看风与望云(2)
综上所述，“不知道”这个词组就很值得我们思考了，它在这段经文中竟然出现了三次之多。就是世人“不知道”、“不能控制”与“不能预测”的事，其论证从自然现象，继而是新生命的形成，一直延伸到上帝的作为；而上帝的作为却是世人无法参透的（传3:11），也是世人查不出来的（传8:17）。这些论点便是传道者始终强调的事实。然而，正因为我们无法控制未来、也不知道将来会发生什么事。在这种大前提下，我们才需要更积极地进取，更要把握每一个时机并更努力地作工，假如我们随时都有准备，终必会迎来劳碌所得的美好成果。 三、现代人应有的领悟 首先，在《传道书》中，传道者向我们强调一个重要的事实，就是宇宙间凡事都有定期，万物都有定时。世人将其视为规律或法则，可惜它有时也成了某些犹豫不决者的借口。因为上帝安排的自然法则是可以验证的，“看风”和“望云”的背后也是有生活经验作依据的。有些人就是凭借生活经验来判断一切而忽略了那位安排规律或法则的上帝。以为凡事都可以凭个人的“谨慎三思”来等候最准确的时间和用最有效的方法去完成，否则就宁可不行动。甚至有些基督徒竟连传福音的事工也抱这种态度。但是，圣经的教导并非如此。回顾耶稣吩咐门徒如何下网打鱼的情节，便知道人的经验和劳力之不足恃。例如耶稣吩咐门徒把船开到水深之处，他们的回答却是“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么……”（路5:4-5）。这正表明人的历练并不能代替上帝的安排。我们再从《马太福音》14:28-31节处看到彼得尴尬的一幕。彼得看见主，就说“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”彼得当主的面在水上行走本来是一次好得无比的经历，却“因见风甚大，就害怕”。可知有主同在的人何需看风望云呢？ 使徒保罗对提摩太的教导就是“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:2） 保罗所执着的既然是“无论得时不得时”，可知就是无论早晚，也不看风望云，只要稍有机会，就不惜犯险冒死地传福音。这种态度性质上和对撒种者的要求并无二致，都是要“无论得时不得时”才对。我们也可以这样说：“得时就要尽量利用机会，不得时就要设法寻找或创造机会，无论时机是好或坏都要传福音。”难怪保罗即使在身系囹圄的时候仍然不忘记向人传道。这就是因为他深知过度谨慎地“看风与望云”，对广传福音并无帮助，因为他早就“或饱足，或饥饿，或有余或缺乏，都得了照常传福音的祕诀”。所以才会“无论在什么景况，都可以知足…”（腓4:11-19） 其次，应该承认，“看风与望云”的人其实都无法绝对知道亊物的结局，例如，若不是上帝的作为，光是看见大东风，谁能相信红海就会分开露出干地呢（出14：21）？，或单凭怨天尤人，又有谁能预测到天会降下粮食来呢？所以，“看风与望云”固然重要，但认识和倚靠掌管风云万事万物主权的上帝就更加重要了。 四、趁着白日 撒种、收割、传福音……经营正当事业等等，都是有意义的工作，却不表示我们永远都有时间、机会、和精力可以去做这些工作。所以，耶稣才会语重心长地告诉门徒说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”（约9:4） 须知即使是在白日工作，也并非保证不会有风起云涌、飞沙走石、黑云蔽日的瞬间。这样，留下来可以工作的时间就更加不多了。何况还未排除“天有不测之风云，人有旦夕之祸福”的种种不确定因素呢。因此，人生天地间，如果事事“犹豫不决、当断不断”的话，试问还有多少余地可以发挥。然而，在上述引用耶稣这番话中，如果所做的工也包括撒种的话，我们就更加不必犹豫不决地看风与望云了。因为我们知道这种“作工”的使命性，它乃是上帝所嘱意的；它也让我们看到这“作工”的迫切性，因为这是“必须作”的；更让我们看到这样“作工”的尊贵性，因为这是有耶稣和我们一起作的。所以，只要有上帝的特遣和耶稣基督的同工。那么，即使环境很不理想或阻力很大；但趁着白日，该撒的种总是要撒出去的，该作的工总是要做成的。因为“少种的少收，多种的多收，这话是真的”（林后9:6）。如果不撒不收，生活和生命将是何等的匮乏。 所以，“耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存得粮的指望去打场”（林前9:10）。总之，“看风与望云”不能成为不撒种和不收割的借口，反而是帮助我们“早晨要撒我们的种，晚上也不要歇我们的手”（传11:6）。这才是传道者真正要传达的讯息。至于“树倒在何处，就存在何处”的问题，其实已经向大家透露了吹南风或吹北风的季节和方向。这也可以帮助农夫可以决定种什么最合宜。一如保罗所告诉加拉太教会的：“我们行善不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成”（加6:9）。 五、日光之上 (责任编辑：jidujiao) |