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　　许多时候我们只注意个人跟神之间的交通，那只是“纵”的一面；我们却忽略了信徒彼此之间和教会彼此之间的交通，那是“横”的一面，初期教会能够把福音传开，就是因为信徒不但个人跟神的关系好，跟肢体之间的联络也好。 所以他们能够同心一意，勇敢为福音作见证。 为什么我们今天要举行世界华人福音会议？ 我们大家都要承认，最主要的原因是我们已经开始觉悟，我们彼此之间太缺乏灵里的交通，我们横的一面的关系太不够紧密。

　　怎么才能跟肢体有好的交通呢？ 要在圣灵里交通。 基督跟“彼列”不能交通，光明跟黑暗不能交通，上帝跟撒但不能交通，那是两个对立的阵营。 但我们凭着同受一位圣灵这个关系就能够交通了。 你要是带着老板的架子，就不能跟你作下属的弟兄交通。 要是摆起学者的架子，就不能跟没有受过什么好教育的肢体交通。 “交通”必须放下身份站在相同的地位上，尊重我们在灵里同一的生命关系。

　　D 心中的同情

　　“心中有什么慈悲怜悯”——这句话的实际意义，是指我们从内心深处所发出的同情，凡事设身处地的为别人设想，同情不是准备包庇罪恶，同情是准备饶恕并帮助那些被罪所胜、被痛苦压伤了的人。 我们并不同情罪恶，却要同情被罪恶所胜的人，要是我们有胜罪的经历，就该用这种经历帮助遭遇类似的试探的人，却不是用来轻看或批评比不上我们而跌倒的人。

　　有一个女罪人趁耶稣在法利赛人家里坐席时，挨着耶稣脚前为她的罪忧伤流泪，那些同席的法利赛人只会在心里议论耶稣，但主耶稣却了解这女人忧伤的缘故，祂对她说：“你的罪赦了……平平安安的回去罢”（路7：48－50）。 因为主耶稣的心是同情罪人的心。 让我们用基督的心，同情软弱的肢体，帮助他们离开罪恶的迷惑。

　　E 学习同心事奉的主要拦阻（二3-4）

　　“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。 只要存心谦卑，各人看别人比自己强，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。” （二3－4）这两节经文提到我们同心事奉的主要拦阻，就是高抬自己。 头一项拦阻就是结党，结党跟同心相反。 同心是以基督的心为心，顾念全教会的利益。 结党却是少数有私心的人的结集，只高抬自己和自己那一小集团的利益。

　　教会的各种不同机构和组织，如果是为工作负担和对象的需要而设立，那只是福音工作向多方面发展的自然结果，但如果我们各自专顾自己的利益，不理会别的教会是否会因我们的行动受亏损；各自盲目的袒护属自己团体的人，不理会他是否接受了错误的信仰；各自固执自己团体所持守的传统，不理会它是否违背圣经的真理，那我们已经走向“结党”的偏路了。 因为我们已经不以圣经真理为最高权威，不求基督的利益为最大的利益。 凡是诚心爱主的基督徒，都要避免陷入这种属肉体的偏路，都该厌恶这种宗派精神。

　　第二项拦阻是贪图虚浮的荣耀。 贪图虚荣是爱世界和求自己荣耀的记号。 贪图虚浮荣耀的人必定重面子顺人情，而轻忽神的旨意和福音的见证，所以贪图虚荣的人很难接受别人的劝勉，妨碍同心。 这些都是“己”的表现。 有人在世界里爱世界，也有人在教会的圈子里爱世界，同样是贪图虚荣。

　　第三项拦阻是骄傲。 “只要存心谦卑，各人看别人比自己强”，本句使徒是从正面劝勉信徒谦卑，而反面说出骄傲是同心的拦阻。 骄傲的人总是看自己比别人强。 尊重自己轻忽别人。 为什么我们不能接受别人的劝告，不肯受安慰；不能跟肢体交通？ 因为骄傲。 所以骄傲的人不但孤立了自己，还损害全体的同心。 谦卑的人最像基督；骄傲的人却最像魔鬼。 要是你没有看见过魔鬼的样子的话，可以看看那些骄傲的人的样子，那就是最像魔鬼的样子。

　　第四项拦阻就是自私。 自私不只是单顾自己的利益，还包括不顾别人的利益。 所以使徒劝勉我们“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。” 换句话说，我们都有责任去帮助我们的肢体。 不顾念别的肢体的需要就是自私。

　　三、基督耶稣的心（二5-8）

　　“你们当以基督耶稣的心为心……”

　　如果我们有一百个人，就有一百个心。 有一百个教会，就可能有一万个心，我们怎能有同一的心呢？ 就是我们都以基督的心为心，这样，我们就算有一万万个人，还是只有一条心。

　　基督的心是怎样的心呢？ 是善劝的心。 当那些门徒在争论谁是大的时候，祂就束腰倒水，为他们洗脚，然后劝勉他们说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。” （约13：14）有一次，门徒渡海遇到风浪，直到夜里四更天。 主耶稣从海面走到门徒那里，门徒竟然以为是鬼怪。 主耶稣却赶紧安慰他们说，“你们放心，是我，不要怕”（太14：24－27）。 主耶稣的心，是安慰人的心。

　　有一个长大麻疯的来求耶稣，向祂跪下说：“主若肯，必能叫我洁净了。” 圣经告诉我们说：耶稣就动了慈心，伸手摸他说。 我肯，你洁净了罢（可1：41）。 主耶稣的心是慈悲怜悯的心。

　　主耶稣在当时几个出名的大城，像哥拉汛、伯赛大、迦百农，行了许多异能，那些城的人竟不悔改，不接受祂的福音。 祂不但没有恼怒，反而赞美神说：“父啊，天地的主。 我感谢你，因为你将这些事向聪明通达人，就藏起来。” 又说：我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”（太11：25，29）。 主耶稣的心是谦卑柔和的心。

　　四福音中最出名的神迹就是五饼二鱼的神迹。 主耶稣怎么行这神迹呢？ 主要的原因是因为主不愿意那些人饿着肚子回家。 哪有讲道的人还要请听道的人吃饭的道理呢？ 何况听道的人单单男人就有五千。 但基督却让他们吃饱了才走，因为主耶稣不是单顾自己的事，也顾到别人的事。 主耶稣的心是顾念别人需要的心。

　　但使徒保罗在这里，提到基督的心，最强调的一点，就是祂也完全的舍己。 祂“不以自己与神同等为强夺的”，祂“反倒虚己”，祂“自己卑微，存心顺服”，跟上文贪图虚荣、骄傲、自私，那种以自己为中心的思想，刚刚相反。 这是一个主张表扬自我的世代，有人说，“人不为己，天诛地灭”。 自私仿佛被公认作是一种天理。 骄傲狂妄自夸常被算作是有自信心，有领导力的表现。 但基督徒是天国的子民，我们以基督的心思为心思。 基督的心思是，舍弃祂也本有与神同等的荣耀，是甘愿为救赎罪人，而成为奴仆的样式；是以顺服神的旨意，为生活的中心；是要完成神所交给祂的使命，完成十字架救赎的工作为目标。 所以基督不但反倒虚己，而且取了奴仆的形像；不但存心顺服，且顺服到死在十字架上。 所以“神将祂升为至高，……叫一切天上的，地上的……因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，……。” 注意：基督的舍己而自愿降为至卑，然后由神把祂升为至高，跟世人那种表扬自我，高抬自己的升为至高，是两种完全相反的原则。