜的一个特别部分…存虔诚敬畏之心诵读圣经，讲道纯正，用悟性、信心和敬畏顺服上帝而认真听道，心被恩感歌唱诗篇，以及正当举行和按理领受基督所设立的圣礼，都是宗教崇拜正常的一部分。此外，宗教的宣誓，许愿，在特殊时节下严肃的禁食，和感恩，都要各按其时，以圣洁敬虔的方式举行”；

　　5）崇拜既是欢愉的，又是严肃的，朝见至高神要虔诚敬畏。在聚会之前预备心灵和在聚会之中保守心灵是必须的，不要容许自己以轻忽、随便、儿戏的心态在神面前。因此，请勿纹身染发、袒胸露乳、奇装异服，聚会时不要迟到早退，聚会开始后勿随意走动、接听电话、倒水喝茶、交头接耳、嬉笑妄语等；

　　6）在崇拜仪式上，除非违背圣经，否则就应尊重不同教会的习惯，不要强求仪式的一致，但要以道为中心。诗歌颂赞很重要，但在整个崇拜中应当是辅助，而不是主体。崇拜程序应尽量简洁朴素，使人的心专注于主和祂的道，不应让外在花俏的形式夺去人向基督的心。坚决拒绝以跳大舞、摇滚等世俗化随便放纵的方式敬拜神；

　　7）诗歌颂赞涵盖了三个要素，曲调、歌词，以及献唱者的心灵。故而，我们有“三拒绝”：拒绝使用异教和世俗化的曲调，拒绝使用不符合（或不够符合）圣经原则的歌词，拒绝有口无心的咏唱。世俗化的曲调只会把人的心引向世俗，所以，坏词好曲固然不能献上，好词坏曲也不宜献上。当然，曲词虽然都好，心灵若不在，也一样不蒙悦纳。在诗歌选用上，为安全计，我鼓励多使用诗篇颂赞，以及那些经教会历史检验过的传世经典圣诗。

　　这是些爱心的提醒，敬拜的原则需要持定，但原则的施行却可以灵活。愿神帮助我们有合祂心意的敬拜！