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　　“第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说，你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？摩西对岳父说，这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道神的律例和法度。摩西的岳父说，你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神，又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事，并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了”（出18:13-27）。

　　在三国鼎立时期，刘备曾听别人提及，当时有两位有能力的人，一个是称为卧龙的孔明，一个是称为凤雏的庞统，此二人只要得到一人，就可以平定天下。可是后来刘备二者兼得，那么又为什么未能平定天下呢？其中主要的原因就是孔明时代“事无大小、咸决于亮”，诸葛亮始终觉得自己处理得比别人好，自己做得比别人更妥当，就凡事亲力亲为，一手包揽。最后因为过于劳累，在五十四岁早逝于五丈原，也因为过于繁忙，没有时间训练接班人。因为后继无人，最终蜀国招至亡国之痛，这实在是我们后世的鉴戒。

　　以色列民族领袖摩西当时也险些如同孔明一样，幸亏他有一个精明的岳父叶忒罗在他身旁给他提出了宝贵的建议。叶忒罗的建立包括两个反思，两个教导。首先两个反思，叶特罗使用两个问句，是要摩西反思。其一，“你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢”？这句问话不是指责摩西高高在上，乃指出摩西方法错误。其二，“你向百姓所作的是什么呢”？这句问话不是询问摩西正在做什么，乃是责问摩西怎会这么做。还有两个教导，叶忒罗使用两个反驳，是要摩西反悔。其一，“你这做的不好”，叶忒罗认为摩西独自担当的模式是不好的。其二，“你独自一人办理不了”，叶忒罗认为摩西独自担当的方式是不能有实效的解决问题的。

　　今天领袖的治理主要有三种不同的模式，其一是压制同工，这样的教会注定萎缩，其二是不顾同工，这样的教会注定停滞，其三是推动同工，这样的教会注定复兴。可见教会要复兴，就需要转型，把独自担当的恶性管理模式变成人人参与的良性治理方案。而这种管理方案就是教会小组化治理模式，这种方案就是层层授权的原则。摩西是一位前无古人，后无来者的伟大领袖，他既然胜任有余，又改用了委派同工的原则，何况我们这样软弱，又怎么还在独自担当之中苦苦挣扎呢？

　　一、小组化教会的需要

　　很明显，摩西在接受他岳父叶忒罗的建议之后，前后的情形截然不同。我们可以从三个方面看到：

　　首先，关乎领袖的——忙乱变专心，“你……必…都疲惫，因为这事太重，……这样，你就轻省些……你就能受得住”。人的体力是有限，如果过于繁忙，不但身体疲乏、精神崩溃，而且工作也不会有果效。摩西设立小组长后不但工作轻省，还可以专心侍奉。其一，专心祈祷，“愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神”，其二，专心传道，“又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事”。

　　其次，关乎同工的——埋没变同当，“这样……他们也可以同当此任”，因着摩西一人独自担当所有的事工，其他同工的才干就被埋没了。这次摩西能够让贤，不但能使同工的才干得到充分发挥，也能使同工在侍奉中不断成长，更能使同工们充分体会到服侍的艰辛，自然体恤摩西的劳苦付出。可见事事躬亲，使事工必多有疏漏，遭人口舌；相反分工受责，使事工必大增果效，激人奋进。健全的教会必是分工合作，各尽其职的。

　　还有，关乎百姓的——疲惫变平安，“百姓从早到晚都站在摩西的左右……这百姓也都平平安安归回他们的住处”，当摩西一个人处理所有问题时，因为求审判或求断案的人特别多，他从早到晚都处理不完。这样百姓必因排队等候而身心俱疲，天长日久势必怨声载道。如果摩西把权利下放，就可以层层有人处理案件，这样不但增进了办案的果效，更使百姓能够安心做事。

　　二、小组化教会的价值

　　小组化教会所带来的价值也很大

　　首先、能够深化牧养， 其一，深入人群，大型教会牧师很难兼顾到每一个信徒，但小组化教会就能达到深入人群的作用。小组化教会能够顾及到教会中每一个信徒，无论是慕道友，还是老信徒都会有人照管。其二，深入人心，大型教会牧师很难透视到每一个信徒，但小组化教会就能够达到透析人心的作用。我们可以从三个方面看到这种果效：1、能及时地排忧解难，在小组中，每一位组员一举一动，言谈举止，都会流露出他们不同的状况。这样小组长就能很快的觉察到每一个组员内心的境况，而及时地解决问题。2、能更好地解除压力，在小组里有很多机会可以彼此分享倾诉，小组长就可以带领每一个组员一起扶持他，安慰他，鼓励他。3、能真挚地感化人心，在小组活动中，组员以握手、拥抱等方式彼此问候，彼此光顾，久而久之就会使大家达到切实的彼此相爱。

　　其次，能够细化牧养，小组化教会能达成精细化牧养。“你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群”（箴27:23）。小型教会的牧者还可以对所牧养的群羊详细了解，一旦人超过50人之后，就很难做到精细化的喂养了。但借助小组长就可以达成这个目标。精细化牧养包括几个方面：其一，喂养精细化，大型教会最大的难题就是讲台无法兼顾所有信徒的需要，如果讲深了，初信徒就听不懂，如果讲浅了，老信徒又没味道。而小组化教会就完全可以解决这个问题。教会小组犹如开小灶，针对不同的对象分槽喂养。初信徒可以给他们讲《初信造就》，老信徒可以给他们讲《信仰要义》。其二，照顾精细化，大型教会最大的难度就是照管无法觉察所有信徒的境况。各种病羊的病症不一样，如果统一喂药，常常适得其反。但小组化教会就完全可以解决这个问题。可以针对不同的症状逐一调理，对症下药，这样才能达到最佳果效。