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　　“在心灵中敬拜”则是强调敬拜的内在原则，强调信徒要在重生的新生命中敬拜。真正的敬拜，是人的心灵与神亲密的相交。崇拜的地点和崇拜的仪式不是最重要的，重要的是心在不在？在的又是哪一颗心？新心亦或旧心？是自我中心的心还是尊主为大的心？神是灵，旧人是灵性已死的人，是与神隔绝的人，人除非拥有重生的心灵，否则不能明白神的事，不能与真神相会。重生的心灵不会以外在形式代替祂，更不会用敬拜的名义来娱乐自己，而只会单单渴慕尊崇神自己。因此，只有当敬拜者的心灵体会到神的诸般美德，并因祂本身而赞美时，才有真正的敬拜。

　　用“心灵诚实敬拜”要求我们，不要把感觉与敬拜混为一谈。肉体也有肉体的激情，不要以为有强烈的感情和激动的肢体语言就是敬拜。真敬拜的确会激动人的感情，但不能反过来说，凡被激动感情的就都是真敬拜。用心灵敬拜也要求我们，不要以为在正确的时间地点就有真敬拜，敬拜的时间、地点、规矩，并非敬拜本身，它们只是真敬拜的媒介，真敬拜不被时空所限制，没有用心灵就没有敬拜。所以，我们不要以为只要与圣徒同在一起聚会就有真敬拜，只要在礼拜天去做礼拜就有真敬拜，只要唱某一类属灵的歌就有真敬拜。不，不靠着圣灵活在重生的心灵中，就没有真正的敬拜。

　　那么，人怎样才能在“心灵诚实”中敬拜神呢？这就带来第二个重点，也是敬拜的真正重点。

　　2.要以基督为中心

　　这样，敬拜真正的重点就是“在基督里”。圣经说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”在基督里献灵祭是敬拜的核心要点。（彼前二5）“在基督里”的积极性意思是指信徒要用信心联合于基督，消极性意思则是指信徒要摒除一切肉体的老我。换言之，就是凭着信心，靠着神的灵，活在基督生命里，以基督的心为心，将自己的意念心思、言语行为全交给内住心中的主掌管。保罗说：“真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。”（腓三3）

　　主耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约十四6）基督是神和人之间惟一的中保，是罪人亲近神的惟一途径。在敬拜的事上也是如此，基督是真理的本体，是启示的中心，不在基督里，就不在神的旨意中敬拜。敬拜是生命的事，基督是生命之主，祂赐我们生命，离了基督，就没有真敬拜。

　　在旧约中，神一再提醒祂的百姓，办理属神的事一定要照着“山上的样式”来进行。可以说，从事神的事，是否按“山上的样式”，体现了是否照神的旨意行。所谓“山上的样式”，就是指神在山上指示摩西建造会幕的样式。（出二十五40）新约圣经尤其是希伯来书，已经把这“山上样式”的奥义解开了。透过新约的光，我们可以看到，无论是旷野的会幕，还是耶路撒冷的圣殿，其核心都是指示我们通往神的路。比如铜祭坛预表着主基督十字架的献祭，洗濯盆预表主基督对我们时刻更新的洁净，陈设饼预表主基督是我们生命的粮，金灯台预表着主基督是照亮我们生命的光，而将圣所与至圣所隔开的幔子则在基督死时裂为两半，表示祂的死已开通了我们进入至圣所的路径，至圣所里象征着神的同在的约柜及施恩座，是表明如今我们因着大祭司基督，得以坦然来到神的面前，“为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”。（来四16）

　　“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义”，（罗十10）整本圣经都是为基督作见证的。我们要很清楚，强调圣经、强调真道，就是强调在基督里；强调在基督里，就是强调敬拜者要活在基督的生命里。我们要很小心，肉体的本能就是排斥基督。当初那些没有真信心的法利赛人，他们天天查考旧约圣经，以为内中有永生，却不到耶稣面前得生命。（约五39-40）

　　我们应当认定：一切在基督以外的敬拜，都是妄献，都是在献“有残疾的”、神所厌恶的祭。“这妄献的事既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：‘我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。’”（玛一9、10）在天下人间，除基督外再没有第二条路可以把我们带到神面前，这是神所设计的敬拜祂的途径，其他的路都是死路。（徒四12）我们只能按着祂的方法，而不是凭着自己的方法去敬拜神。“崇拜应归于上帝父、子、圣灵；并且惟独归于祂，而不可归给天使、圣徒或其他任何受造之物；并且自从人堕落以来，只可藉着一位中保敬拜上帝；基督之外，别无中保。”（《威斯敏斯德信仰告白》21.2）

　　三、认识神所厌恶的敬拜

　　我们不但要知道神命令人敬拜祂，喜悦人用心灵诚实在基督里敬拜祂，还要知道，并非一切称为“敬拜”的都蒙祂喜悦，圣经不单启示了合神心意的敬拜，也启示了神所厌恶的敬拜。神厌恶什么样的敬拜呢？我们用三个要点来概要总结：

　　1.假冒为善的敬拜

　　假冒为善者心口不一，主耶稣当年曾严词责备法利赛人：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”（可七6-7）旧约中以赛亚先知也严厉责备这样的敬拜：“假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。”（赛六十六3）“既作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍…你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶。”（赛一13、16）假冒为善者不认识真实的神，他们在神面前当面表演，他们的敬拜是自我取罪，是罪上加罪。

　　2.形式主义的敬拜