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　　保罗指出如何正确地运用自由，乃是“用爱心互相服侍（直译：作奴隶）”。因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。“互相服侍”意即作彼此的奴仆；显示这种爱心的服侍是双方面的。基督徒蒙召得着了自由，乃是要作爱的奴仆，在爱里互相服侍。

　　自由不同于放任，我们有了这自由，应该用在彼此相爱、互相服侍上。有自由而无爱心，自由便会为人误用，因为有肉体的情欲在那里作祟。自由像信心一样，要在爱心中实践。我们不可单单受人的服侍而不服侍人，乃要彼此服侍。若要被人服侍，就得先主动地用爱心服侍别人。彼此服侍，可以互相激发爱心。在爱神与爱人的服侍中，我们才有真正的自由。仇恨与苦毒使许多人的心灵受捆绑，使人不得自由，惟独爱把我们从仇恨与苦毒中释放出来。

　　保罗说：“我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”(林前9:19) 保罗并不维护自己的尊严，反把自己放在福音的事工上，全心全意非领众人归向基督不可。保罗拥有罗马的公民身份，来去自由，但他为着基督福音的缘故，甘愿作了众人的仆人，为要使人得着基督福音的好处，这是他生活的基本原则，也是他对自由的正确理解与应用。

　　彼得在他的书信中也有类似的教导：“你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。”(彼前2:16) 这里的“自由”特指从罪恶和律法的辖制底下得着自由(参见加5：1)。“遮盖恶毒”意指使自己和别人的眼睛看不见邪恶。基督徒不可容许利用任何对的理由去作不对的事。

　　“神的仆人”意指听神的命令、受神的管辖。站在神仆人的立场上，管理人、也受人的管理。基督徒的自由是有限度的，有着相互的制约，更不能违背神的命令、脱离神的管辖。虽然我们已经不必靠守律法去赚取救恩，但基于我们白白领受神恩典的缘故，应存着感恩的心，遵守十诫，因为十诫是神对我们的旨意的具体表达。因此，在爱中服侍上帝是完全的自由。

　　三、圣徒行事的原则

　　人在现实的生活中没有绝对的自由，只有相对的自由。当我们的自由防碍到别人的自由时，就应当限制自己的自由；只有这样才能充分地享受真正的自由。保罗明确指出：“不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”(林前10:32－33)保罗在哥林多前书中教导我们行事为人要掌握四大原则，才表明基督徒在真理中的自由：

　　1、“凡事我都可行，但不都有益处。”(林前6:12)当时有些信徒误解了“基督徒的自由”，认为基督徒行事不受拘束与限制，故“凡事我都可行”便成了一种口号。“但不都有益处，”保罗在这里，提出了应用基督徒自由的第一个生活上的原则，就是凡无益的事都不可行；自由并不等于放纵，必须是“有益处”的事才可行。我们蒙恩得救以后，行事为人有个基本原则；就是求属灵的益处——看其中有否基督的成分、基督的意义、基督的精神。

　　在教会生活中，基督徒行事并没有任何外面的规条，但在我们的里面却有一位活的基督，作我们生命的律法和引导。“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”(林前10:24) 这是圣经一惯的教导；当我们生活在这样的真理中便可获得真正的自由。

　　2、“凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受他的辖制。”(林前6:12)即使有些行为不是罪，法律是容许的，但假如它会变成你的主人，反过来辖制你，就不可行。换句话说，应用自由，也须注意去保守自由，不可失去真正的自由。

　　我们看下文便可了解保罗的意思：“食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体吗？……但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”(林前6:13－18)当然，另一方面我们也当注意，无论作什么不可成为嗜好，欲罢不能，应当有节制。所以凡不能叫我们的灵命得着造就，又会养成嗜好而捆绑我们的，都不可去作。自由若有一步差错，就可能成为放纵，而放纵会变成坏习惯；坏习惯会变成辖制人的势力。人一旦被坏习惯所辖制，那么行为的主体就不是真正的自我，而是恶习了。

　　3、“凡事都可行，但不都造就人。”(林前10:23)纵使我们在基督里是自由的，但也不应该滥用自由而使其他人受到伤害。基督徒对别人的需要要敏感，心存恩慈。有些行为未必是错，但对别人不一定有好处。假如我们的行为伤害到别人的良心，那就应当远离不做，免得别人（在主内）因灵性软弱而离开主。“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法——爱。”(加6:2)4、“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”(林前10:31)保罗在《罗马书》中向我们指出：“我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。”(罗14:19－21) 他在上文又指出：“我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？”(林前10:29－30)因此，我们的行为与自由，有时应当由别人的良心来决定，不该成为别人的绊脚石，凡事以荣耀神为出发点，且表示对他人的礼貌与体贴，最终达到荣神益人的目的。