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上帝任凭苦难临到约伯，但没有任凭苦难进行到底——上帝牢牢控制这苦难。海水在圣经中代表灾祸、死亡和魔鬼的作为（出埃及记14:27、诗篇74:13、以赛亚书51:9、以西结书32:2、约拿书1:17、撒迦利亚9:4）；上帝在海水之上建立国度，耶稣胜过风和海（诗篇24:2、马可福音4:41、马可福音6:48）；所以在新天新地不再有海水，不再有悲伤、死亡和魔鬼的权势（启示录21:1）。在8-11中，同样有四个动词：关闭（סָכַךְ）门（דֶּלֶת）、制作（שׂוּם）云彩之衣（עָנָן לְבֻשֹׁו）与幽暗之带（חֲתֻלָּתֹֽו וַעֲרָפֶל）、用命令（חֹק）破碎（שָׁבַר）、设置（שׂוּם）门与闩（וּדְלָתָֽיִם בְּרִיחַ）。首先，上帝继续讲祂的创造，从地转向海。这是讲神的超越性。其次，这里把海洋的出生比喻成“坏孩子降生”，而即使在降生之处，神就严严地限制了它的活动范围。“如出胎胞”：如同冲出母腹。יֵצֵֽא מֵרֶחֶם，it had issued out of the womb。苦难或魔鬼的攻击从一开始就伏在上帝的权柄之下，苦难不是一种为所欲为的力量。危机爆发的时候，其本质是孩子式的恶作剧，邪恶、但如婴孩一样无理无力。伤害总像坏孩子一样毫无道理，因“不懂事”而失去了一切“对话”的可能。上帝对付坏孩子的办法不是说服，而是捆绑和隔离。而当苦难开始临到，它被上帝用“云彩”和“幽暗”所束缚。或许云彩代表苦难中的荣美，而幽暗表明神看不见的手。我们遭遇的风暴，虽然突如其来，但却“莫名其妙”、不知不觉地消退了。接下来苦难进一步成长，但你会发现，神为它设定了一些边界，总有一些基本方面，这风暴不能进入，是上帝为你存留的逃城。最后。上帝要出面斥责风和海，让一切伤害你的力量平静，且被惩罚和审判。我们常常看见那些伤害人的人，那些“狂傲的浪”怎样被神报复，而这属世的报复不过是末世审判的预表。所以上帝禁止魔鬼伤害约伯的性命（约伯记1：12）。，而哥林多前书10:13也说，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”。这给我们极大的安慰，一方面，我们目前所遭遇的一切危局，并不能真正地毁灭我们；另一方面，我们面对危难获得一种真正的智慧，就是忍耐。

所谓“上帝根本没有回答约伯”，是以利户一样的半吊子神学。上帝诚然回答了，正如约伯记38:1说，“那时，耶和华从旋风中回答约伯说”。上帝诚然回答了一切苦难中的人，因为“耶和华是爱”；“耶稣爱你”，神在“说”中创造和救赎我们一切在苦难中寻求祂的人。所以雅各书5:11指着约伯告诉我们，“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲”。真正的听道者来到讲道台前应该放下一切“参考书”。更准确地说，基督是上帝对所有苦难的回答，祂是我们一切患难中的根基，祂平静风和海，祂是我们忍耐苦难的理由和得胜的力量。约翰福音16:33，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界”。一方面，苦难是我们存在的事实，即使基督徒也无法避免。另一方面，我们靠基督要胜过苦难。胜过苦难有两方面的意义。第一、生活的得胜或靠教会生活得胜。罗马书8:35-37，“35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊。37然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了”。 “靠着爱我们的主”，更具体的表现就是靠着主的圣道和圣礼。第二、最终的得胜。正如约伯所说，“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神”（约伯记19:25-26）。这正是约翰福音21:1-9的一幕：“1这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现。他怎样显现记在下面。……9他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼 ”。苦海有边，基督是岸所以保罗在最后一封书信中说：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的”（腓立比书1:23）。愿约伯的忍耐、自由和得胜，在耶稣基督里，穿越患难和幽谷，保守我们的心怀意念。阿门！

任不寐，2012年6月24日

附图：末了必站立在地上

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