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以诺一生得到神的喜悦，被圣经记下，成为后人的样板，凡效此而行，同样得到神的喜悦。然而现实生活中，顾全面子，讨人喜悦，怕人说闲话的情形不少见。由于怕落伍，在做每一件事上也学会了打肿脸皮充胖子——死要面子，结果是“穿着拖鞋学芭蕾——伤了”。一个还留下抽烟陋习的弟兄，他怕人绝对超过怕神，明知“要为人不知，除非己莫为”，却偏要掩人耳目。以色列第一任君王扫罗，当他知道自己犯罪的情况下，却要求撒母耳与他一同回去，好在众百姓面前抬举他（参撒上15:30）。人将自己的利益看高于神的荣耀，这是错误的，在利益面前，人的真面目就显露无已。基督徒一辈子到底图的是什么呢？是自己的利益？是人的称赞？是时代的肯定？是上电视新闻？都不是，我们最大的盼望就是神的称许。

客西马尼园中的耶稣，因那摆在前面的苦难，产生了挣扎：父啊，倘若能行，求祢将这杯撤去。而主在挣扎后作出了正确的选择：然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。保罗在面临自己的同胞对福音带来错误教导，以及比他更年长的弟兄有错误行动的时候，他寸步不让：我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了（加1:10）。因他：无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦（林后5:9）。大卫在认识到自己犯罪得罪神后，就彻底地倒空自己，赤露敞开在神的面前：神阿，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！……神阿，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开祢的面；不要从我收回祢的圣灵。求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我……（诗51:1-2，10-12）

所以我们不论在工作、生活、婚姻、家庭、事奉、艰难上都要立志讨主的喜悦。人说了不算，惟独主说了才算。

以诺的经历确实宝贵，如果神不把他提走，他仍会继续地与神同行，就是三百年的同行也不是一个常人能理解得了的年数。我们要学习以诺的经历，就需在根本上下功夫。

四、同份于神的性情

圣经中的人地名内有属灵的意义，从以诺的名意中也同样给我们带来属灵的教导。

1．开始——脱旧换新

【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。

一个事奉神的人，第一要紧的是懂得生命的问题，因为生命是事奉的起点。现在让我们回想：主耶稣被卖的那晚，拿起饼来说：“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。”如果不从生命里面领会、感觉来记念主，就毫无意义。因为和主没有生命的联合，就没有生命感觉，那么对主的认识仅是道理、知识、传统、习惯而已。若是我们里面有主的生命，就觉得记念主是要我们的生命和主又一次更亲密地联合──既记念主的死，又回忆当初和主发生生命联系的全部过程。事奉神的人，如果自己的生命没有经过改变，就不能觉察别人的生命情况，也无法识别别人里面的灵是来自神或来自撒但。如果遇到一个人很会讲道、祷告，也能行神迹奇事，而我们自己生命还未长大，也就无法作出接纳或拒绝的决定，结果就要吃亏上当，甚至会被引诱偏离正路。所以约壹2:27说：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”唯有圣灵在各人里面的启示，才是真的，而且是必要的。

??我们回想以往的失败、软弱，是什么原因？就是因为我们没有凭着生命的感觉而活着，只凭外面的条件、宗教仪式、灵里的虚浮假象而活着，以至落在迷惑中、黑暗里。我们若按生命感觉而活，必须先清楚自己是否重生得救？得着了神的生命没有？这个不是心理作用。基督拯救人不是用道理，而是先将生命给人，叫人有一个生命的改变之后，才能从道理里面接受教训、引导，渐渐学习如何讨神的喜欢。

2．学习——追随基督

【彼前2:21】你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。

神旨意的中心是什么？基督徒人生价值何在？怎样活才达到人生最高价值？圣经非常清楚地告诉我们——效法基督。如果我们对属灵追求的脚步，是停留在神学的知识上、聚会的方式与属灵气氛上、教会组建的模型上（虽然这些事都有很重要的一面，但这些事的本身不是目的，这些事本身的目的是把人带向基督，是让人更积极地追求基督、效法基督、活出基督、以致完全像基督），而不是照着这些属灵事情的目的去追求效法基督的话，我们就枉费了我们的光阴。我们去见主的时候，不是带着满脑子的神学知识、和平时在哪一种属灵气氛中聚会、是属于哪一种模型教会的信徒，就会得主称许，乃是我们带着基督丰盛生命的实际，才能得主的称许。我们必须长成基督的身量，以致如保罗所说“我活着就是基督”，这才是主在我们身上真正所要的。但我们人是何等愚昧，何等容易舍本求末，何等容易放弃基督这个中心，去追求一种属灵的知识、属灵的兴奋，追求自己心中认为好的，却不是神在我们身上所要的。

【腓2:5-8】你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

经文指示我们如何来效法基督：首先是基督的“虚己”。“虚己”的“虚”字，原文是“倒空”的意思。祂本有神的形像，与父神同尊同荣同受千万天使敬拜和事奉，却照着父神的旨意，完全倒空自己，降卑来到人间，以奴仆的形像来服事人，并柔和谦卑地死在十字架上。因为人的里面没有柔和谦卑，所以人要跟从主、效法主、学主的样式，就必须舍“己”，必须倒空“自己”、天天背起他的十字架来跟随主、天天把“自己”交与死地。人不舍“己”、不把“己”交与死地与主同死，就不会有柔和与谦卑。