基督教华人网移动版

　　但是，这种“门客”作风将遭遇上帝严厉的审判。“耶稣看见就恼怒”。?γανακτ?ω。to be indignant, moved with indignation, be very displeased。意思是大大地生气。希伯来书10:31说，“落在永生神的手里真是可怕的”。耶稣将所有假冒为善的神学推翻了。假冒为善的人常常爱引用保罗的话，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。他们想当然地以为，基督就是释迦牟尼，代表一种修炼的最高境界；仿佛道没有成了肉身，仍然是“道在人间”。这是关于基督信仰流传甚广的无知之一。耶稣没有罪，但耶稣也是完全的人。一些教会教导耶稣是佛，而基督徒不是人了。事实上，耶稣教导门徒不仅是人，更应该像小孩子。我们在这里看见了一个不同形象的耶稣。人们常说耶稣是爱，温柔谦卑。这是不错的，但耶稣也是会恼怒的上帝。耶稣比属灵谦卑派更有人性，更真实。另一方面，我们要知道，耶稣的恼怒不是为自己，而是为孩子，为真理。藉着耶稣的恼怒我们看见天父上帝是何等地爱孩子。一个不会为罪恶恼怒和为真理争辩的基督徒，心里根本没有真正的爱。他们的爱只是表演给人看的，他们丧失了最起码的同情心。他们的目的只有一个，就是让人说他们在基督里有个好脾气，有了新生命，事实上他们爱自己超过爱任何人。不仅如此，他们撒谎说，耶稣和他们是一样的人，他们在效仿耶稣。有很多时候，我们按中国修身养性那个信仰传统所宣扬的耶稣，根本就不是圣经启示的耶稣。我们把耶稣看成凡事不表态，修炼到家、得道成仙的老好人。但是，不然，耶稣大大地生气了。想想看，今天的教会会怎样面对恼怒的耶稣呢？首先，他们会觉得耶稣很不属灵，不成熟。“不像个牧者”，他们要为耶稣祷告，帮助他悔改。其次，他们会攻击耶稣和他的门徒之间没有彼此相爱，那个教会没有他们的教会更像基督的教会，充满和谐，弟兄相爱何等的美，何等的善；他们会攻击耶稣跌倒他们了。最后，他们要显示自己比耶稣还耶稣，他们要去调节耶稣和门徒的关系，教导耶稣怎样做上帝。他们根本没有能力理解耶稣为什么生气。藉着圣经，我们至少可以看见3个原因。第一，在马可福音第九章17-30，讲述了耶稣治愈一个被鬼附着的孩子。这个背景告诉我们，阻拦孩子到耶稣面前，就意味着阻拦孩子的得救。耶稣的恼怒是因为爱，是因为此事生死攸关。人们往往轻看将孩子带到耶稣面前来，直到孩子犯罪不可收拾，家长才后悔不及。第二、马可福音第九章37节，耶稣明明对门徒说，“凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的”，孩子是耶和华的产业，不接待孩子的就是不接待上帝。无论是家庭，还是社会，抛弃孩子，不接纳孩子，神的震怒就在他们身上。第三、马可福音第九章42节，耶稣说：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里”。这里的“小子”（μικρ??）也可以解释为小孩子。马太福音18：10，“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面”。耶稣对门徒恼怒，也是出于对门徒的爱，是让他们长记性，免得遭遇更严厉的审判。拦阻孩子到耶稣面前，包括因自己的言行让孩子跌倒，让孩子跟我们学坏，神的咒诅是如此的严厉。愿我们都能逃离耶稣的恼怒。

　　另外请注意，耶稣在整本圣经中一直是一个感情真挚的人，耶稣是一个在是非问题上坚决表态的人，耶稣不是滚刀肉，不是修行者。祂自己首先就像个小孩子。记得他怎样和马利亚说话吗？约翰福音2:4，“耶稣说，母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到”。你可能注意了，中文和合本的翻译有些假冒为善，其实耶稣原话就是“妇人”。和合本这个译法被今天的中国教会精神继承下来了。另外一个生动的例子就是马太福音16:21-23，“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”。耶稣的率真或“不属灵”让人难堪。使徒行传13:10，保罗对行法术的以吕马“说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？”我们都知道，魔鬼继续在教会里工作，但保罗的声音听不见了。若出现这样的声音，不是魔鬼上来攻击你，多次多方地“劝勉”你的是基督徒，他们不按自己的形象整死你（为你整容）或“爱”死你是不会罢休的。他们会说你像蒙古兵一样败坏了他们的形象，好像他们的形象就是耶稣的异象，好像他们很形象似的。由于真理上的无知又自以为是，灵修神学攻击耶稣犯了嗔戒，没有按加拉太书第五章的教导顺从圣灵结出果子来，重点就是不可“恼怒”。但嗔戒在上帝眼里不过是粪土，遵守“嗔戒”不过是中国式的滑稽表演而已。圣经启示的上帝常常“犯嗔戒”，可参见申命记9:8、撒母耳记上28:18、西番雅书3:8、撒迦利亚1:15、玛拉基书1:4等等。加拉太书第五章的成圣教导，背景是保罗已经为真理“恼怒”过了。不过我们需要注意，上帝的恼怒有两个界限。第一，耶和华是为真理恼怒，是为了爱。第二、神的恼怒是暂时的，他的慈爱是永远的。所以我们注意这个词的时态表示一次性的动作。耶稣的恼怒不是持续性的，没完没了地生气，或者越想越生气。人是不断地悖逆神，而神在忍无可忍的时候偶尔生气。以弗所书4：26，“生气却不要犯罪。不可含怒到日落”。耶稣恼怒门徒之后，没有被这种情绪所控制，反过来却去耐心教导门徒，又去祝福孩子，这是我们特别需要领受的功课。

　　3、天国里的基督徒

　　请大家思考一个问题，为什么现在教会关于“合格的基督徒”的教导，与耶稣的教导正相反呢？教会说基督徒应该生命成长，耶稣说基督徒应该像小孩子。现在我们看看，耶稣眼里真正的基督徒，或者天国里的人到底是什么样的；而耶稣所说的像小孩子是什么意思。耶稣“对门徒说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去”。这是正反两方面论证。先说，像小孩子的人可以进天国。然后说，不像小孩子的断不得进天国。后面有两个词强调，警告我们不要掉以轻心。第一个就是?μ?ν，中译“我实实在在地告诉你们”。第二就是ο? μ?，never, certainly not, not at all, by no means，中译“断不得”。这是两个否定词累加在一起，表示双重的否定。前两天有人“赞美”我们的教会，他们说，那个所谓的教会就是由一个生命不成熟像小孩子一样的牧者，带领一群生命不成熟像小孩子一样的同工和基督徒，在建立一个生命不成熟像小孩子一样的教会。我静静地听完，就告诉他们：不带这样夸人的，人都说我们骄傲，任不寐特别骄傲，你这么夸我们，不是让我们更骄傲吗？因为你这无疑在宣布，这间教会都是天国里的人，而你们那个成熟的教会是断不愿意进天国的。让我们赞美神：主啊，我们是不成熟的，但我们在这里全然领受的话语是成熟的；我们是不完全的，但我们崇拜的神是完全的——感谢你没有把成熟的教会赐给我们，让我们崇拜和玩味自己的成熟；反而让我们知道自己不过是小孩子，所以只能一心仰望你的供应和带领——因为你起初带领以色列人出埃及，那就是一个不成熟的教会；因为你要我们知道，你是在沙漠开江河，在旷野开道路的神，你要在我们的不成熟不完全中成就你的完全。哈利路亚！