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　　在事奉上，与我们不一样的腔调、不一样的方式、不一样的习惯、不一样的举动、不一样的作法，这是不对的，这需要禁止。过去的门徒是这样的，二千年教会历史上也屡见不鲜。许多教会分裂，就是有人不肯跟从为首的见解，他们就禁止他，因此导致纷争、分离、分裂。所谓的“宗派主义”就是这特征。

　　包容他。

　　耶稣说：“不要禁止他。因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。”没有与我们为敌，这就是帮助我们。主耶稣的胸襟，绝不像门徒那样狭隘。

　　在做法上与我们不一样，只是理解的不同，表达的不一。这里不是原则是非的问题，乃是方式方法的不一。即或不提倡，也不必禁止，因为这不是“敌挡我们”。

　　在基要的事上坚持，在相对的事上包容，在一切事上有爱。

　　切记：在所有的事上，不能以我们自身（我的看法、我的作法）为标准，乃是以耶稣基督的真理为准则。不要要求他人必须与我们一样。

　　另外，信徒之间不能形成小圈子，排除异己。

　　还有懂得尊重与理解他人，学会聆听与观察。记得：福音原则不变，表达与传扬福音的方式丰富多样。

　　三、罚与救：应有怜悯的心肠

　　“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去”，耶稣多次预言将要受难，时日将近，他没有丝毫的惧怕，因他定意要成就神的旨意，成功神的救法。

　　“便打发使者在他前头走；他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。”耶稣与门徒一行多人，需要早作准备。“撒玛利亚”，犹太人视之为“杂种”，不屑与他们来往，因以色列国被亚述灭绝后，多半人被掳掠，由于地荒，野兽增多，又迁徙众多异族人在此居住，导致那里的居民血统复杂。所以到了耶稣时代，犹太人基本与撒玛利亚人不来往。平常，加利利的犹太人往耶路撒冷去的时候，绕道约旦河东。但耶稣却要经过这地，可是撒玛利亚人拒绝提供住宿，这就是“那里的人不接待祂，因他面向耶路撒冷去。”

　　拒绝耶稣，这真不应该，这是罪恶啊。该怎样处置呢？

　　生活中，我们也会面对一些人，你多次向他传扬并见证耶稣，但他却一再地拒绝；教会中，有信徒曾在信仰上否认耶稣、在行事上羞辱耶稣，如何看待这些事？

　　灭了他。

　　面对拒绝，门徒中的约翰、雅各兄弟，建议直接用火烧了。这真是“雷子”风格（参可3：17，耶稣给他们取名半尼其，就是雷子，他们性格与言语急躁），急躁之性出急躁之言。也许他们想到这些人拒绝耶稣，最终的结果不是丢在火中吗？只是时间迟早问题而已，灭了还可以成为他人的警戒呢！

　　曾有一弟兄，为教会中的一个肢体困惑不已。那弟兄在众人急躁中，曾声称不信耶稣，再也不信耶稣了。在事情过后，他像没事发生一样，继续在教会中聚会，甚至还参与服事。对于教会对这人的态度，令他大惑不解，认为必须要对之停工停餐，赶出教会。他说一个人在人前不认主，主耶稣也必不认他。我们为何要接纳不处理。他的想法是教会必须从快从严处理这事。

　　教会史上，多纳徒对于跌倒者，就是一个态度，必须赶除，因为教会是圣洁的。

　　救他。

　　耶稣责备门徒说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”耶稣来到世上，不是为报复，乃是为拯救。“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19：10）

　　保罗使徒也是这样见证：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1：15）

　　这是可信的，十字架，原本罗马最残酷的刑具，今日成了救死扶伤的标记，是因为耶稣被挂在其上。他诚然代替我们的过犯，担当我们的忧患。他受鞭伤，叫我们得着医治；他受刑罚，为叫我们得着平安。他受苦、受死是作我们的赎罪祭，复活为叫我们称义。

　　救人是耶稣的使命，也应是门徒与我们的目标。

　　奥古斯丁驳斥多纳徒主义，他说：“在神面前，我宁可爱心太过，不愿圣洁太过。”“有谁人软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？”（林后11：29）

　　人，很容易看见他的缺点，却极不易察觉自己的短处。 站在道德的制高点去指责人、定罪人，不难。难得是如何存着怜悯的心去挽回他们。不要担心罪恶受不到报应，在那一日，都要清晰。帮助人逃避那一日的审判，这是我们从主所受的托付。

　　结语：人一生的果效是由心发出的。心思决定人的行动，为主门徒的，当接受主的挑战，不是为首，乃是甘心服事；不是我被认同，乃是主被高举；不是定罪，乃是赦免。惟愿主保守我们的心思意念，以基督的心为心。阿们！！