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　　不但旧约的圣经这样说，新约的圣经也这样引证(来3:2)。摩西不是只为利未支派尽忠，也不是只为哥辖族的后代尽忠，而是为神的全家尽忠。他为神尽忠，全无偏私狭窄的存心，不混杂为亲属的私情成分。可见摩西对“神的家”有完全正确的观念。不是单把神那大家庭中的小家庭看为神的家，而是把那包括“天上地上的各家，都从他得名”的全家，看为神的家。旧约的先知们，虽按他们所领受的信息，分别为北方的以包列与南方的犹大作先知；但基本上他们都可说是为以色列全家发言，因他们都是站在神的立场向神的百姓说话。这样圣经一再强调摩西为神全家尽忠，究竟是指哪一回事？当时以色列人还未立王，更未分国。所以：“为神全家尽忠的”，这话应指摩西全无为自己的存心。这句话特别在责备米利暗和亚伦与摩西争权时更显前者是有为自己的成分。后者则全心为神的家。

　　事实上，摩西的忠心和他所传神的信息，不但为以色列人全家，也为按着亚伯拉罕之信心作神属天子民的全家，留下美好的榜样，把人引到基督跟前(罗10:4)。今天的基督徒只记念自己教会小圈子，或把“全宗派”当作全家。但有多少人有摩西那种远见，为全教会及历代的众圣徒作出贡献、传达了超越时代的生命之粮？

　　八、旧约的中保

　　“这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。但中保本不是为一面作的；神却是一位。”(加3:19-20)本节的“中保”与提降太前书二章五节的中保，原文虽是同字，但后者是指新约的中保——主耶稣；而本节的中保却是指旧约的中保——摩西。

　　圣经被称为新旧约全书，因圣经包括了神与人所立的两个重要的“约”。新约是基督用自己为我们赎罪的血与我们立的约(太26:28)；旧约是摩西用牛羊的血为神与以色列人立的约。用牛羊所立的约，并不真正能救人，却预先教导人明白那以后要来的救主为我们赎罪流出宝血的意义。

　　出埃及记十九至二十四章就是神与以色列人立旧约之经过。出埃及记二十四章可说是“旧约成立典礼”，而摩西就是神与以色列人之间立约的“中保”。摩西虽不是个合格的中保，却把那合格的中保耶稣基督的完美彰显出来。摩西既不能“为”以色列人守约，也不能“使”以色列人守约，只证明了以色列人的无能与不可信赖；但另一方面他却显明了那要在他以后来的基督，既“为”我们守了约，成全了律法的要求，又“使”信他的人能守约一一给我们永生神的生命。所以摩西是旧约的中保。这是他独有的尊荣。这尊荣不是因他可以与基督相比：而是因他虽远不如基督，却彰显了基督。

　　九、被称为预表基督的先知

　　“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知象我，你们要听从他……我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你，我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。”(申一八15、18)

　　这两节经文指定了摩西会成为基督的预表。他是预表“那先知”的先知。旧约圣经虽有好些“人”或“物”都有预表的意义，但摩西却是神所指定要作基督的预表的。在新约圣经里，法利赛人打发人问施洗约翰说：“你……是那先知吗？”(约1:21)注意：“那先知”指像摩西的那一位先知。在犹太人的观念中都知道“那先知”是指弥赛亚。下文也有相似的提说——“他们就问他说：‘你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢’”(约1:25)“腓力找着拿但业，对他说：‘摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”(约1:45)教会初期，使徒们为主耶稣基督作见证时，也引用申命记的话，证明“那先知”就是耶稣基督。“摩西曾说：‘主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知象我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。”(徒3:22-23)注意：“凡不听从那先知的，就从民中灭绝。”这话更显出“那先知”不是普通的先知，而是主耶稣基督。所以凡不接受主耶稣基督的，就从民中灭绝。

　　其实摩西一生中，有许多事迹可作基督的预表。由于他尽忠事奉主，又特别与神亲近，以致他的生活言行都能表明那一位要来的耶稣基督的样式，所以成为适合预表耶稣基督的人。现今主来的日子已近，基督徒应在这时代为基督第二次再来作好准备，叫人看见属基督的人有基督的形象，让不认识主的人，从我们身上感受到我们因认识基督而有的香气(林后2:14、15)

　　虽然摩西是古时的先知，是在基督降生前领导以色列人出埃及的，但他所传的信息和他所信的，正是那要来的基督。他所写的五经(律法)，最后的总意是要将主耶稣基督举荐出来。希伯来书说：“他(摩西)看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。”(来11:26)虽然在摩西的时代，基督还没有降生；但他信的是那将要降生的基督，摩西在旷野击打磐石，使徒保罗说：“那磐石就是基督。”(林前10:3-4)