从“雅比斯的祷告”中学习信心的功课
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经文：代上4：9-10 雅比斯的祷告，是一个充满信心的祷告，为所有新约的信徒树立了榜样，是有效祷告的典范。新约希伯来书的作者启示了祷告蒙应允的基本条件：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”(来11：6）雅比斯的祷告，重点不只是他祷告了，更在于神应允了他所求的。他那诚心呼求主名的敬虔生活，改变了他的人生轨迹；使他成为“比众兄弟更尊贵”(代上4：9)的人。这就提醒着我们：神是乐意聆听和应允我们祷告的神，我们只管靠着耶稣基督，来到神施恩的宝座前，陈述我们的需要，他必照他的心意成全我们的祷告。
一、认清祷告的对象
“雅比斯求告以色列的神……神就应允他所求的。”(代上4:10)
古代，以色列百姓受外邦异教风俗的影响，多次离弃耶和华神，去随从偶像崇拜的事，时有发生。但雅比斯却认定以色列的神，是他蒙福的源头。因此，在日常的生活中和平凡的工作上，他不断地凭着信心求告以色列的神，至终神就应允了他所求的。
再者，在主耶稣教导门徒的祷告中，他首先要我们明确祷告的真实对象——“我们在天上的父”（太６：９）雅比斯的信心，就如诗人祷告的那样：“除你（耶和华神）以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”(诗73:25)“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。”(诗16:2)正是这样的信心，他的祷告才蒙神的赐福。雅比斯的祷告，不仅显明了神对我们未来的旨意，更显明了神渴望将那些超乎我们所求所想的东西赐给我们（参见弗3：20；罗8：32；路11：13）。
在雅比斯向神所作简短，寻常，直接的祷告中，必然有许多特别之处，以致使他的生命得到了改变，也永远名留在以色列的史册上，成为后人向神祷告的模范。
如今，我们在基督里蒙召的罪人，需要凭着信心奉主耶稣基督的圣名，向神祷告，这也是神给他儿女生活上的基本权利。圣经说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓4:6－7)
二、寻求上帝的祝福
“甚愿你赐福与我”(代上4:10)
这是雅比斯第一个信心的祈求。这绝对不是一个自私自利的祷告；他是一个摸着神心意的人。他认识了神是乐意施恩给他的神，因此，他能大胆祈求神的祝福。
“甚愿你赐福与我”的意思就是“给我真正的快乐与满足”；属灵的经验告诉我们：只有恒常与神同行的人才能获得真正的喜乐。雅比斯生于以色列各人任意而行的士师时代，住在以色列的南部。他出身于犹大支派，最后成了尊贵的族长。他的故事从他的名字开始:“他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。”（代上4：9）在希伯来文中的“雅比斯”是“痛苦”之意。每个人的出生都会带来不同程度的痛苦，但雅比斯的出生所带来的痛苦大大超乎常人，以致他母亲给他取这样的名字。
雅比斯可能从小时候就已听闻以色列的神，如何带领他的祖先脱离奴隶之苦，拯救他们脱离强敌之手，使他们在丰富之地得到建立。因此他长大成人之后，就信靠这位全能的神，切望神能行神迹，给他的人生有一个新的开始。面对现实的生活时，他凭着信心祈求神改变他的命运，使他成为一个蒙福的人。
其实，雅比斯的这一祷告，他不仅是为个人求福，他更希望透过自己蒙福的经历，且成为别人的祝福，这是他的胸怀。新约雅各书告诉我们：“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”(雅4:2－3) 因此，不求、求不适当的东西，或出于错误动机的祈求，都不会得到神的祝福。可见，雅比斯的祷告却不是那样，他是按着神的心意祷告祈求，至终蒙了神的应允，领受神的祝福。
从圣经的角度来看；求福，就是祈求那超自然的，从神而来的恩宠。当我们求神赐福时，并不是单一祈求得到更多我们能为自己赢得的东西，而是求取惟有神才知道并赐给我们的无限恩典。雅比斯求神赐福的基本态度，是他听凭神决定要赐下什么福，也听凭神决定赐下的时间、地点和方式，这种全然信靠神的纯正信心，是我们在祷告生活中学习的榜样。
从我们今天基督徒灵性生命的成长而言，神的祝福；就包括敬畏神，爱神的处世智慧；敢于挑战，得胜试探的能力；生命的更新与灵性的复兴；健康的心灵和可以用于服侍神的财富；内心的平安与喜乐；以及属灵的地位和尊荣等等，而这些神丰盛的恩惠，都是神乐意赐下的福分。
在希伯来文中，加上“甚”字，就好像加了三个惊叹号，或是一个大写字母一样，表明其内心的迫切感和深深的渴望。主耶稣说：“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”(太5:6) 神也应许他的子民说：“我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。”(诗81:10)为此，神的百姓那充满信心的祈求，必定会获得意外的收获。
三、为神而活的祷告
“扩张我的境界。”(代上4:10)
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