以诺与上帝同行
以诺是亚当的七世孙，与该隐的儿子同名（创世记4∶17）。以诺这个名字的意思是奉献或成圣，但该隐的儿子是有名无实的以诺，因为他是个自恃的人。而本章中的以诺乃是名符其实的，过着奉献、成圣的生活。这两个以诺名字一样，实际却相差太远了。一个是属天的，一个是属地的。我们基督徒的名称都是称为基督徒，但实际的生活却不一样。有的是属天的，有的是属地的。 圣经中明言与上帝同行的，只有两个人，即以诺和挪亚（创世记6∶9）。以诺亦即起初的意思。他是第一个与上帝同行的人，也是第一个被提的人。他之所以能够被提，乃是因为他与上帝同行。以诺乃是主耶稣再来时，还活在世上被提的信徒的预表。挪亚乃是主再来时，在地上受过灾难，蒙恩得救的信徒的预表。 以诺的一生可分作两个阶段，六十五岁以前的以诺和六十五岁以后的以诺，判若两人。他在六十五岁以前，虽然信上帝，但不与上帝同行。有时听从上帝的话，有时不听从上帝的话。到了六十五岁，生玛土撒拉以后，他的人生就大大转变了，因他的人生观转变了，则日日与主同行，过着奉献和成圣的生活。凡事遵从主旨，求讨主的喜悦，直到他被提升天之日，共有三百年之久。许多人遭遇了一件事，叫他的人生观转变。上帝借着各种的境遇，叫我们有新的转机，有新的开始来归向上帝，与上帝同行；或者上帝叫我们遭遇死失，把我们最心爱的人取去，使我们心碎，使我们伤痛而悲观失志，而后叫我们化悲痛为力量来与主同行。 以诺从生玛土撒拉的事上，得了上帝的启示，知道玛土撒拉死后，世界的大灾难就要来，所以把他起名叫玛土撒拉。创世记5∶25说∶“玛土撒拉一百八十七岁生拉麦。”廿八节说∶“拉麦活到一百八十二岁，生了挪亚。”七章六节说，挪亚六百岁的时候，洪水泛滥，淹没世界。这三个数目加起来九百六十九年，正是马土撒拉的寿数。上帝使玛土撒拉的寿数这麽长，乃是等待人悔改。玛土撒拉一死，世界的大灾难就来了。现在主耶稣为什么迟延不来？乃因等待人悔改。到主耶稣再来，信徒被提，七年的大灾难就开始了。历史告诉我们，玛土撒拉死后两三个月，洪水就来了。以诺不知道他的儿子玛土撒拉何时要死，所以他即时把自己的生活奉献给主，分别为圣，与主同行。他每次叫他儿子的名字的时候，正像一次提醒自己。 以诺与上帝同行另一个原因，就是因为他见过异象。犹大书告诉我们，他见过主再来的异象。“亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说∶‘看哪！主带领着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。’”（犹大书14-15）以诺是旧约中的第一个先知，也是第一个传主再来信息的人。因此他被唤醒，他的人生观改变了。他明白眼前的一切，有一日要成为过去，于是看破世界。他走向上帝的道路，与上帝同行。不是上帝与我们同行，乃是我们与上帝同行。与上帝同行，就是跟随主。有一首短诗说∶“听，听，听，留心听主的声音，主的话语，我一定听从。遵行主道，步步与主同行，与主同走十架路程。”与主同行的原则，乃是信靠顺服，放下自己的看法，放下自己的主张，遵照主的旨 阿摩司书3∶3说∶“二人若不同心，岂能同行呢？”我们要与上帝同行必须要有上帝的心，要有上帝的生命，有上帝的性情，才能爱上帝所爱的，憎上帝所憎而与上帝同行。 希伯来书11∶5说∶“以诺因着信被接去，不至于见死；人也找不着他，因为上帝已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。”以诺不但有信心，他也有给上帝喜悦的行为。我们有上帝喜悦的明证没有？主耶稣说∶“他们要穿白衣与我同行。”（启示录3∶4）我们与主同行必须要有光明洁白的行为，“行事为人就当象光明的子女；光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实；总要察验何为主所喜悦的事。”（以弗所书5∶8-10） 圣经中有两处论到改变的话∶第一处是在哥林多后书5∶17，那是初步的改变。在基督里成为新造的人，旧事已过，都变成新的了。这是罪人变成得救的人，变成上帝的儿女。但是还有一个改变，就是基督徒的改变，就是生活的改变，“变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（哥林多后书3∶18）。这是主的灵运行在我们的心灵里，使我们的心灵日渐更新，使属肉体的变成属灵的，使冷淡软弱的变成火热刚强的，这是更进一步的改变。这是日常的生活中分别为圣，遵行上帝的旨意，使心灵一天新似一天，变成主的形状，这是与主同行的生活。 以诺这个名字还有一个意思，就是教师。以诺感受上帝的灵说预言，向会众宣讲上帝的真理。他与上帝同行三百年中，也像挪亚那样传道，警告当时代那些不信的人，将受到上帝的审判。与上帝同行不仅指生活圣洁，凡事遵从上帝的旨意，也包括工作的忠心。 (责任编辑：jidujiao) |