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　　死亡，对基督徒而言不是人生的终点站，乃是永恒生命的过渡。当基督再来时，所有信徒，无论是仍然生存的或是已经死去的，都会再度联合，那时，就再没有痛苦和死亡了。因着耶稣基督从死里复活，成了所有已死的信徒将来身体复活的基础。

　　当基督再来时，我们都会与他一起共享永远的生命。所以，我们不要为所爱的人离世或人世间的悲剧过分忧伤，神会使悲剧变为喜剧，使贫穷变为富足，使痛苦变为荣耀，使失败变为胜利。历代所有的信徒会在基督里重新联合，既安全又稳妥。保罗以复活的应许来安慰帖撒罗尼迦信徒，我们也要用复活的盼望来安慰和激励每一个蒙召的罪人。

　　主再来时发生的事次序如下：1，基督再来；2，已死的信徒要复活；3，仍活着的信徒身体要改变，和复活的信徒一同被提。被提，就是籍着基督的再来，信徒被提到空中，在那里迎接基督并与他同在的事件，这就是“羔羊之婚筵”；随后就是白色大宝座的审判(启19：9；20：11-15)。4，基督与信徒一同降临到地上，建立神荣耀的国度（太19：28；25：31）。

　　最终神所赋予人类的是万物的更新；“看哪，……神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启21:3－4)

　　三、赐喜乐的恩典

　　基督曾经应许他复活之后，给门徒带来灵性生命上的复兴。他说：“我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。”(约16:20－22)

　　“妇人生产的时候，就忧愁，” “妇人”在此喻指跟随主耶稣的门徒，当主耶稣要去受死的时候，他们如同妇人经过产难，感觉非常痛苦。“既生了孩子，”喻指主耶稣的复活(参见徒13：33；来1：5；罗1：4)。“就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人，”生产通常会同时带来痛苦和喜乐，这两方面的经历(参见赛26：17-19；66：7-14；何13：13-14)。当门徒目睹复活的基督，就会忘记早先所受的痛苦和忧愁，转而欢喜快乐。

　　十字架的死，带来生产之苦；荣耀的复活，带来生产之乐。凡肯有分于基督生产之苦的(参见加4：19)，就必有分于基督生产之乐。生命诞生的过程是痛苦的，新造生命的出现更是如此；因为不死就不生，旧造的生命必须死去，新造生命才会出现(参见林后4：10-11；5：17)。死亡的经历是痛苦的，但复活的经历却是喜乐的。

　　耶稣之死，对他本人和门徒都是个很大的痛苦，但那种痛苦后生产出耶稣的复活和圣灵降临的喜乐。基督徒的喜悦之情就在于通过圣灵看到复活的基督。

　　“这喜乐，也没有人能夺去，”“这喜乐”指目睹死而复活所产生的喜乐。死是人类最大的仇敌，既然连死也奈何不得，当然没有甚么能够夺去这喜乐。经过忧苦而得的喜乐，乃是最满足的喜乐，也是无人能夺去的。人真正的喜乐是来自圣灵，而圣灵永远与我们同在，所以我们在基督复活生命中的喜乐也无人能夺去。

　　“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。”(约20:19－20)

　　在主复活的那日，门徒聚集的时候，主就来向他们显现。这给我们看见，主是喜欢他的门徒在他复活的日子，就是主日，聚集在一起，因为这是他复活的表明。主喜欢我们在他复活的日子聚会，这也启示了一个原则：我们每一次的聚会，都必须在他复活的生命里有所行动。

　　复活的基督，是超越一切限制的。门虽然关了，并不能把他关在外面；他若来显现，甚么都不能阻挡他！敞开的人他能施恩，关闭的人他也照样能施恩。所以我们无须用人工的方法，叫人努力敞开；只要让复活的基督在此显现，就能冲开一切生命中的关闭。

　　人若未曾经历过复活的主，难免会生活在恐惧之中；一旦经历了复活的主，就会有真实的平安与喜乐。主的显现必然会给我们带来这种祝福，因此，我们若想得着更多的平安与喜乐，最佳办法还是要爱慕主的显现。真正的喜乐，来自灵里经历主的同在；并且是没有任何人、事、物能把这平安夺去的。信徒若缺少平安，必是自己惹来的，并不是出于主的本意。

　　因此，喜乐是基督徒信仰的标签，可以成为基督复活的见证。

　　四、赐圣灵的恩典

　　“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”(约14:16－20)

　　“保惠师”原文在新约圣经中提到过五次；其中四次是指圣灵(约14：16，26；15：26；16：7)，另一次译作“中保”(约壹2：1)，是指耶稣基督说的。主耶稣是我们的“保惠师”，当我们失脚犯罪的时候，他在父面前作我们的中保、帮助与代求者(参见约壹2：1；罗8：34；来7：25)。圣灵也是我们的“保惠师”，他会永远与我们同在，当我们软弱、灰心、失望、无知的时候，圣灵是我们的帮助者、带领者、代求者(参见罗8：26-27)；使我们的心灵获得荣耀的释放。

　　耶稣离世，在当时门徒的心中难免有儿童丧父的感觉。但主耶稣说过他必再来，他不会撇下他们（参见约14：3）。“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14：18）指基督经过死而复活后，在圣灵的形态里临到信徒。暗示耶稣会通过圣灵来到众门徒中间，以及他必亲自再临的事实。主的应许今日已经成全，他已经从死里复活，藉着圣灵，住在我们里面，且永远与我们同在。所以无论在何种境遇中，我们都不再感觉孤单，因为主就在我们里面。没有主的人，乃是孤苦零丁的可怜孤儿，受魔鬼欺压而无人帮助。但是，主说：“我活着，你们也要活着”，（约14：19）基督活在我们的里面，使我们得以凭着信心与他同活(参见加2：20)。