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希伯来书第1章5节一直到第2章18节是个完整段落，陈述的信息主要是针对当时犹太人对天使崇敬的心态，告诉他们基督的权柄、地位高过天使。前面第8节到第9节前半说：「论到子却说：神啊你的宝座是永永远远的；的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶。」这句话提到坐宝座的被膏君王指的是耶稣基督，唯有祂才成全了大卫之约，坐在大卫宝座上直到永永远远，以正直掌管国权，因为这本是祂公义圣洁属性的彰显。本段继续上次第9节后半段的内容。

　　基督领受最丰富的圣灵恩膏

　　「所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴」（来1：9b）。

　　这里提到的你就是受膏者，本句话作者引用旧约45篇7节，应用在基督身上。旧约的君王、祭司、先知都要先受膏立，才能就任。第八节称受膏者为神，本句经文却说你的神，表示虽然都称为神，两者在位格上却有别，受膏者对天父仍然称祂为「神」。父对受膏者所做的事就是「用喜乐油膏你」，就是神膏基督为王的意思。基督的身份配执掌王权，祂作王不是神借先知或祭司膏立的，乃是神亲自膏立的。神所用的油，不是香料调制的圣膏油，乃是神圣灵的恩膏。约翰福音3：34-35说：「因为神赐圣灵给他是没有限量的。 父爱子，已将万有交在他手里。」神所赐给祂圣灵，丰沛无限。人领受圣灵的程度却无法与基督领受的相比，所以说「胜过膏你的同伴」。基督受膏作王是神亲自将圣灵浇灌在祂身上，并从天上发声荣耀祂的儿子：「这是我的爱子，我所喜悦的」（太3：17）。我们既然知道基督至高的权柄，就当顺服祂，听命于祂，并在我们生命中荣耀祂的名。

　　基督的创造与永存

　　「又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；12 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。」（来1：10-12）这里讲的「又说」是谁说的？我们应该从最初的第五节看起，「神从来对哪一个说」。说这动词的主词是神，第五节接下来出现「又指着哪一个说」，再接着第七节「论到使者又说」，第八节「论到子又说」。这一连串出现的说，主词都是神。作者引用这些经文，把神理解成这些话的发言人。那些原本诗篇作者对神说的话语，同样可以用在神儿子的身上，因为基督是神所生的长子，祂有与神同等的地位。作者引用旧约的话，当作是神对于神子基督身份高过天使的印证。

　　第八节提到，基督被膏立为弥赛亚君王，坐在宝座上直到永永远远。作者继续引用诗篇应用在基督身上：「你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。」（诗102：25-27）这段经文陈述基督的创造与永存。原来诗篇的经文是对神创造的赞美，却在此用在基督的身上，祂与天父一同创造天地。这句话呼应了第二节后半：「也曾借着祂创造诸世界。」表明天地万物都是基督所创造的，也是为祂而造。即使像容纳万物的天地这样持续长久的被造物，都有一天会衰亡而消逝，万物没有永恒的特性，与永恒者相比都是暂存的。诗篇作者是用如同衣服渐渐变旧来描述天地，最后被卷起来，弃置无用。对于天地的动词都是用未来式，灭没，旧了、卷起来。表示有一天天地万物会走进它们的结局，有一个结局在等待着它们。对比的动词「长存」这个字是现在式，表示持续不变，一直保存。祂的年数永无穷尽。这里「穷尽」这动词也是用未来式，即使世界都消失了，基督的年数将不会消失，持续到永恒。对比天地与基督，唯有圣子基督才是永存不变的，祂是创造天地万有的主宰，超越一切暂存的万物。

　　如希伯来后面的经文说：「耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。」（来13：8）既然我们知道了万事万物短暂即逝，唯有基督是永远长存。我们生命的重心应当放在哪里？是整天追求那些暂时的快乐、暂时的荣耀、得到暂时的满足；还是把心思集中在永恒的事物上，定睛与基督，顺服祂的旨意、讨祂的喜悦，对有永恒价值的工作有所贡献。这是我们这群暂居世界的天路客应当深思而儆醒的。

　　宣告基督作王掌权的尊荣

　　「13 所有的天使，神从来对那一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？ 14 天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？」本节经文与前面第五节前后呼应，两处都是用同样的问句开始：「所有的天使，神从来对那一个说。」同样用语把上下框起来，表示整个段落用以在对比基督超越天使的地位。接着后面的问句的内容却不同，第5节是诗篇2篇7节的：「你是我的儿子，我今日生你。」后面的问题却是引用诗篇110篇1节：「你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？」一前一后，问题的答案是一样的，传递的信息也是一样的。没有一个天使能与神儿子的地位相比，也没有一个天使能被升为至高，坐在神宝座掌管仇敌。基督是神的儿子为神首生，有神的属性与生命，有神所立的最高的地位。同样的他被神高举在宝座上，有至高的权柄掌管天地万物。第十四节的问题答案也是明显的。是的，天使只不过是服役的灵，奉神的差遣帮助我们这些承受救恩的人。基督却是接受服侍的主宰、差遣天使的主人，成就救恩的救主。两者在地位上有极大差别。因此，崇敬天使的犹太人应当明白，基督与天使比起来，远高过天使。天使的地位与基督是无法相比的。如果抛弃了对基督的崇敬，反而敬拜天使，那就完全是违反神心意的作为。