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　　耶稣说：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”(约13:13－17)

　　耶稣有君王的身分，却很谦卑；他在世人当中既是仆人也是君王。客人到访，家仆要为主人替客人洗脚，这是犹太文化。耶稣就像最卑微的仆人，用毛巾束腰，替门徒洗脚。在犹太社会中，相当看重谦卑；但是它也像其他社会阶层一样，重视一个人在社会上的角色。耶稣此时则把社会地位完全颠倒过来。耶稣脱掉外衣来服侍门徒，也是在他们面前表现出谦卑的样式。耶稣藉这样的侍奉，预表他的死乃是以赛亚书五十三章受苦仆人之形像。他在十字架上那牺牲的爱，体现了他对人类最崇高的服侍(参见太20:28)。

　　“门徒起了争论，他们中间那一个可算为大”（路22：24），这是耶稣替门徒洗脚的背景。十字架已摆在大家前面，门徒还在为自己在天国里的地位和声望起争执；也许正是门徒争大的言论，促使耶稣为他们洗脚。耶稣为门徒洗脚的举动蕴涵了一个象征性的意义，即人类需要接受透过耶稣在十字架上谦卑自己的行动而得到生命的洁净。

　　“洗脚”，象征着洁净和谦卑的服侍。属灵生命的洁净是与基督谦卑服侍的榜样连系起来，但并非只是榜样而已，它是门徒可以参与耶稣谦卑服侍的一个途径。

　　耶稣作为门徒的“夫子”和“主”，尚且愿意成为众人的仆人，我们也应效法基督谦卑地服事众人。世界上的人多喜欢成为别人的主人，接受他人的服侍，但是在教会中不该如此。主耶稣曾指出，在世界中有人要作君王治理他人，但教会不应这样，他说：“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可10：43-45）

　　主耶稣透过替门徒洗脚的礼仪，教导我们在侍奉的生活中要彼此相爱，和睦相处（参见约13:34-35），这就是天国里的敬虔生活（参见太5:3）。诚然，谦卑成了这一美好生活的根基，是我们每个人所要追求的梦想。

　　“洗别人的脚”寓意谦卑服侍他人的实际行动。在你我的教会中做最不起眼的工作，只要它是有益于众人的事，我们都应当认真对待，这是“洗脚”的现实意义。保罗说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”(加5:13)用爱心彼此服侍的生命，就是谦卑与主同行的生命。犯罪不是真正的自由，乃是罪的奴仆；惟有“用爱心互相服事”的生活，才是真正的自由。

　　八、默想十架，荣耀基督

　　“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”(来12:2－3)

　　十字架在古罗马帝国和犹太人的思想中都是“羞辱”的记号。但是，自主耶稣在十字架上为全人类的罪而死，成就了神救赎人类的伟大工程。从此，十字架便成为救恩的标记，同时也是舍己爱人、谦卑侍奉神，服侍人的记号。完美的、无罪的、神的儿子耶稣基督心甘情愿地献出他的生命，为了赎回那些恨他、背叛他的人。

　　他那完全的虚己，成为我们榜样的力量。当我们真诚地默想基督十架恩典时，在圣灵的光照下，使我们更愿意俯伏在尘埃之中，与基督同钉十架。叫我们“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；”(加2:20)如此侍奉，必得主的喜悦。

　　”疲倦“和”灰心”的动词，有时会用来描述赛跑者筋疲力竭的模样。耶稣之所以能够坦然面对苦难，是因为他的视野超越地上的羞辱和十字架的苦难，而定睛于那摆在前面的喜乐上。

　　今天，一个能”忍受十字架苦难“的人，是一个每天与基督联合的圣徒，这是在基督里面完全彻底的谦卑，即倒空自己。全心仰望耶稣基督的目的；是为了免除我们灵程道路上的疲倦灰心。反之，使我们靠着在十字架上得胜有余的基督而重新得力，可以奔那摆在我们前面的生命之路。

　　如今，阻碍我们行走天路的罪魁祸首，就是我们里面的骄傲、自私和贪婪。因此，耶稣说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”(太18:3－4)

　　谦卑与爱一样，是人与神，人与人之间的润滑剂，能够建立彼此间良好的关系。“小孩子的样式”是指纯正的谦卑、顺服、受教、信靠等特征。在属灵的领域里一个真正蒙主喜悦的儿女，必然是愿意谦卑舍己、服事别人的人。小孩子的生命所表现的特征，是我们基督徒应当时刻追求和实践的人生目标。

　　使徒保罗语重心长地教导我们说：“你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓2:5－8)

　　“你们当以基督耶稣的心为心”直译应作：“让你们当中存这种心思，正如在基督耶稣里一样”。这“心”是心思的意思，保罗提醒我们，应当以基督耶稣的心思为心思，让那在基督里面的心思也在我们里面，这是教会合一生活的要诀。神一切的美德；公义、圣洁、慈爱、温柔、良善的性情，都包括在基督耶稣的心中。因此，在基督里面；和在基督之外全然不同。前者是谦卑、顺服的和谐生活；后者是骄傲、悖逆的状态，会引起分争。

　　“反倒虚己”是基督降卑的第一步，就是放弃原本所有的荣耀和一切享有的权利，而甘心忍耐许多不合理的待遇，这就是基督一生所行的。作为基督的门徒，也应沿着基督所走过的谦卑舍己的道路前行，至终神必在基督里赐与我们那荣耀生命的冠冕。