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　　腓立比书提到喜乐有十六次，但是提到“同心”、“一同”、“一样”、“同喜乐”、“同受苦”、“同负一轭”、“同受患难”“同当兵”、“同工”……这一类的话却有二十二次。 所以如果我们以为腓立比书，可以表现出基督徒在患难中的喜乐生活的话，就不该忽略这卷书所讲的喜乐，不是注重个人的喜乐，而是信徒彼此之间，跟传道人彼此之间，同心同工，同受患难，同负一轭而有的喜乐。

　　初期教会能在各种逼 -/迫患难中，把福音传开，最大的原因就是“同心合意”。 腓立比教会能够成为使保罗所建立的教会中最叫保罗得安慰的教会，也只有一个原因——“因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音”（一5）。 整个教会的历史里面，华人教会不能对整个时代的教会作出有价值的贡献的原因，也就是因为我们最不容易同心。 今天我们要迫切寻求的就是“同心合意”。 怎样同心合意？ 同以基督耶稣的心为心。

　　一、圣经中的“合一观”

　　讲到同心，我们必须注意新约书信并不强调教会追求合一，只叫信徒追求同心，因为新约书信基本上认为教会已经合一。 哥林多教会是一个“问题教会”，保罗责备他们分党分派的时候，还是把他们看作已经是在基督里合一的观念来责备。 他说：“基督是分开的么？” 意思是基督是分不开的，所以他要求他们“一心一意彼此相合”，又说：“我们虽多，仍是一个饼，一个身体”（林前10：17），“就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样”（林前12：12）。 注意，哥林多教会不是明明分了四个派么？ 有说我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的，但保罗还是把他们看作同属于一个身体的，并没有因此认为他们已经不属一个身体了。

　　另一方面，当保罗对哥林多人说：“我们虽多，……仍是一个身体”的时候，保罗和他的同工是在以弗所（林前16：3），可见保罗在哥林多书信里面所说的“身体”是指超地方的教会的“身体”。 在林前十二章用身上有各种不同的肢体，讲到圣灵所赐的恩赐的时候，也是本着“肢体虽多，仍是一个身体”的观念。 也就是说，使徒保罗一直本着我们已经成为一个身体了，已经在基督的身体里合一了的观念，来讲到我们各自不同的岗位、恩赐、负担、……。 注意林前十二章两次提到属灵的恩赐（林前12：4－11，林前12：28－29）所讲的都是给普世教会的恩赐，也就是说，保罗主要的意思是在把身体比作超地方的教会，而包括了地方的教会。 各种恩赐和职分，都在全知的主的安排下，各自显出肢体的功用，叫身体增长。

　　教会是基督奥秘的身体，这身体，按一个地方来说，所有在这个地方中，或所有不同组织、机构中的信徒，甚至像哥林多教会那样，在派别里的肢体，他们合起来就是基督的身体；按一个时代来说，这个时代中，全世界各地的真信徒合起来就是基督的身体；按宇宙性超时代的教会来说，全世界每一个时代的真信徒，包括过去、现在、跟将来的信徒，合起来就是基督奥秘的身体。 这身体是已经合一而永不能分开的，这只会继续增长，却不会增添。

　　保罗绝不是否认身上的肢体有门有类，而是说不要因为身上的肢体各有不同的门类就“分门别类”。 不是身体上没有眼和耳的分别，而是不要因为有眼有耳的不同，就分门别类，又各自以为不属于同一个身体。

　　福音工作的扩展虽然有许多不同的团体和机构的存在，但是这些团体和机构的分别，就像手跟脚，眼跟耳的分别是那样，都是为身体效力的。 我们不该因为别人的负担，岗位、功用跟我们不同，就不承认我们是同，属一个身体的事实，而是应该先认识到我们已经是同一个身上的肢体了，所以要寻求互相合作，同心的叫“身体”增长。

　　新约里面另一卷提到有问题的教会的书信，就是加拉太书。 加拉太是一个很大的地区，其中包括了好些教会，而他们中间也有分争的事，保罗警告他们不要相咬相吞（加5：15），不要彼此惹气，互相嫉妒（加5：26），虽然这样，保罗在加拉太书里面，还是同样的强调我们已经在基督里合一的事实——“并不分犹太人，希利尼人，自主的、为奴的、或男，或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”（加3：28）。 所有在基督里的，已经不分种族、阶级、性别，都成为一了。

　　注意，上文（加7－10）刚刚讲到彼得、雅各、约翰等犹太教会的领袖，怎样跟保罗和巴拿巴行右手相交之礼，互相承认他们各自从神所领受不同的托付，分别向犹太人和外邦人各自发展福音的事工。 彼得和他的同工和保罗跟他的同工，很明显的是两种不同的工作团体，两种向着不同方向发展的教会组织，他们各自照主的托付，向不同地区、不同的对象传福音。 但这些分别，全然不妨碍他们在基督里已经成为一的事实。 保罗并不是只注重属灵身体的教会，而轻忽教会有组织的团体性的事奉、但是他不因为有这些不同的团体的存在，就认为教会还没有合一。 在保罗的观念中，尽管他跟彼得各自分道扬镳，各有一班同工，向不同的对象作工，对他们在主里的合一，丝毫无损。

　　此外，在加拉太书二章中保罗又曾因彼得不跟外邦人一起吃饭的事，当面抵挡他，责备他。 虽然这样，他并没有因此认为他们跟彼得是不合一的；见解不同，个人的得失或误会，并不能把他们在基督里的关系毁掉了。 因为我们都已经“归为一体”（弗2：16，西3：15），已经“是神家里的人了”（弗2：19），而且事实上，他们彼此间的同工可以交换（彼前5：12，提后4：11），经济上也相通互助（林前八至九章）。

　　所以整个新约的书信提到这方面的信息时，都只劝勉信徒要追求彼此同心或相爱。 或警戒他们不要彼此惹气，互相嫉妒，要他们放下各种优越感，不分彼此。 例如：

　　“但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父。” （罗15：5－6）“弟兄们，我藉我主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话，你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。” （林前1：10）“你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。” （加5：15）“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了”（弗2：19）“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。” （弗4：3）“我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。” （腓4：2）“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。 又要叫基督的平安在你们心里作主。 你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。” （西3：14－15）对腓立比教会，保罗却比对任何教会更强调同心的信息，这是因为：（a）腓立比教会既然是有差传的异象的教会，更要保持同心。 （b）腓立比教会既然一向保持同心合意，但这时却有两个姊妹发生了争执（腓4：2－3）。 保罗为杜渐防微，特别在这方面提醒他们。

　　本书第二章，保罗指明了怎样可以继续保持同心含意的方法，就是同以基督耶稣的心为心、。