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　　上帝赐下他独生子的目的，是要让一切真心悔改相信基督的人，都可以得到上帝那份伟大的礼物——永生。“不至灭亡”指在永恒的审判中不至灭亡；灭亡和永生是相对的。永生是永远与上帝同在，生命充满喜乐，恩福无限。因此，信主得永生，今生就已经享用了。

　　那些不信和不信靠基督的人，在上帝面前没有永恒的盼望，他们的罪已经定了，因为他们不相信上帝能够解决人罪咎的方法——基督十字架上的受死与复活。

　　约3:19-21这里详述序言中提及有关世界的黑暗和世人的不信：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”(约1:5)“他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”(约1:10－11)人类远离真光，这反映出他们的邪恶；同时，表明任何良善的事物都是上帝工作的结果。

　　愿上主祝福一切在基督里的圣徒，让我们明白人的相信与上帝的救恩是连在一起的。信，是人对上帝的救恩——所产生的积极回应，结果是得永生，与上帝永远同在。

　　三、人的蒙恩，神的大爱

　　经文：弗2:1－10。

　　弗2:1－3保罗描述和分析了人在未信主之前的光景；处于没有盼望，没有上帝。弗2:4－10这里保罗指出并强调信主之人，在基督里永恒的盼望。上帝奇妙的恩典和白白的救恩，是因为我们有了这个盼望，就跟以前有了不一样的人生。

　　作为人类始祖亚当、夏娃的后裔，人一生下来，就没有能力与上帝建立属灵的关系。从前，我们既不喜欢上帝，也不回应他，没有讨上帝喜悦的能力。“过犯”原指违背上帝的诫命；“罪恶”则指在思想、言语、行为上干犯和抵挡了上帝。

　　“死”是指灵性的死，就是与神的生命隔绝(弗4：18)，灵性毫无功用，对罪完全失去反抗的力量。死，使我们失去生命的感觉和能力。对神的爱没有感觉，也无力行善；对罪的肆虐毫无感觉，也无力抗拒。我们每一个人若要明白什么是救恩，就当知道我们本来是怎样的一个人。这里不只说我们是犯罪作恶的，并且说我们是一个死人！一个死的人怎能过圣洁的生活呢？

　　我们既知道人本来是死的，所以第一要紧的是胜过死。我们必须先活过来，才能相信主耶稣作我们的救主。如今，神使我们在基督里获得重生，得着内在属灵的新生命。是上帝与基督一同叫我们活过来的，所以说人得救是唯独“本乎恩”；即上帝的作为，不是人的功德。因着基督的复活，凡相信他的人在今生都得蒙上帝赐予的新生命（重生）。基督再来的时候，我们将拥有将来的复活，即得到新的有形质的身体。

　　“一同坐在天上”即在一定程度上分享着基督拥有的权柄，这都表明上帝对他子民奇特的爱。即使在永恒中，我们这些蒙召的罪人也永远无法完全明白上帝的大爱有多深。

　　“得救”指脱离上帝最后审判的忿怒(参见罗5:9)，在原文是完成时态；这个动词表明基督徒所得的拯救是完全确实可靠的。“你们得救……因着信”保罗重复（弗2:5）的内容，是为了强调其重要性。

　　“本乎恩”指上帝恩待那些干犯他律法、犯罪得罪他的人。“恩”在这段经文中也可以理解为一种“得胜罪恶的能力”。上帝的恩典不仅带来了救恩，也确保救恩必定会实现。“因着信”信就是坚定地信靠和信赖基督为我们得救的唯一途径。其实，信心与恩典都是上帝所赐的，因此，救恩都不是出于我们自己。

　　赖恩得救，永远是基督信仰的核心；没有基督，我们便无助无望。上帝主动的爱，施行了他对一切信靠基督之人的拯救，将他一切丰盛的恩典藉着基督厚厚地浇灌在我们身上。

　　人得救不是出于行为，若是，荣耀就归于所有得救的人了。虽然得救不是基于行善，但基督徒的行善却是义不容辞的责任，这源自上帝在基督里新的创造之工。

　　上帝救赎我们的目的，是要将他极丰富的恩典，显给后来的世代看(弗2:7)；并让我们在基督里行上帝所喜悦的善事（弗2:10），使我们靠他的恩典，有份与他的美德。因此，保罗勉励我们说：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4:1)即我们的生活与侍奉，都当活出信仰的见证。

　　上帝对未得救的人只要求“信”，不要求行为，但对已经得救的人，上帝却要求他们“行”善。行善不是我们得救的条件，但却是我们得救的结果；而且一切的善必须是在基督里居首位的——即荣耀上帝。

　　救恩的主要内容：1，上帝的工作——恩典；2，人的回应——信心；3，救恩对人的生活所产生的影响——人行出上帝所要求的善；4，完美救恩的标准——非出于人的行为，乃因上帝所赐的信心。

　　上帝爱世人，这是圣经中永恒的主题。这个超越的爱，是上帝透过基督的十字架，得以彰显出来，它也是历代以来隐藏在创造万物之上帝里面的奥秘。如今，使我们因认识基督而渐渐地明白上帝的大爱。