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　　“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”(诗90:4－10)

　　与神的永恒相比，人的一生是何等的短暂，如此的软弱。自人类犯罪之后，这短暂的岁月又是活在神的震怒下，日子还要缩减，且充满劳苦愁烦。因此，诗人祈求神赐下智慧，使人知晓自己的限度。使人在短少的岁月中学习敬畏神，且善用他的一生（参见诗90:12）。这也是我们所需要的祷告，祈求主帮助我们度过一个有意义的人生。

　　我们生命中的每一种功能；如呼吸、心跳，眼力、耳力、体力等都来自神的恩赐。他可以在任何时间移除它们，我们没有能力掌控我们生命中的任何一件事——生、老、病、死。认识到所有美好的事物，以及你所拥有的才能和天赋，都来自神的礼物，他可以随时拿走。“矜夸”指人在他短暂的岁月中所看重的东西；比如地位、名誉、财富、健康等等，这些东西至终都被愁苦所染，有若春梦一场，与永恒无缘。

　　我们应当时刻铭记这个重要的事实，远离一切不讨神喜悦的事。因此，珍爱生命，善用资源，是我们人类应该具有的智慧和美德；而这种智慧与美德的根基，就是在神面前的谦卑之心。

　　感谢神，基督已经在十字架上战胜了死亡，因他从死里复活，以大能显明神救恩的果效。正如克罗斯比女士的一首圣诗唱道：“死亡消灭！让我们齐声歌唱；你所夸耀得胜坟墓安在？基督复活！圣徒不再忧愁叹息；基督复活！救恩已经完成。”是的，今天我们在基督里已重新进入神永恒的保障，享受着今生的喜乐平安。神既是人救恩的保障，人生虽然短暂，有神的眷顾与保守，我们今天为他而所作的工作一定不会落空，必有永垂后世的价值。

　　2、有限的知识

　　神对约伯说：“我立大地根基的时候，你在那里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？”(伯38:4－6)

　　约伯虽然对神充满信心（参见伯19:25-26），但在苦难的炉中他所能知道的仍是极其有限，他对全 - 能 - 神的认识和了解是何等的微乎其微，从而耶和华神从旋风对约伯的讲话，使他醒悟和谦卑下来。神希望通过对话，使约伯明白他在自然界中的作为，以及他如何掌管天地间伦理和属灵秩序的方式是相似的，并且人不可能在今生今世全然明白神的作为。

　　约伯的过失源于他对神缺乏完全的认识，而不是出于他对神的不信和不爱。神以直接启示的方式，来回答约伯心中的疑问，致使他再次寻回神的同在，直到他认识了神的怜悯和慈爱，重新获得了新生（参见伯42:5-6）。

　　今天，我们对神的作为和他的真理的认识同样非常有限。保罗说：“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限……。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文作如同猜谜）；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”(林前13:9－12)

　　你看，这样一位主耶稣所重用过的大使徒，竟然也承认自己的有限，何况我们呢？在真理的认识上我们更显的乏力。保罗不但承认自己的有限，他更深信基督徒将来所要获取的恩典。他让我们盼望有一天当我们与神面对面时，都会变得完全。这样的信息足以增强了我们的信心；如今我们虽然没有一切问题的答案，但将来我们一定会有。有一天我们会亲眼见到主耶稣，并且能够从神的角度来看一切的事物。

　　“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”(罗11:33－36)

　　四、勿要结党，看人之强

　　“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”(腓2:3)

　　“结党”是人自私的野心，自我的表现，与人骄傲的罪有关，是属肉体的行为（参见加5：20），为的是满足个人的自私。它没有团队的合作精神，相反，它破坏了教会的合一，是我们基督徒共同的敌人。保罗把“结党”列入“情欲的事”即罪性（参见加5:19-21)，它使教会内部的生活扭曲变形。分党派和求虚名是我们今天的教会所要面对的挑战，是我们每个人内心中的争战，需要靠主得胜。

　　当我们认真热烈高举自己所持的信仰时，就会很容易各持己见，于是各立门户而致互不相容。有时我们发现工作越热心，磨擦的机会则越大；这种危机常常会存在于我们大多数人的心中，人往往会只顾争取自己的地位，而忘了侍奉的初衷。

　　“谦卑”才是我们彼此合一的根源。谦卑不是要人自卑，而是一种正确评估自己的态度，不自负，不自夸，也不高抬自己。“看别人比自己强”也不是说低看自己的才能，而是努力包容别人的缺点、肯定别人的优点。

　　“存心谦卑”：是针对结党与贪图虚浮荣耀的良药，也是达到合一最有效的途径。“比自己强”即“比自己重要”；表示发掘别人的长处和恩赐，认识自己的弱点、错失和限制（参见罗12：10），是我们应该做的事情。

　　“结党”与“同心”相反；“同心”是为要求主的喜悦，使大家蒙福。结党却是为偏袒某一派的主张，寻求基督以外的利益。“凡事”表示，对于教会事务的管理，不论自己同意或不同意，都不可用肉体的手段拉拢人；只顾附从自己所喜欢的人。

　　贪图虚荣，是我们不能彼此同心的主要因素。“虚荣”的本质是只顾面子和人前的称许，体贴人意而不体贴神旨；没有实际的质量，只有表面的光荣；是虚浮的，没有根基的，不稳固的。“贪图虚浮的荣耀”，其结果会叫我们失去公正的心，对真理的观察失去正确的判断力。