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　　旧生命就是罪的本根，它怎么可能甘心离罪？新生命本根圣洁，又怎能甘卧猪圈？所以，除非重生的恩典先临到，否则不会拥有那种能“结出悔改的果子与悔改的心相称”的真正悔改。真正的离罪行动，非出于勉强，乃是甘心乐意。

　　一个人对罪恶的态度反射出他对神的态度，爱罪者必恨神，恨神者必爱罪。不可能一边怀揣贪心和苦毒，一边却能爱神爱义。一个归信基督的人要以恨恶离罪的圣洁生活来证明他的悔改是真的。

　　一个人能够离罪，是基于他对罪的恨恶；而一个人能够产生对罪的恨恶，乃是基于他明白了罪的真相。罪既根植于自己那个败坏的生命，那么离罪就不仅是要弃绝各样言语行为、意念心思的罪行罪念，更是要弃绝导致这各类罪行的本源，就是自我中心的旧生命。这么说来，一个从不恨恶自我的人，就是一个从来没有真正悔改过的人了。罪当然关涉道德，但罪不仅只是道德的败坏，更是生命的败坏，是对神的悖逆。所以，那些不触及生命，不触及与神的关系的认罪，最多也只不过是道德性的悔改，世人也会有这样的悔改。真正离弃罪恶，在于离弃自我。

　　今天的教会在对付罪上有许多软弱，反律主义公然不对付罪，律法主义则是以对付罪为口号来犯罪。律法主义要么把不是罪的当作罪，在神没有捆绑的地方捆绑人；要么是以道德主义的方式来对付罪，只在道德层面打转，并没有触及信仰和生命的实际。靠自我的行为来对付罪恶，结果只会衍生更多的罪。

　　许多人对罪的认识只在言语行为上打转，很少人明白不信主、不爱主、不遵行主的话才是大罪，明白那个远离主、以自我为中心的生命才是衍生各种罪念罪行的酵母。有关这个败坏的生命，人们用很多词汇来称呼它，有称为 “自我”，有称为“己”、“肉体”、“老我”，或者“老亚当”等，无论怎么表述，都是指向那个没有重生的旧生命。活在这个生命中的人，堕落败坏，无神无人，习惯于以自我为中心的生活，所追求都是自我价值的成全，犯罪是他的家常便饭，即便有些残存之义也不过如一件破烂的衣裳。（参赛64：6）一个人一旦知道自我就是罪的本根，想让他爱神爱义，无异于缘木求鱼，就必定恨恶自己。相反，一个人只要一天不明白这真理，就一天也不会恨恶自己。不弃绝自己就不可能会真正需要耶稣，因为“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”，道成肉身到世上，“本不是召义人，乃是召罪人”。（太9：12-13）

　　真悔改的人离开罪恶自自然然。你会把所珍爱的东西丢到垃圾堆里吗？你会将恶心的垃圾摆在精品架上吗？一旦真理进入一个人的灵魂，这人的情感便会自然而然地恨罪，意志也就驱使他自然而然地离罪。让一个这样的人去犯罪，无异于逼他去上吊。所以，重生的人一旦老我发作，他的新生命就会痛苦万分。（参罗7：24）这么说来，离弃罪恶千难万难的原因不在别的，而在于主的道不能存在我们的心中。但主的道存在怎样的心里呢？“你们并没有他的道存在心里，因为他所差来的，你们不信”，“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约5：38，8：44）旧心存虚谎，新心存真理，除非圣灵使人的石心成为肉心，否则无人心中能真正容得下主的道。（参结36：26-27）

　　这是悔改的三大要素：思想知罪，感情恨罪，意志离罪。这三者是整体一致，不能分割的。知罪者必恨罪，恨罪者必离罪。 “遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28：13）人可以承认离弃一些道德性的过犯，但又有谁能真正承认自己是罪，真正丢弃自己？一个有洁癖的人，衣服脏一点就一定要脱下来洗，一个习惯于脏的人，穿着脏衣服几十天也无所谓，这叫各从其类，本性使然。一个能够从骨子里面认识到自己败坏并愿意丢弃它的人，一定是蒙圣灵光照，拥有了重生生命的人。这样的悔改是出于新生命的本能，因为新生命是圣洁的，不容许沾染一丝的污秽。人只有拥有这生命，才会有真正的悔改。