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律法是让人知罪的，熟知律法的犹太人竟然不知罪！再熟知律法，但若不是神的光照，没人甘心情愿去知罪的，反而说“我们不是从淫乱生的”（约8:41）。这话的意思是拿着律法去指责主耶稣，想从揭人的隐私来弄痛对方，击败对方。弦外之音是玛利亚还没结婚就生了你这个杂种。我们多纯正，我们只有一位父亚伯拉罕。人心的险恶诡诈可见一斑。对此主耶稣坦坦荡荡地说“你们中间谁能指证我有罪呢”？并一再说我的父就是神。“我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是祂差我来”。（约4:42）

主耶稣说得如此清楚了，为什么犹太人还不认罪呢？因为他们此时的心里被私欲充满。约翰福音43、44节，主耶稣揭穿他们阴暗的心理本质。神提醒过该隐“罪就伏在你门前”，但该隐还是杀了亚伯，嫉妒的私欲烧红了该隐的心，似乎被拿撒勒人耶稣夺去了影响力的犹太人现在心里只想怎么给耶稣泼脏水，怎么把祂搞掉。这种心理不知觉中就被蛇引诱，“便如神能知道善恶”，把自己做成神去审判神。

基督徒很多时候也认罪，但不真的悔改。那时的认罪不是为罪本身忧伤痛悔，而是害怕罪的后果自己难以承担。为什么主耶稣把话说得如此清楚了，犹太人仍不悔罪呢？因为那时的他们所思所言的已经不出于神，而是出于说谎的。从红口白齿地说没做过奴仆，到骄傲地表示自己是亚伯拉罕的后裔，实际上已在认贼作父。而神是圣洁、公义，不容虚谎和罪恶的。“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事”。亚伯拉罕所行的事主耶稣是指什么？是指亚伯拉罕真心相信神，无论是75岁离开吾珥还是献上以撒，亚伯拉罕选择了信心。主耶稣的意思是唯有出于神的真信心才能真领受真理。出于神的听神的话才晓得真理怎样叫人得以自由。

三、进入真理的自由

1、 究竟什么是自由？

在没有神的人的心目中，能够随我心所欲就是自由。实际上这种自由从来不存在，但人心的虚妄让人总是幻想这种自由。孔子说“从心所欲而不逾矩”历来被认为是很高的境界了。但矩是什么呢？是规矩，是律法。感谢主！主耶稣让我们活在恩典之下，而不在律法以下。不用到七十岁就可从心所欲而不逾矩，并满有基督里的平安、喜乐和饱足。

真正的自由究竟是什么呢？汉字中“自”就是鼻子的象形，后来为了将鼻子这个器官和自己区分而另造了“鼻”字。创世纪2:7“耶和华神将生气吹进他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”也就是说自由的本意是由着根本，回到真实。人的根本是什么？是神的创造，有神的形象和样式的被造。这才是人的根本，人的真实，怎么回到真实？籍着主耶稣和祂的工作就能回到真实。“你们必晓得真理”！

真正的自由就是因着真理得到全新的生命，行在光中而得见光，活在爱中而活出爱；自由就是不再在离开神的命运和诅咒里；自由就是不再尝死味的美妙永生。自由就是脱离撒旦的权势而不受罪的挟制；自由就是有不犯罪的自由而得到神的祝福，并有胜过罪的权柄；自由就是以马内利的无限安息、畅快，并逐渐成长的丰盛的人生……人啊，你还需要什么样的自由呢！

2、 真理中的享有自由而不滥用自由

主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。”（约16:13）生来就信神、从小就遵守律法的犹太人尚且不能明白真理，我们何以能明白？感谢赞美主！ “主就是那灵。主的灵在那里，那里就得以自由。”（林后 3:17）主耶稣就是来释放我们，拯救我们的，如果我们还有这样那样的辖制：无论是自己被辖制还是辖制别人，要小心魔鬼籍着宗教的灵做工。

因为主耶稣基督是真理，进入真理的意思就是圣灵同时领我们认识基督，见证基督，进入真理、进入耶稣基督为我作成了的自由的工作里去。我们通过圣灵的持续内住和顺服圣灵的生活，就可以脱离魔鬼的捆绑（约15：1-11；罗8：1；加5：18）。同样蒙恩的人又不可滥用自由，“弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。”（加 5:13）若把自由当作放纵情欲的机会，实则没有明白真理，或是在真道上堕落，将受的刑罚是加倍的。“出于神的，必听神的话”！

祷告：主啊，谢谢你的光照，让我们看到自己身上对罪的三不主义（不知罪、不认罪、不悔罪）何等被我高举，求主彻底拿掉！真正晓得真理而得以自由，行事为人出于神，并求神的荣耀。阿们！