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　　经文：箴30:7－9。

　　亚古珥这个人非常实在，也很谦虚，又在众人面前见证了神话语的真实性。圣经说：“雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这人对以铁和乌甲说：我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。”(箴30:1－6)

　　故此，他向神祷告说：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”(箴30:7－9)

　　这里亚古珥祈求神帮助他，在他灵性的生命中远离虚谎的罪恶，但也更明显地祈求神帮助他，在生活上脱离富裕和贫穷这两个极端，因为他看见两者的灵性障碍。他确切地认识到无论如何不能使神的名受到羞辱；要使神的圣名在凡事上得尊荣，这是他人生的目标。

　　一、什么是虚假和谎言

　　亚古珥在此指出：“神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。”(箴30:5－6)神的话语都是绝对的真理，都是实实在在的（都是阿门的），因为“没有虚谎是从真理出来的。”(约壹2:21)亚古珥，他有神那样的性情，故他憎恶一切虚谎和虚假的事物。

　　那什么是虚谎？从基督徒的灵性生命而言，使徒约翰为此总结了四个论点：

　　1、说是与神相交，却仍在黑暗里行

　　“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”(约壹1:6)

　　罪往往会破坏我们和神的关系。对基督徒而言；灵性生活和一个人的品德是成正比的。一个真正与神相交的人，他不可能天天活在罪恶里面，反之，他有新生命的种种表现。但是他的过去和现在都有软弱的时候，故需要神赦罪的恩典。

　　基督徒一方面要靠主的恩典远离一切罪恶的生活，另一方面又要在神面前诚实地承认我们的的罪。“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:8－9)“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”(约壹1:7)

　　神是真光，在光明中生活的人，才能与神相交。人说自己是与神相交，但却仍在黑暗里行，那么，神既然是光，这人就是“说谎”。

　　2、说是认识他，却不遵守他的诫命

　　“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”(约壹2:4)

　　“认识”在这里的意义不只是相识或头脑上的知识，也包括因遵行主的命令而产生的属灵经验，是内在生命中的认识。更深认识主的结果必然更加忠诚地顺服他和遵行他的命令。遵守主的命令就是认识主的明证，而主命令的总归就是爱；爱神与爱人这两个方面。

　　约翰进一步指出：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。……亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的……”(约壹2:5－8)

　　真正的认识是基于信仰与行动的统一，是人生命里的经历，而不是单一头脑上的思想或观念。

　　3、那不认耶稣为基督的

　　“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。”(约壹2:22)

　　约翰在他的书信中有许多内容，都是针对当时教会中的异端假道而说的，这节经文也不另外。耶稣是基督，在神与人之间具有中保的地位（参见约壹2:1），“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”(约壹2:2)他是我们生命中惟一的道路和真理（参见约14：6）。在耶稣的人性或神性中,否认其中任何一项内容的，都是异端假道，需要我们时刻防范。约翰说：“凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。”(约壹2:23)因为父与子原为一（参见约10:30）耶稣就是从父神那里来的独生子基督，代表神的属性，我们在他里面便可拥有神一切的丰盛。

　　4、说“我爱神”，却恨他的弟兄

　　“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”(约壹4:20)

　　爱神的实际，不在乎言语，而在乎行动。爱弟兄（广义的，指所有的人），是我们属灵生命的最高境界，但它的真正价值在于爱的真实流露，而不在于宣传。

　　我们在现实的生活上若言行不一致，就是说谎话的。正如前面所说：自称认识神、与神相交，却行在不顺从神的黑暗中，就是说谎（约壹1：6，2：4）。自称拥有父神，却又否认耶稣的神性或人性，就是说谎（约壹2：22-23）。自称爱神，却恨他的弟兄，也是说谎(约壹4：20)。

　　所以，约翰在他的书信中再三地指出，在有形教会中（始终）存在的三大谎言：道德生活方面、教义信仰方面，和社会效果方面。我们可以坚定地说自己是基督徒，却又在罪中生活、否认基督完美的形象，或自私自利地恨人，则可暴露出我们是说谎的。惟有圣洁的生活、充足的信心和实际的爱心，能够去证明我们说自己认识神、拥有神、爱神，是真的。

　　二、神对虚谎的态度

　　我们所信的神是完全公义和圣洁的神。箴言说：“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。”(箴6:16－19)