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　　还有，能够力化牧养， 小组化教会能达成力化牧养。其一，使组长能力提升，小组化教会最重要的一环就是要提升每一个小组长的各种能力。而每一个小组长一定是忠心能教导别人的人。这些人的能力提高了，教会整体的素质就提高了。在小组的各种活动中小组长会被迫性的成长。这是在整体化牧养中达不到的。其二，使组员能力提升，小组化教会最得力的一环就是会顾及到每一个小组成员的生命成长，会挖掘每一个小组成员的恩赐才能。如果每一个小组再有一对一的互助成长小组果效就会达到极致。

　　三、小组化教会的原则

　　摩西岳父叶忒罗的建议有很多原则，已经被现代管理学所应用，例如：组织的模式，人事的挑选，权力的委任，明确的工作，控制的范围等等。

　　首先、组织模式，叶忒罗建议的管理模式与现代的军事管理的模式和行政管理模式很类似。这种管理模式是两种管理模式的集合，其一，金字塔式，摩西原来的管理模式是一元化式，这种模式虽然统一管理，但是效率甚微。金字塔式管理模式有四个层次的职份,千夫长；百夫长；五十夫长；十夫长。真是层次递进，分工明确，这样做不但不会导致事工混乱，还会达到最佳果效，更会训练更多的人才。其二，一托十式，一托十式的管理模式就是每十个人设立一名十夫长治理他们，每五十人设立一名五十夫长治理他们，每一百人设立一名百夫长治理他们。每一千人设立一名千夫长治理他们。这种分配的模式保证每十个人就有一个人来管理，每一个人只管理十个人。千夫长只要带好十个百夫长就可以，百夫长只要带好十个十夫长就可以。这样不但会各尽其才，还会人人轻省又专心。

　　其次，人尽其才，“并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓”。这里的“拣选”并不是“选举”，乃是“寻找”，就是找到合乎条件的人。这种寻找并不是任人唯亲，乃是任人唯贤。这种拣选有两个特征：其一，能者重任，这种管理模式是先把每一个成员逐一排序，之后按照能力的大小给予安排相应的位置。这样就使有能力的人才干达到最大的发挥。其二，标准明确，这种管理模式在选用人才上不是盲目的，乃是有标准可查的。其中几个条件的必不可少的：1、有范围，“从百姓中”一语确定了拣选的范围，必须是内部成员，今日教会用人的标准也必须是“受洗的信徒”。2、有智慧，“有才能的人”就是那些有智慧才干的人。智慧和才干是每一个带领者必有的条件，否则用什么来领导呢！“以斯拉阿，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人”（拉7:25）。3、有生命，“敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人”，这是每一个有真实信仰的人必有的反应。对真神要敬畏，不能任意妄行，对事工要诚实，不能欺上瞒下，对金钱要廉洁，不能见利忘义。在用人方面必须要十分谨慎，保持宁缺毋滥的原则，一旦用人错误就会带来极大的损失。只有人用对了，教会才能复兴，主名才能得荣！

　　还有、权责分清，“叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判”。我们从这一句经文可以看到两个方面的原则：其一，责任明确，“叫他们随时审判百姓”这不单包括司法的问题，也包括民事的问题。透过以上十托一式的管理方案，每一个人都有了责任范围。难处既然化整为零，处理起来就方便、轻松多了，再不用从早到晚的苦等了，都可以及时的处理了。其二，层次分明，“大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判”。小事由基层小组长来处理，只有他们解决不了的大事才交由上一层处理。这样不但会使每一个小组长尽力完成任务，也会事工责任化，均匀化，层次化。今日的教会也当这样的各尽其职,分担圣工,这样才能使人人参与，整体轻省。

　　今日教会在管理上最大的弊端就是少数人劳苦受累，多数人指手画脚，最终导致少数人耗尽，多数人锈尽；少数人累死，多数人气死。只有改变这种违背圣经的集权化事工模式，建立合乎圣经的小组化事工模式，才能带来教会真正的复兴。阿们！！！