真理必叫我们得以自由
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这篇讲道信息我准备了近两周，不断祷告、读经，也查阅相关资料与讲章，但还是像保罗说他到哥林多传福音时“又软弱、又惧怕，又甚战惊”。因为要讲到真理，讲到自由，讲到罪的奴仆等，若自己就是个哥林多教会，虽有恩赐却夹杂罪，所讲的就不是真理，而是辱没真理。若听道也是个哥林多教会，带着血气私欲来领受真道，那就成了虽然讲着真理，却瞎子领瞎子，罪上加罪。而真理不单是说的，更是活出来的，求主洁净我们的心，完全地受真理的带领，活出真理并真理的自由！ 一、真理只有一个：耶稣基督并祂钉十字架 1、 什么是真正的真理？ 在世界和世界的文化中，什么是真理众说纷纭，因为在没有绝对者、超越者和至高不变的语境中，真理就被认为是科学的、客观的、正确的道理。那么谁是正确的呢？每个人都可能认为自己是正确的。每个人都认为自己可能是正确的时候，自然就流行枪杆子里出政权，成者王败者寇一类的规则和潜规则；就出来实践是真理的唯一标准，不管黑猫白猫抓着老鼠就是好猫一类的伪真理。这些潜规则和伪真理甚嚣尘上的时候，看上去似乎是对的，推动了历史的发展，实则遗患无穷，要命滋害。感谢主！幸好有主道成肉身住在了我们中间，充充满满地有恩典，有真理。 真理是什么？从字义来说，在希伯来文里真理就是真实，就是事实及事实的本质。那什么是真实的呢？唯有主耶稣及其主耶稣做成的工作是真实的！这实在不可思议，真理居然是一个人，居然是一个人的工作，相信这个人就是晓得真理，跟从这个人和祂的工作就得以自由。若不是真理本身来启示，世上任何一个天才想破脑袋也想不到这点。 2、 为什么真理就是耶稣基督及其祂的工作？ 注意细读约翰福音31、32节，是主耶稣对信祂的犹太人说的，因着祂前面的教训，许多人信主了。但这些人真信主吗，真知道耶稣是谁吗，主耶稣要进一步地引导他们进入真理，便有了下面的提问和教导。这不正是主耶稣要对我说的吗，我信主也有些日子了，我真知道祂吗，真在真理里得以自由了吗？常常这样警醒提问吧！ 主耶稣先说“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒”。再说“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”，这话的潜台词就是你们先明白道，遵守道，才能晓得真理，得以自由。约翰福音开篇就讲太初有道，道与神同在。道是什么呢？道就是言，它包含三层意思：A、道是籍着圣言的创造，神说要有光就有了光。B、道是上帝籍着先知所传的信息。C、道是神的律法和神圣的标准。你感谢上帝的创造了吗，拥有神的智慧和能力了吗？你真的领受上帝的先知传递的信息了吗？你真的遵守律法，称义成圣了吗？恐怕没有人敢说他都做到了。 主耶稣知道我们做不到、守不住，祂亲自过来，作为完全的神又是完全的人亲自过来，叫我们晓得真理。祂就是真理本身，相信并跟从真理，真理本身叫人得以自由。因着祂，我们可以向罪而死，向神而活，哈利路亚！简单来说，就是光临到黑暗，黑暗就退去。真实显明，虚谎就破除。“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。”（以赛亚书61:1-3），这就是在真理临到的自由宣言。求主让这样的应许不是背经文，而是真实地兑现在我身上。 二、是罪叫人不得自由，不是别的 我们总认为是某个人、某个环境等叫我不舒服，不自由，我换个人、换个工作等就好了。事实是换来换去总不对劲，问题在哪里？问题在于没有认识真正叫人不得自由的根本是罪，不是别的，人或环境只是罪的表象或所结出的果子。可是我们往往认识不到这点，而像经文中的犹太人一样，和主耶稣争论、气恼、怀疑。 在主耶稣做了真理的宣布和教导之后，从33节到59节，记录了犹太人和主耶稣关于真理的大论辩，耶稣句句确实而有力地见证，并指出犹太人罪的根底；犹太人先是骄傲地称自己从没有做过奴仆，再称耶稣是从淫乱生的，再骂耶稣是撒玛利亚人，是鬼附的，实在说不过了，就“拿石头要打祂”。从这个辩论的过程，我们深层地来思想并看清究竟什么是罪，为什么人不知罪、不认罪、不悔罪。 1、 凡不出于神的都是罪 在犹太人的思想中，我们信神并遵守神的律法就没有罪。正是对自己的这一确信，让他们说出“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆”，全然忘了他们在埃及做过奴隶，被掳到过巴比伦，现在又是罗马的统治下。明明作了奴仆还不承认，还满有属灵的骄傲，这是不是我们有时的信仰光景呢！ 信神并遵守神的律法就没有罪，这样的说法和认识似乎没有错呀。问题出在哪里呢？主耶稣一眼望穿，在辩论过程中将犹太人隐而未现的罪层层揭示出来——凡不出于神的都是罪！原罪绝不单是离开神，不相信神，犹太人没有离开神，也相信神，却神在面前也认不出来神。为什么呢？他们不知道罪绝不仅是表面功夫，仅仅就行为构成的罪，还包括道德的罪、心思的罪、自义的罪、亵慢的罪等。人不真的以神为神的时候，便会举着神的大旗做着魔鬼的勾当。 仔细查究起来，没有一个人不是罪孽深重。行为的罪、道德的罪尚好理解，心思的罪同样是罪，主耶稣痛切地指出心思意念里的罪，看到妇人动淫念，故意显示敬虔的祷告等，这些神知道，自己知道，却常伪装掩饰便是自欺欺人。 自义的罪更是加倍，“便如神能知道善恶”是人掩盖得极其巧妙的罪，以谦卑来掩饰骄傲，以虚谎来隐瞒真实……“满篇的道德文章，满腹的男盗女娼”就是从这里来的，以自我为标准，而非以真理为标准妄图用自我感觉良好或不良好遮挡来神和神的律法。 而亵慢的罪不多是在外邦人，更是在基督徒身上更明显！自己在自以为得救的满足中不追求、不上进、不成长，但求神来满足我的需要，而少求力量奔走天路，说弟兄是鬼附着的，求自己的荣耀……犹太人和主耶稣在辩论过程中的各种心思和作为在基督徒身上都有。求主怜悯，求主光照！ 2、 为什么不知罪、不认罪、不悔罪？ (责任编辑：jidujiao) |